歷史事件離我們愈是遙遠(yuǎn)，其中的性質(zhì)便愈能清楚地展現(xiàn)。1936年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍，粉碎了國民黨軍隊(duì)的圍追堵截，跨越了人跡罕至的雪山草地，克服了重重艱難險(xiǎn)阻，勝利完成了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，這使當(dāng)時(shí)處在危機(jī)中的中國革命轉(zhuǎn)危為安;但后來的歷史證明，長征的意義已遠(yuǎn)超出長征事件本身，它深刻影響著中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程并引導(dǎo)著它的方向。

　　一、長征是中國共產(chǎn)黨尋找真理的加速器

　　困難是政黨前進(jìn)最穩(wěn)固和最靠得住的階梯。真理往往都是在克服困難的過程中找到的，困難是尋找真理的加速器，困難越大，人們離真理就越近。艱苦卓絕的長征使中國共產(chǎn)黨以前所未有的速度迅速接近、檢驗(yàn)和接受真理。

　　1927年，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗，中國共產(chǎn)黨召開了八七會(huì)議。毛澤東提出了“槍桿子里出政權(quán)”的論斷。他說：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是作文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”[1]為什么說這么多“那樣”?因?yàn)楦锩牡览聿皇顷惇?dú)秀們說的和做的那個(gè)樣子。會(huì)議作出開展土地革命和武裝斗爭的決定，而促成大家接受這個(gè)符合中國革命實(shí)際的決定的直接因素就是從1927年的血泊中學(xué)到和找到的經(jīng)驗(yàn)。

　　秋收起義，毛澤東把隊(duì)伍拉上了山，開辟了井岡山革命根據(jù)地。1965年毛澤東在重上井岡山的路上告訴身邊的同志：“戰(zhàn)爭時(shí)期，檢驗(yàn)路線的正確不正確，比較容易，王明說自己的路線正確，根據(jù)地是整片整片失去嘛!張國燾說自己路線正確，八萬人過了兩次草地，大隊(duì)伍被打得七零八落。和平時(shí)期檢驗(yàn)路線的正確不正確，要難得多。”[2]和平時(shí)期不容易找到真理。因?yàn)闆]有殘酷的環(huán)境，檢驗(yàn)真理比較慢，相反戰(zhàn)爭時(shí)期就比較容易找到真理。殘酷的斗爭環(huán)境猶如高速離心機(jī)，迅速將錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和觀念不經(jīng)過度就被拋棄而將正確的東西保留下來。

　　真理往往最終是用鮮血洗出來而不僅僅是從書齋中讀出來的。1934年11月湘江之戰(zhàn)失敗后，紅軍主力從出發(fā)時(shí)的8萬多人銳減過半，近2個(gè)人中就有1人犧牲。生死之地有真理。在生死面前，人最容易擺脫不切實(shí)際的哲學(xué)思辯。在一次次，特別獲得湘江之戰(zhàn)的失敗的慘痛教訓(xùn)后，中國共產(chǎn)黨逐漸擺脫了對(duì)共產(chǎn)國際洋教條的迷信，從中國本土尋找力量，認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的正確思想。

　　1964年3月24日，毛澤東在與薄一波等同志談到《毛澤東選集》時(shí)說：“這是血的著作。”[3]血的著作，也是在血泊中找到的真理。最殘酷的革命實(shí)踐讓中國共產(chǎn)黨以最快速度接近并找到真理。

　　二、長征檢驗(yàn)出一種正確思想：毛澤東思想

　　我們黨說正是通過長征，確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。但確切地說，當(dāng)時(shí)遵義會(huì)議上黨只是找到毛澤東同志的正確思想，但毛澤東同志的正確思想與毛澤東思想還有一定的區(qū)別。前者是帶有個(gè)人特點(diǎn)并為部分同志認(rèn)同的思想，后者則是全黨公認(rèn)并作為指導(dǎo)全黨的具有綱領(lǐng)意義的思想。

　　歷史的辯證法就是這樣，即使是在遵義會(huì)議上選擇了毛澤東同志，但在新的歷史條件下，毛澤東同志的路線方針還需要通過新的實(shí)踐再檢驗(yàn)——這是符合毛澤東思想的穩(wěn)妥做法。最終，正是長征的勝利幫助中國共產(chǎn)黨在最殘酷的環(huán)境中從各種思想——比如王明、張國燾等——中篩選并確定出可以指導(dǎo)中國革命的正確思想——毛澤東思想。

　　湘江失敗后，為了糾正“左”傾領(lǐng)導(dǎo)在軍事指揮上的錯(cuò)誤，中共中央政治局在貴州遵義召開會(huì)議，解除了博古、李德的最高軍事指揮權(quán)，會(huì)議事實(shí)上確定了毛澤東的軍事領(lǐng)導(dǎo)地位。但是，認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的正確思想，與全黨一致公認(rèn)的毛澤東思想還是有距離的。而迅速拉近并消除這個(gè)認(rèn)識(shí)距離的最有力的實(shí)踐就是長征。

　　長征初期有各種各樣的思想。王明、李德等盡管失去了領(lǐng)導(dǎo)地位，但他們并沒有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，還在觀望新的領(lǐng)導(dǎo)集體特別是毛澤東同志的實(shí)踐結(jié)果。1935年5月25日，中央紅軍強(qiáng)行渡過大渡河、占領(lǐng)瀘定橋，這使紅軍擺脫了蔣介石的包圍，避免了重蹈太平天國石達(dá)開全軍覆沒的危境——這反證了王明、李德路線的錯(cuò)誤和毛澤東路線的正確。

　　1935年6月中旬，中央紅軍翻越夾金山在四川懋功與紅軍四方面軍會(huì)師，這時(shí)中共中央內(nèi)部關(guān)于長征路線出現(xiàn)分歧。其主要表現(xiàn)在南北兩個(gè)大方向，具體說三個(gè)方位，一是南下川北，這是張國燾提出的方案，當(dāng)時(shí)張國燾在黨內(nèi)還有較高的地位和較強(qiáng)的實(shí)力，其認(rèn)識(shí)觀念還有很大的影響。其二是北上陜甘，這是毛澤東提出的方案;還有一個(gè)就是張國燾作為妥協(xié)而提出的北進(jìn)新疆的方案。長征是應(yīng)該往川康走，往陜北走，還是往西北走?“張國燾自恃槍多勢(shì)眾，個(gè)人野心膨脹，公然向黨爭權(quán)，還企圖挾黨中央南下。為了中國革命勝利發(fā)展、黨中央毅然率領(lǐng)紅一方面軍主力單獨(dú)北上，于1935年10月勝利到達(dá)陜北。”[4]北上陜甘路線使中國革命取得了巨大的成功，而張國燾的路線給中國革命再次帶來了慘痛損失。歷史最終證明毛澤東同志的路線是正確的。

　　紅軍到達(dá)陜北后，特別是“雙十二”事變形成國共合作后，中國共產(chǎn)黨迅速成長壯大并成為全中國抗戰(zhàn)的中流砥柱。延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)于中國革命的生死攸關(guān)的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大上確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想，如果沒有長征及其路途上經(jīng)歷的生死考驗(yàn)，這些共識(shí)的形成是很難想像的。鄧小平同志說：“沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張”;“沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張”。[5]沒有毛澤東、沒有毛澤東思想，“至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間”。[6]

　　真理是在血泊中找到的。中央紅軍長征出發(fā)時(shí)還有八萬多人，到達(dá)陜北時(shí)只剩八千多人。殘酷的斗爭環(huán)境不僅是對(duì)整個(gè)黨、整個(gè)紅軍的一次生死考驗(yàn)，也是對(duì)各種思想正確與否的迅速檢驗(yàn)。人少了，但思想統(tǒng)一了，大家都統(tǒng)一到正確體現(xiàn)馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想這面旗幟下。自從中國共產(chǎn)黨和中國人民選擇了毛澤東思想，中國革命就開始比較順利地闖過一道道急流險(xiǎn)灘，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

　　三、長征中的毛澤東：堅(jiān)守黨性，始終與黨在一起

　　事實(shí)求是、群眾路線與獨(dú)立自主是毛澤東思想形成的重要方面，這也是貫穿中國共產(chǎn)黨黨性修養(yǎng)的基本原則。長征也是對(duì)中國共產(chǎn)黨黨員黨性的檢驗(yàn)。

　　毛澤東同志說：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理，如果懷疑這兩條原理，那就什么事情都做不成了。”[7]毛澤東同志以身作則，不管是被黨內(nèi)同志認(rèn)可或被誤解，也不管黨的路線正確還是暫時(shí)錯(cuò)誤、革命形勢(shì)是高潮還是低潮的時(shí)候，作為黨員的毛澤東，始終堅(jiān)守黨性原則，始終與黨在一起，不離不棄，將個(gè)人榮辱與整個(gè)黨的事業(yè)融為一體，個(gè)人服從組織，少數(shù)服多數(shù)。下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。從中國人民的解放事業(yè)大局出發(fā)，在大家沒有認(rèn)識(shí)到真理時(shí)，毛澤東同志耐心等待黨內(nèi)多數(shù)同志隨著實(shí)踐的推進(jìn)逐步認(rèn)識(shí)到真理。1964年4月21日，毛澤東告訴身邊的同志說：“切記不要相信領(lǐng)導(dǎo)壞了黨就垮了。黨總是一分為二的。”[8]毛澤東相信，只要符合歷史唯物主義的大道理，困難和低潮乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)只是一時(shí)的，正確的思想和實(shí)踐，終將會(huì)得到歷史的認(rèn)可。

　　從某種意義上講，獨(dú)立自主是辯證唯物主義的體現(xiàn)，依靠人民是歷史唯物主義的體現(xiàn)。脫離歷史唯物主義，僅靠辯證法就會(huì)異變?yōu)闄C(jī)會(huì)主義和風(fēng)頭主義——它們本質(zhì)上還是個(gè)人主義。機(jī)會(huì)主義和風(fēng)頭主義是社會(huì)主義事業(yè)的大敵。今天，對(duì)于我們個(gè)人而言，也要學(xué)習(xí)毛澤東同志的黨性修養(yǎng)，樹立大局意識(shí)，時(shí)刻和黨的組織、黨的事業(yè)保持高度一致，相信群眾，相信黨，善于團(tuán)結(jié)黨內(nèi)黨外更多的人一齊排除萬難、奮勇前進(jìn)。

　　四、長征的啟示和意義

　　長征的勝利，是馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，也正是長征使中國共產(chǎn)黨迅速拋棄照抄照搬洋教條，實(shí)事求是，獨(dú)立自主，立足本國實(shí)際地制定路線、方針、政策，最終將中國革命引向成功的道路。

　　長征對(duì)今天的啟示有兩條特別重要：一是要事實(shí)求是、獨(dú)立自主，二是走群眾路線，依靠人民。

　　事實(shí)求是，獨(dú)立自主，就是走中國自己的路。《國際歌》中有一句：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”長征的歷史告訴我們，堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須獨(dú)立自主，這樣才能取得勝利。

　　當(dāng)年李德不了解中國國情，照搬外國經(jīng)驗(yàn)，否定毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他要求紅軍“正規(guī)化”[9]，打陣地戰(zhàn)[10]，導(dǎo)致第五次反圍剿失敗，丟失了根據(jù)地，紅軍被迫開始長征。遵義會(huì)議前夕，中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際已無法取得聯(lián)系[11]，既不能向共產(chǎn)國際請(qǐng)示，同樣也無法得到共產(chǎn)國際的支援。而恰恰正是這種“斷奶”式中斷，迫使中國共產(chǎn)黨人第一次在沒有共產(chǎn)國際的干預(yù)下，學(xué)會(huì)了實(shí)事求是、將馬克思列寧主義與中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，獨(dú)立自主地走自己的路，獨(dú)立自主地制定黨的路線、方針和政策并在這種實(shí)踐中形成一條對(duì)中國共產(chǎn)黨未來發(fā)展意義重大并貫穿黨的工作全過程的實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的原則。正是這些原則使中國共產(chǎn)黨從長征勝利，到抗日戰(zhàn)爭勝利、解放戰(zhàn)爭勝利，直到社會(huì)主義制度的建立。

　　今天為中國改革開放帶來巨大成就的有中國特色社會(huì)主義理論，其底色也是事實(shí)求是、群眾路線和獨(dú)立自主——這是毛澤東思想的三個(gè)基本方面。而加速促成這些思想原則在中國共產(chǎn)黨內(nèi)得到廣泛認(rèn)同的實(shí)踐，其原點(diǎn)就是長征。

　　要做到事實(shí)求是，就必須獨(dú)立自主;而要做到獨(dú)立自主，就必須依靠本國人民。這是三個(gè)不能分割的邏輯體系，也是歷史唯物主義的基本要求。毛澤東說：“群眾是真正的英雄”。政黨的命運(yùn)，取決于人心的相背;軍隊(duì)的勝敗，取決于為誰而戰(zhàn)。蔣介石剝奪了人民的生產(chǎn)資料，使人民變?yōu)榱髅?，并以此獲得買辦利潤和少數(shù)買辦階層的支持;中國共產(chǎn)黨通過革命使農(nóng)民得到土地，工人得到工廠，讓人民擁有生產(chǎn)資料，這又使流民變?yōu)槿嗣?，并由此獲得最廣大的人民的支持。流民沖垮了蔣介石國民黨政權(quán)，而人民卻成了堅(jiān)定地支持共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)。有了人民的支持，中國共產(chǎn)黨就有了不竭的動(dòng)力，這一點(diǎn)在解放戰(zhàn)爭中體現(xiàn)得最明顯。蔣介石靠“發(fā)紅包”拉壯丁，而我們共產(chǎn)黨面對(duì)的則是人民群眾積極參軍參戰(zhàn)，在南下江南的路上，最終是人民用手推車推倒了擁有美式裝備的蔣家王朝，建立了人民國家。

　　“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章”，發(fā)展也不能僅是請(qǐng)客吃飯和做文章。在今天社會(huì)主義公有制——失去公有制，人民就將變?yōu)榭梢詣?dòng)搖政權(quán)基礎(chǔ)的流民——的基礎(chǔ)上保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，依然是歷久彌新的永恒課題。不忘初心，不忘根本，永遠(yuǎn)扎根人民、依靠人民。一切為了人民，我們黨就能堅(jiān)如磐石，這是長征勝利留給我們的重要經(jīng)驗(yàn)。

　　如果說十月革命給中國送來了馬克思主義，那么正是紅軍的長征給中國共產(chǎn)黨和中國人民送來了毛澤東思想。從此中國共產(chǎn)黨得到了帶領(lǐng)中國從勝利走向勝利的法寶——這也是我們今天改革開放須臾不能離開的法寶。從這個(gè)意義上說，長征的意義是深遠(yuǎn)的，對(duì)于今天改革開放中的中國人民而言，是要永遠(yuǎn)要銘記的。

　　長征的意義是永恒的。

　　[1]毛澤東：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，載《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第17頁。

　　[2]馬杜香著:《前奏：毛澤東1965年重上井岡山》，當(dāng)代中國出版社2006年版，第172頁。

　　[3]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第329頁。

　　[4]高東璐：《紅軍長征在中國革命史上具有不可動(dòng)搖的歷史地位》，見《求是》2016年第15期。

　　[5]鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第148~149頁。

　　[6]鄧小平：《答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇問》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第345頁。

　　[7]毛澤東：《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》，載《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第173頁。

　　[8]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第491頁。

　　[9]1933年底，李德(奧托·布勞恩)來到江西瑞金，分工“主管軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)、訓(xùn)練以及部隊(duì)和后勤的組織問題”，李德在回憶錄中說：“劉伯承擬訂了三種類型正規(guī)軍建設(shè)方案，我作了鑒定后，方案就由革命軍事委員會(huì)批準(zhǔn)了。在建制方面，方案基本與蘇聯(lián)紅軍建制相吻合，但是在人員方面，也就是說在人員的數(shù)目、尤其是在武器裝備方面當(dāng)然比蘇聯(lián)紅軍落后多了。”[德]奧托·布勞恩：《中國紀(jì)事》，東方出版社2004年版，第46、51頁。

　　[10]1934年4月，李德發(fā)表《革命戰(zhàn)爭的迫切問題》，系統(tǒng)地提出他將在蘇區(qū)推行的軍事思想和作戰(zhàn)原則，認(rèn)為：“在敵人主攻方向應(yīng)建立防御體系，以此來直接保衛(wèi)蘇區(qū)。為達(dá)到此目的，必須以最少的人力和武器(包括彈藥)牽制住敵人最大的兵力。應(yīng)在重要的戰(zhàn)略地點(diǎn)建立分散的堡壘或牢固的陣地(堡壘群)，來抵抗敵機(jī)的轟炸和炮兵的射擊。在山區(qū)只應(yīng)進(jìn)行靈活的防御戰(zhàn)。無論情況如何，我們必須經(jīng)常記住我軍的特點(diǎn)，尤其是紅軍善于英勇作戰(zhàn)的能力。每次防御時(shí)，應(yīng)組織積極防御，堡壘地帶應(yīng)配置一定人力和炮火。”[德]奧托·布勞恩：《中國紀(jì)事》，東方出版社2004年版，第365頁。

　　[11]1934年下半年“中央委員會(huì)上海局連同電臺(tái)都被國民黨秘密警察查獲了。這樣，我們同共產(chǎn)國際代表團(tuán)以及同共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)的聯(lián)系完全中斷了。由此而來的中央同外界的完全隔絕，對(duì)以后事態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響，影響之深一直持續(xù)到1936年，即共產(chǎn)國際第七次世界代表大會(huì)的準(zhǔn)備和召開的時(shí)期。” [德]奧托·布勞恩：《中國紀(jì)事》，東方出版社2004年版，第107頁。

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