作者簡介：李申，主要研究方向為中國古代哲學(xué)和自然科學(xué)、儒教和宗教理論。1946年4月出生;1969年畢業(yè)于哈爾濱軍事工程學(xué)院原子物理系;1986年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院世界宗教研究系，獲哲學(xué)博士學(xué)位;2000年任博士生導(dǎo)師;2002年任上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授。1970年任沈陽軍區(qū)某部參謀，在搶救山林火災(zāi)時負重傷，立二等功。 曾任中國社會科學(xué)院世界宗教所研究員，儒教研究室主任，中國社會科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師，中國社會科學(xué)院哲學(xué)片學(xué)術(shù)委員。1999年享受國務(wù)院特殊津貼，同年被評為國家級有突出貢獻中青年專家。2002年調(diào)至上海師范大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)擔(dān)任中國無神論學(xué)會副理事長、國際儒學(xué)聯(lián)合會學(xué)術(shù)委員。主要著作有:《中國儒教史》,《中國古代哲學(xué)與自然科學(xué)》,《中國儒教論》,國務(wù)院特別委托項目、十一五重大文化出版工程——《中華大典·哲學(xué)典》常務(wù)副主編和宗教典常務(wù)副主編，《中華大藏經(jīng)續(xù)編》副主編;《道教本論》、《氣范疇通論》、《易圖考》、《宗教論》等。所著《周易與易圖》獲“國家圖書獎”(集體獲獎)，《周易圖說總匯》獲國際易學(xué)研究院最高獎“伯昆獎”(民間獎項)。

　　“焚書”確有其事，“坑儒”是后人栽贓

　　——介紹周芳《坑儒平議》

　　上海師范大學(xué)研究生周芳，2013年于廣西師范大學(xué)出版社出版《坑儒平議》，詳細考察了所謂“坑儒”事件相關(guān)材料之后發(fā)現(xiàn)，“這一事件并不是針對全體儒者的蓄謀已久的國策”，而是后人“語增”、即添枝加葉、甚至是有意栽贓的結(jié)果。

　　一，坑儒說的歷史演變

　　最早是《史記·儒林列傳》說：“及秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺矣。”幾十年后，劉向《戰(zhàn)國策序》把“坑術(shù)士”變成了“坑殺儒士”：“(秦始皇)燔燒詩書，坑殺儒士。上小堯舜，下邈三王。”東漢初年，大約已經(jīng)流行說秦始皇的目的是要殺盡儒者，致使“疾虛妄”的王充在《論衡·語增篇》指出，秦始皇坑殺的，只是460個妖言惑眾的“犯禁者”;說秦始皇對于儒者“盡坑之”，“此非其實”;而是“語增”，即夸大事實。然而到晉代出現(xiàn)的署名孔安國的《古文尚書序》，還是明確把秦始皇坑殺妖言犯禁者定性為“坑儒”：

　　及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，學(xué)士逃難……。

　　從此以后，秦始皇“焚書坑儒”就成為中國歷史上頭等重要的大事之一。由“坑儒”這個全稱性的概念，遂引起了一系列關(guān)于秦始皇和儒者關(guān)系的理論探討。探討結(jié)果雖不盡相同，但從古到今，幾乎一致認為，秦始皇稟承秦國傳統(tǒng)，歷來輕視、甚至敵視儒生，非要滅盡不可。

　　周芳同志的考察表明，秦始皇坑殺了460個犯禁者是事實。但說秦始皇根本敵視儒者，非要除盡不可，則不合歷史事實。因此，此事可以定性為“妖言惑眾案”或“侯生盧生案”，都是可以的。定性為全稱概念“坑儒”，似乎秦始皇要坑盡天下儒者，是不準(zhǔn)確的。

　　二，《史記》關(guān)于“坑儒”的記載

　　所謂“坑儒”事件，最早載于《史記·秦始皇本紀》：秦始皇三十二年(前215年)，秦始皇派盧生等入海求仙藥。盧生從海上回來，沒帶回仙藥，卻帶回一塊石頭，上寫“亡秦者胡也”。于是秦始皇即派蒙恬帶兵三十萬，出擊匈奴，修筑長城。

　　三年后，即秦始皇三十五年(前212年)，盧生說，我們求仙藥總是得不到，好像有鬼物阻撓?；噬夏缒苄雄櫭孛埽蛔尦甲觽冎?，仙人就會到來。于是秦始皇把咸陽城200里內(nèi)的270座宮觀用“復(fù)道”、“甬道”聯(lián)接起來。

　　有一天，秦始皇從梁山上看到丞相車騎太多，不高興。后來發(fā)現(xiàn)丞相的車騎減少了。秦始皇大怒，認為是有人泄密，于是殺掉了當(dāng)天所有在場的人。從此無人知道他的行蹤。

　　然而神仙還是沒有到來。侯生、盧生密謀說，秦始皇這人，剛愎自用，貪戀權(quán)勢，靠殺人立威。雖然有七十博士，但不見重用。不可給他求仙藥。于是合謀逃走了。

　　秦始皇聽說盧生等逃走，大怒。說，我對他們言聽計從，賞賜豐厚，他們求不來藥，只是耍奸謀利。還在背后誹謗我。查一查，諸生中間，還有沒有這樣的人。

　　調(diào)查中，諸生互相揭發(fā)，查出“犯禁者”460人，“皆坑之咸陽”。太子扶蘇勸告說，現(xiàn)在天下初定，人心不安。諸生“皆誦法孔子”，殺了他們，怕引起動亂。秦始皇怒，派扶蘇到蒙恬那里做監(jiān)軍。

　　這就是坑儒事件的全過程。

　　后世儒者大約覺得這樣的過程不像坑儒，到唐朝，又出現(xiàn)了一個衛(wèi)宏版的坑儒說。

　　三，衛(wèi)宏版的“坑儒”說及其評論

　　衛(wèi)宏是東漢的著名儒者。唐初，顏師古在《漢書注·儒林傳》中披露，衛(wèi)宏《古文尚書序》說，秦始皇焚書，怕天下不服新法。密令冬天在驪山山谷溫暖之處種瓜，瓜熟，召集“博士、諸生”討論，啟動做好的伏機，從上面填土，殺死了全部700余人。

　　繼顏師古之后，唐太子李賢、著名儒者張守節(jié)分別作《后漢書注》《史記正義》，都采納顏師古的說法。張守節(jié)并加上“諸生賢儒皆至焉”。也就是說，所有的賢儒、諸生，都被活埋了。

　　而與顏師古同時的孔穎達在《古文尚書正義》中，說衛(wèi)宏的說法出自《古文奇字序》;坑儒的原因也不是怕天下不服變更的新法令，而是怕儒者們不滿意“改古文以為篆隸”。著名儒者歐陽詢在《藝文類聚》中，說法和孔穎達大體一致。并且說瓜熟之后，“詔下博士、諸生說之”，“諸儒生皆至”，于是啟動機關(guān)，從上填土，“皆壓死”。也就是說，坑殺了所有的博士和諸生。

　　衛(wèi)宏的說法不見于漢代文獻，也不見于魏晉南北朝文獻，數(shù)百年后的唐代突然出現(xiàn)。一說是出自《古文尚書序》，一說是出自《古文奇字序》，究竟出自哪里?一說是因為怕天下不服變更法令，一說是僅僅因為不滿意改古字為“篆隸”，究竟是什么原因?此事在衛(wèi)宏以前二百多年間，從無有人提起，衛(wèi)宏如何得知?而且《史記》說的“坑之”或“坑殺”，未必就是挖坑活埋。一定要把坑殺說成活埋，而且是在山谷中，即使以今天的技術(shù)條件，不用炸藥，要在山谷中“設(shè)機”一下活埋數(shù)百人，也難以實現(xiàn)，何況當(dāng)時?所以衛(wèi)宏的說法，自唐代以后，除官方外，很少有人相信。我們也把這個說法認為是唐人的栽贓，和漢代的衛(wèi)宏，也沒有關(guān)系。

　　四，所坑僅是犯禁者，儒者、諸生并未“皆死”

　　據(jù)周芳同志統(tǒng)計，當(dāng)時被坑殺的，僅僅是“犯禁者”，儒者諸生并未“皆死”，而秦始皇的本意，也不是要坑殺全部儒者。其根據(jù)是：

　　第一，秦設(shè)博士70人，絕大多數(shù)都是儒者。被坑者，沒有一個博士。且到秦二世時，博士仍有30余人。

　　第二，所謂“諸生”，就是“博士弟子”。當(dāng)時在咸陽的博士弟子有多少?沒有數(shù)據(jù)。但可以推算。秦二世時，“待詔博士”即副博士叔孫通，就有“儒者弟子百余人”。若博士每人均有百余弟子，70博士當(dāng)有7000弟子。被坑460人，不到總數(shù)7%;減半，3500人，被坑者也不到15%。也就是說，諸生絕大部分也沒有被坑殺;

　　第三，咸陽之外的儒者，完全未受觸動。此事過后約十二年，劉邦消滅項羽后，進攻魯國，“魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂，弦歌之音不絶”，說明魯國儒者當(dāng)時未被觸動;不久，曹參到齊國為相，“盡召長老諸生問所以安集百姓”，到會的“諸儒以百數(shù)，言人人殊”。齊國也是當(dāng)時最為著名的儒者聚集地，其儒者也未有任何觸動。

　　第四，陳勝起義，投奔義軍的儒者，最重要的就是孔子八世孫孔鮒。其他義軍中，劉邦不喜歡儒者。凡儒者來投奔他的，他就用儒者的帽子撒尿。說明當(dāng)時投奔他的儒者一定很多，成為一種現(xiàn)象。至于項羽部下，儒者就更多，和儒者的關(guān)系也特別好，所以魯國儒者直到最后尚為項羽守節(jié)。而當(dāng)時能夠統(tǒng)計上來的存活到漢代的著名儒者，除叔孫通和他的百余弟子外;還有陸賈、酈食其、伏生(勝)、浮丘伯和弟子申公等。而據(jù)前代學(xué)者王國維、馬非百等考證，伏生、浮丘伯等，都是原來秦朝的博士。

　　結(jié)論是，秦始皇所坑的，僅限于咸陽城內(nèi)460個犯禁“諸生”，不是咸陽全部諸生，更沒有博士，更不是天下所有儒者。所以把此事定為“坑儒”，是錯誤的。

　　五，秦始皇與儒者不是不是根本對立，而是關(guān)系較好

　　自從漢代儒者把此一事件定為“坑儒”以后，歷代儒者就不斷探索秦始皇與儒者的關(guān)系，直到現(xiàn)在，主流意識仍然認為，秦國從立國之初，就敵視儒者;到秦始皇，就更是變本加厲。實際上，情況恰恰相反。

　　第一，“博士”官源自戰(zhàn)國，當(dāng)時設(shè)博士的不多。設(shè)置博士的，每國不過一二人。秦統(tǒng)一天下，一下設(shè)置70人。秦始皇說：“(我)悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平。”當(dāng)是實情。所謂“文學(xué)方術(shù)士”，即博士，主要就是儒者。

　　第二，秦朝一些重要的制度，比如“天子自稱曰朕”，“號曰皇帝”，“命為制，令為詔”，“除謚法”，“推五德終始”等，都是丞相等“謹與博士(商)議”的成果。

　　第三，古代“國之大事，在祀之戎”。祭祀，甚至比軍事更為重要。秦始皇巡視天下，祭祀各地神祇，刻石立碑，都必須由博士們參與。他上鄒嶧山，“立石。與魯諸儒生議刻石，頌秦德。”其瑯琊刻石：“合同父子，圣智仁義”，都是儒者的文字。至于“書同文”，改大篆為小篆，沒有儒者參與，也不可能完成。

　　第四，秦始皇封泰山，參與商議的，有七十博士，還有魯國儒者。由于意見不統(tǒng)一，未被采納。秦始皇在登封中遇雨，儒者就譏諷他并未封成。秦始皇不僅未對儒者們有任何處分，而是又到海上祭神去了。

　　第五，秦始皇和儒者這樣的關(guān)系，大約保持了近十年。三十五年，即皇帝位的第十年，坑殺犯禁諸生。這次事件之所以被定為“坑儒”，是因為太子扶蘇說“諸生皆誦法孔子”。然而這話也說明秦始皇和儒者關(guān)系并不壞，甚至很好。因為扶蘇這話是要救人。如果秦始皇與儒者關(guān)系一直很壞，這話豈不是落井下石!正因為秦始皇與儒者的關(guān)系一直很好，所以扶蘇才這樣求情。

　　所謂“坑儒”兩年以后，秦始皇就去世了?？v觀秦始皇在皇帝位十二年間，總體上和儒者的關(guān)系是好的。

　　六. 結(jié)論

　　從古以來，從王充開始，就有人對“坑儒”一案有所異議，近年來更是不斷有學(xué)者提出不同看法，國外學(xué)者的《劍橋中國秦漢史》甚至認為此案是“聳人聽聞的虛構(gòu)”。但均資料不足，論述不清。周芳同志在論文之后，披露了如今所能找到的幾乎所有相關(guān)資料。因此，不僅立論準(zhǔn)確，而且資料豐富。經(jīng)得起推敲，故加以介紹。

　　周芳同志的書還分析了盧生、侯生的罪惡，后世儒者為什么要把此事定為“坑儒”，分析了歷代儒者和現(xiàn)在學(xué)者的錯誤根源。有興趣者可以閱讀本書。

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