山西插隊北京知青 葛元仁

　　陜北插隊北京知青 聶新元

　　目前社會上對知青上山下鄉問題的討論和研究方興未艾，各種評價五花八門，不少議論是以知青的感受談知青問題，或就知青上山下鄉過程中存在的問題來說知青問題，甚至從一個概念來推導另一個概念，并且以此為依據對持續幾十年的知青上山下鄉運動進行評價。這樣的研究方法是主觀、片面、形而上學的。對知青問題的研究不應僅僅局限在知青自身的感受和認知這個范疇，局限在個別領導人在處理知青上山下鄉問題時作為個人意見的只言片語上，更不能僅從概念來推導結論，而應該把知青問題放到一個更大的社會領域去研究，這種研究除了知青自身的感受和認知之外，應該更加注重知青們生活和勞動過的地方的人民群眾的感受和認知，因為對一個歷史事件，只有人民群眾的評價才是最客觀公正的。

　　人的本質是一切社會關系的總和，知青這個群體也不是孤立存在的，是整個社會的一個組成部分。對上山下鄉這一執行了二十多年的國家政策問題的研究，涉及到新中國建設各階段的政治、經濟、文化、教育事業發展的歷史大背景，涉及到腦力勞動和體力勞動的差別、工農差別和城鄉差別，涉及到國際形勢對國內政策的影響，涉及到舊的傳統觀念對新建立的社會主義意識形態的抵制和干擾，涉及到知青所在家庭，還涉及到上山下鄉地區農村的農民等等問題，不一而足。從人口數量上說，同時代中國青年人口中占人口大多數的是農民青年，從城市到農村去的知青只占當時全國青年人口總數的一小部分。因此，只有把知青問題放到建國后社會歷史發展的大背景下來看，從全體中國青年的狀況來看，從這些事實的全部總和，從事實之間的相互聯系去把握，在掌握大量、詳盡的事實基礎上，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法去進行分析和研究，才能把問題看清楚，從而得出正確的結論。

　　對任何歷史問題的研究不能僅從個人感受出發。因為，知青離開農村幾十年后，已經融入了不同的社會階層，現在的“知青”本身并不構成一個完整的階層，所謂的“知青”只是具有知青經歷的人，因為每個人有著不同的生活環境，不同的人生經歷，不同的教育程度，不同的世界觀，不同的思想基礎，必然會產生不同的看法，如果囿于個別和片面，甚至把個別當一般，把片面當全面，就會以偏概全，甚至扭曲事物的本來面目，也就難以得出正確的結論。個人感受是自己對事物的體驗，也是個人認識事物的一種手段，同時又受個人的經歷和實踐的制約，也與個人目前的社會政治、經濟地位密切相關，并為它們所決定。感受是一種心理的、主觀的行為。所以僅僅從個人心理感受出發來研究歷史問題很難脫離片面性，很容易滑入主觀唯心主義的軌道，因此必須努力避免這種情況。評價歷史事件根本的標準必須是客觀的，只能看其是推動了社會生產力的發展、社會文明程度的提高，還是阻礙了社會生產力的發展和社會文明程度的提高。因為這是人類社會的發展的最基本要素。

　　研究歷史最忌諱的是忽視對全部事實的分析和研究，單純從一個概念來引伸、推導出另一個概念，然后得出結論，這是一種典型的形而上學，唯心主義的做法。對同一個概念，站在不同的立場會有不同的理解，錯誤的理解必然導致錯誤的推導結論。只有通過對大量互相關聯的事實的研究得出的結論才是可靠的。

　　研究、評價歷史問題只有把它放到歷史發展的過程和當時的現實大背景中，透過現象，抓住本質，才能說明問題。沒有客觀、全面、詳盡、歷史地掌握大量相互聯系的資料，把個人的一己之見當作全部，甚至不以事實為基礎，僅從個人感受或一鱗半爪的事例出發，或從推導的概念出發，泛泛評價，輕易下結論，這不是研究歷史的應有態度，也不可能得出正確的結論。如果頭腦中已經預設了結論，再去調查、收集資料，那么，所收集到的大量資料也只能是片面的，反映不了事情的本質和主流。同樣，對調查的來的情況不做去粗取精，去偽存真,由此及彼，由表及里的深入分析，只是羅列在那里，不能從這些現象看到其背后社會的、經濟的，人文的復雜因素及其相互之間的作用，問題就會說不透，甚至會得出錯誤的結論，這樣的研究結果也無法服人。

　　研究知青上山下鄉的歷史時，不要只相信一些以權威自居，標榜自己是“研究知青問題的學者”(盡管有些人自己就是知青出身)的研究成果，他們最多也只能算是一家之言，更不能認為是唯一正確的。他們中一些人不是站在那個時代全部青年人(包括與知青同時代、占一代青年人口80%以上農村同齡人)的立場上，用社會發展的觀點，用歷史唯物主義、辯證唯物主義的方法進行研究，做出嚴謹、科學、客觀的結論。而是無視中國國情，站在西方所推崇的個人利益至上的立場上，用個人是否獲得利益的觀點(“人不為己，天誅地滅”、“人人為自己，上帝為大家”的觀念)，或所謂“人性”的觀點(被稱為“普世”的價值，可又不包括農村的同齡人)，全盤采用西方國家一些社會學、歷史學的理論和方法來研究、分析上山下鄉問題，陷入了唯心主義和歷史虛無主義的思維邏輯，其研究成果完全脫離中國的實際，以偏概全，剝離歷史的實際，盡管煽情，卻不能自圓其說。極個別人甚至站在偏頗的、極端狹隘的個人主義的立場上來研究知青問題，其結論當然是極其片面的。因此，無法獲得在上山下鄉中用自己的青春、汗水和智慧，為推動中國農村的生產發展和社會進步做出了貢獻的廣大知青的認同。

　　特別需要指出的是，上山下鄉的政策是中國共產黨第一代領導集體，根據當時中國社會主義革命和建設的具體情況共同制定，由政府具體組織執行，并取得了顯著成效的。上山下鄉的千百萬知青用自己的汗水、熱血以致生命推動了中國社會的發展，涌現出了無數英雄模范。廣大知青在受到磨礪的同時，了解了社會，和農民群眾結下了深厚的友情。社會主義時代的知青上山下鄉運動，本質上仍然是知識青年走與工農相結合的道路，是中國青年運動長河中一段值得濃墨重彩書寫的輝煌篇章。但個別所謂“知青學者”，卻并不注重對絕大多數知青所做出的奉獻和成就的研究，而是專門搜集、渲染和擴大上山下鄉過程中存在的一些陰暗面，把這些東西說成是全部，并以此來對上山下鄉進行評價。上山下鄉中存在的問題，是當時社會的客觀反映。和歷史上所有大規模的事件一樣，涉及1700多萬人，幾百萬家庭，影響遍及全國的一場大規模的歷史事件，在其發展過程中不存在一點問題是不可能的，黨和國家也一直在解決這些問題。這正是需要我們實事求是地研究、認識、總結的，以避免今后再出現類似問題，也是研究歷史問題時不能回避的。現在一些人不是去探尋問題產生的社會根源，提出解決問題的方法，而是把這些問題無限擴大、攻其一點不及其余，以偏概全地評價上山下鄉，否定知青上山下鄉的主流，否定知青上山下鄉對中國社會的建設與發展的貢獻，全盤抹黑和否定上山下鄉，說上山下鄉政策是“歷史的反動”，“邢燕子、侯雋也應該做檢查”，完全缺乏起碼的科學態度。他們抓住枝節問題，用存在的一些局部問題否定全局，用某些具體方法上的失誤來否定知識青年走與工農相結合道路方向的正確。想方設法地對有社會主義覺悟，有文化，為祖國和人民做出了突出貢獻的知青英雄群體進行歪曲，貶損。這些言論在社會上產生了惡劣的影響，使得社會上的一些人對上山下鄉的知青產生了不應有的偏見。他們以學術研究為名，隨意裁剪知青上山下鄉的歷史，把知青為建設社會主義農村所做出的貢獻裁剪掉了，把知青與農民群眾結成的親密關系裁剪掉了，而把不同地區，不同性質的個別事例拼湊起來當做知青上山下鄉的全部歷史。他們采用了這么一個邏輯：即從自己的立場出發，故意將自己對上山下鄉道路的歪曲結論反過來強加到上山下鄉政策上，并以此為根據宣布已經有了否定上山下鄉歷史的必要。他們用歷史虛無主義的態度來攻擊和否定上山下鄉的歷史，明顯是“項莊舞劍，意在沛公”，劍鋒所指就是為了全盤否定新中國在共產黨領導下，廣大知青也參加了的社會主義革命和建設的歷史成就，為國際壟斷資本改變我們國家的政權性質和顛覆社會主義制度張目。為此我們必須明確指出：對知青上山下鄉的研究和評說是為了還知青歷史以本來面目，總結，提煉廣大知青在上山下鄉中表現出來的“忠誠、責任、奉獻”的知青精神，是為了使其在當前的社會主義現代化建設中繼續發揮作用，團結全體青年和人民努力奮斗，以鞏固、發展、完善社會主義制度，為實現中國夢提供精神力量。

　　總之，我們在研究知青問題時必須要注意克服主觀性、片面性和盲目性，否則就會受騙上當，迷失正確的方向，把知青問題的研究引導到邪路上去，給社會一個歪曲了的知青形象，使得謬種誤傳，給社會、給歷史留下錯誤的結論，從而貽害子孫，攪亂人心，影響團結和社會和諧，給處心積慮改變我國社會主義制度的敵人提供可乘之機。

　　像評價任何事物一樣，對知青上山下鄉評價的標準也應該是客觀的、全面的和歷史的，對于涉及1700多萬人的上山下鄉進行評價，只能放在中國社會主義建設的實踐和歷史條件下，只能用人類社會發展的最基本要素——社會生產力和社會文明程度是否發展來衡量，要經得起社會和歷史檢驗的。知識青年上山下鄉是推動了社會生產力的發展、促進了社會文明程度的提高，還是阻礙了社會生產力的發展和社會文明程度的提高，要看實踐的社會效果。而社會效果如何則應該由人民群眾，尤其是占中國人口大多數的農民來評價，因為“群眾是真正的英雄”， “天地之間有桿秤，老百姓是那定盤星”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

　　各級地方政府最接近實際，最能夠體會到群眾的真實感受。越是基層政府，越是關心當地的生產建設和文化教育事業的發展，他們是樸素的唯物主義者。如果說當年各地是因為“政治任務”而對上山下鄉的知識青年表示歡迎，有作秀成分的話，那么現在經過幾十年的時間檢驗，再看看當年知青下鄉或插隊的地方是如何看待這個問題的，就非常必要了。基層群眾和政權機構是共和國大廈的基礎，他們對知青上山下鄉運動評價的總和才真正反映了國家和人民群眾的態度。現在大量接收城市知青上山下鄉的陜西、山西、黑龍江、云南、內蒙、山西、新疆、四川以及湖南、廣州等地區和各生產建設兵團都對知青上山下鄉給予了高度評價。

　　他們不約而同地用大量鮮活的事實和數據說明：

　　一、知識青年給偏僻農村帶來了新氣象、新風尚。

　　二、知識青年是農村經濟、文化建設的生力軍。

　　三、知識青年是推廣農業科學技術的先鋒。

　　——上山下鄉期間是農村科技文化最活躍的時期。

　　——上山下鄉極大地提高了農村的文明程度。

　　——上山下鄉是對社會的一大推進，加快了城市、農村的文化交流和人流、物流，尤其是信息交流。

　　——上山下鄉使知青在農村的廣闊天地里獲得了鍛煉，成長為各項工作的骨干。

　　——上山下鄉使知青與農民結成了血肉關系。

　　——上山下鄉促進了少數民族地區的跨越式發展，譜寫了民族團結之歌。

　　——上山下鄉對保衛邊疆，建設邊疆起到了巨大的作用。

　　一個與知青同齡、曾經擔任過縣委書記的延安地區的回鄉知青薛天云認為：“‘老三屆’學生是一群‘心懷祖國，放眼世界’的理想主義大群體，他們把自己的前途命運和祖國、人民的前途命運緊密地結合在一起，有一種不怕困難、不怕邪惡的大無畏精神，有一種徹底為人民服務的高尚情操。在上山下鄉的知識青年身上，充分體現了這一點。他們敢于揭露落后，敢于建言，有新思想、新觀念。……”

　　陜西寶雞顏家河公社顏家河林光村書記趙全來說：“顏家河人民不會忘記，許多知識青年在推廣農業科技、傳播農機知識、普及文化教育、愚公移山、科學種田、為農民送醫送藥、改變貧困地區落后面貌等方面取得的出色成績。”

　　遜克縣的副縣長劉玉東，是一個農村土生土長的知青同齡人，他說：“知青上山下鄉對全國農村的影響和作用，遠遠超過了勞動的作用。要在中國農村的普通老百姓中講衛生，講文明，幾千年來歷朝歷代都做不到，你們知青做到了，這確實是偉大的功勞!”

　　黑龍江黑河市委書記、市人大常委會主任郝會龍對知青說：“你們就是開拓者，就是黑河經濟發展的奠基人，黑河人民銘記在心，永遠不會忘記你們對這方熱土的一片深情”。

　　大興安嶺地委書記、行署專員、林管局局長宋希斌對知青說“你們為大興安嶺開發建設所做出的巨大貢獻，將永載共和國社會主義現代化建設的光榮史冊，永遠銘記在大興安嶺人民的心中。”

　　鶴崗市人民政府網2011年09月05日載文《青山黑水頌知青——知青文化概述》說“蘿北的千里沃野、巍巍興安、濤濤龍江、稻海麥浪從未停止過對知青的思念與歌唱，思念與知青們的深情厚意，歌唱他們為蘿北創造的輝煌。”

　　佳木斯位于黑龍江中心地帶，曾經是黑龍江生產建設兵團司令部，后來的黑龍江農墾總局所在地。專門設立了“知青節”，每年9月都要舉辦“中國。佳木斯三江知青節”。這天全市人民放假一天，以示慶賀。

　　內蒙阿榮旗政協文史資料《知青記憶》的前言中說：“從1962年到70年代末，全國范圍內曾有1700萬以上的城鎮知識青年被送到農村這個廣闊的天地里接受再教育，演繹了一場空前的、波瀾壯闊的知識青年與工農群眾相結合的運動”。“對這場運動的評價，褒貶不一，但這場運動對阿榮旗的影響是積極的深刻的，是具有深遠歷史意義的。城鎮知識青年的到來，對阿榮旗經濟的發展、社會的進步、文化層次的提高、生活習慣的改變，產生了巨大的影響。歷史不會忘記他們，黑土地不會忘記他們，阿榮旗人民也永遠不會忘記他們”。

　　中共扎蘭屯市委和政府2008年7月在《致曾在原布特哈旗插隊落戶知識青年的慰問信》中說“在20世紀六七十年代扎蘭屯開發建設時期，是你們在這塊熱土上奉獻青春、拋灑汗水，為扎蘭屯的經濟發展和社會進步做出了卓越的貢獻;是你們為當年閉塞落后的北疆帶來了城市文明，將荒蠻的土地注入了活力和生機;是你們以青春的激情和不屈的毅力，為扎蘭屯各項事業的建設和發展奠定了堅實的基礎。”

　　《云南農墾》的編輯郜寧校在一篇題為《對<中國知青部落>遲到的反應》文章中說：“十年中，有多少知青在與命運抗爭的同時造福于邊疆，他們中的佼佼者走上農場各級領導的崗位，勤奮好學者跨進農場教師和醫務工作者的行列，而在最基層的知青更是用他們的血和汗澆灌著萬頃膠林千畝良田，他們帶來的新思想新知識新文化有形無形地影響著閉塞落后的邊疆一天天開化進步，發生巨變。所有這一切，邊疆各民族永遠不會忘記，農場職工更是銘刻在心。”

　　東風農場的老職工，工會主席刁光明2009年在上海“情系勐龍 相聚世博”座談會上深情的說“沒有知青就沒有東風農場，沒有東風農場就沒有橡膠產業。你們是一批有理想有抱負有作為的青年一代，你們把青春留給了農場，你們為東風農場作出了貢獻，為我們老工人作出了榜樣，我們老工人經常以你們知青的榜樣來教育我們的后代，如果沒有你們，就沒有今天這么好的東風農場”。

　　人民群眾對上山下鄉知識青年歷久不衰、彌足珍貴的記憶，對知識青年良好形象的高度評價，更是人間正道、千古評說!人民永遠不會忘記知青所做出的貢獻!

　　為了讓歷史銘記知青的貢獻，在政府的支持下，不少地方紛紛建設了以知青為主題的廣場、雕塑、紀念碑(墻，石)、紀念林、博物館，目前不完全統計有如下這些：

　　1、佳木斯市知青紀念廣場

　　2、《興安兒女》群雕

　　3、大興安嶺新建“知青廣場”

　　4、大興安嶺老知青紀念館

　　5、大興安嶺農場管理局知青紀念館

　　6、黑龍江857農場大型雕塑《耕耘》

　　7、黑龍江農墾總局二龍山農場“知青墻”

　　8、黑龍江黑河市知青博物館

　　9、黑龍江塔河知青紀念碑

　　10、哈爾濱知青公園

　　11、黑龍江安邦河公園知青紀念碑

　　12、黑龍江友誼縣中國知青村

　　13、小西河村知青廣場

　　14、《科爾沁知青之戀》雕塑

　　15、呼倫貝爾知青廣場

　　16、內蒙古錫林格盟勒西烏珠穆沁旗寶日格斯臺烈士陵園(紀念69位在撲火戰斗中英勇犧牲的知青烈士)

　　17、呼倫貝爾盟扎蘭屯市知青廣場

　　18、錫林浩特“情系草原”紀念石

　　19、烏蘭浩特天津知青林紀念碑

　　20、內蒙“草原深情紀念石”

　　21、內蒙烏拉山發電廠知青紀念碑

　　22、內蒙四子王旗的知青敖包

　　23、青海格爾木山東知青紀念碑

　　24、青海格爾木的“山東知青林”

　　25、云南瑞麗知青紀念碑

　　26、上海知青廣場

　　27、上海知青博物館

　　28、上海“知青林”

　　29、上海崇明知青創業紀念墻

　　30、大豐上海知青紀念館

　　31、江蘇新曹農場“知青亭”

　　32、河南郟縣廣闊天地紀念館

　　33、河南登封垌頭村知青紀念館

　　34、湖南江永知青雕塑

　　35、湖南炎陵“知青閣”

　　36、湖南靖州知青紀念園

　　37、湖南武岡云山知青紀念碑

　　38、福建順昌知青紀念碑

　　39、福建順昌老知青路

　　40、廈門永定仙師知青紀念館

　　41、福建知青路紀念碑

　　42、福建永定縣大溪鄉“廈門知青紀念亭”

　　43、福建廈門永定縣大溪知青路

　　44、廈門知青路

　　45、浙江寧波(鄞州)知青博物館

　　46、浙江溫州市龍灣區馬鞍嶺“知青亭”

　　47、江蘇吳江南麻鎮“知青亭”

　　48、江蘇泰興水產良種養殖場知青紀念牌

　　49、山東第二故鄉紀念碑

　　50、山東濟南波羅峪知青村

　　51、云南安寧“知青林紀念石”

　　52、昆明市安寧知青歷史文化廊

　　53、云南東風農場知青紀念碑大型浮雕《記憶》

　　54、貴州省貴陽市黔靈山“中國知青紀念林”

　　55、四川西昌知青博物館

　　56、四川成都建川知青生活館

　　57、廣州白云山“知青亭”

　　58、廣東省高州市火星農場“知青亭”

　　59、廣東茂名農墾區建設農場場部“知青石”

　　60、廣東梅州平遠縣黃田“知青紀念亭”

　　61、廣西欽州靈山縣平山林場“知青亭”

　　62、廣西大明山林場“知青石”

　　63、海南農墾知青博物館

　　64、海南龍江農場“知青石”

　　65、海南吊羅山“知青林”

　　66、知青金訓華烈士雕像

　　67、知青張勇烈士墓

　　68、延安北京知青紀念林

　　69、延安北京知青陵園

　　70、延安北京知青紀念館(籌建中)

　　71、延川縣文安驛鎮梁家河村“知青舊居”紀念石

　　72、黃山知青烈士紀念碑

　　73、黑龍江花園農場知青紀念碑

　　74、遼寧阜蒙縣中國知青紀念碑

　　75、山西運城知識青年上山下鄉紀念館

　　76、云南省耿馬縣孟定鎮景信村知青紀念館

　　77、河北豐寧滿族自治縣知青專題展覽館

　　78、山西平陸縣毛家山知青紀念館

　　79、江蘇白馬湖農埸“知青紀念亭”(方案完成待建)

　　80、廣西柳城縣中國知青第一城

　　81、云南知青生態城、知青紀念碑、知青紀念墻(設計完成待建)

　　82、揚州知青紀念館(已經納入城建計劃)

　　83、杭州知青紀念館(已通過可行性性研究)

　　如此眾多的紀念物難道是憑空而來的嗎?是知青們自戀自愛自造的嗎?

　　這就是人民的態度!人民的評價!人民的結論!

　　知青修的電站現在還在發電，知青修的水庫現在還在蓄水，知青修的干渠現在還在灌溉，知青修的道路現在還在通車，知青開墾的荒地現在成了糧倉，知青種植的橡膠樹現在還在出膠，知青搶救的病人現在還在健康的生活，知青接生的孩子現在已經長大成人，知青教過的學生現在已經走上生產或科研的一線、有的還走上了領導崗位，知青英烈現在還在受到人民的祭奠，知青的事跡現在還在當地人民中傳頌......

　　知青在過去時代給農村帶來文明、促進社會進步的精華，在經歷過幾番風雨洗禮、烈火錘煉之后，已經作為對社會文明和國家發展的貢獻，深深鏤刻在人民的心里和全新的歷史創造活動中，鐫刻在了我們國家發展的歷史豐碑上。因此我們對弘揚知青精神應該有自信，有信心，敢于并且善于運用歷史唯物主義，辯證唯物主義的觀點，批駁歪曲事實的種種謬論，因為我們身后是廣大人民群眾!

　　我們現在正確地總結，客觀地評價上山下鄉，弘揚千百萬知青在奮斗和奉獻中用汗水、熱血以致生命凝聚，鑄就的知青精神，宣傳知青文化，是歷史又一次賦予我們的新使命。我們就是要大力弘揚這種精神，為實現中華民族的偉大復興提供精神力量!為中國夢加油!

　　? 山西插隊北京知青 葛元仁

　　陜北插隊北京知青 聶新元

　　2013-09-25

　　(作者簡介：葛元仁，首師大附中66屆高中畢業生，68年到山西夏縣禹王公社插隊，曾擔任民辦教師，大隊革委會副主任;75年抽調到太原鐵路分局工作，曾擔任團委書記;77年考入山西礦院，曾擔任全校學生會主席。現為黑河知青博物館名譽館長。高級工程師。已退休。

　　聶新元，人大附中68屆高中畢業生，69年到陜西延安地區宜川縣云巖河公社插隊，1971年初選拔擔任公社和縣委干部，曾擔任宜川縣公社團干、團委副書記。1978年底調入原機械工業部科研事業單位工作，曾在多部門任職，高級經濟師。已退休。)

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