岳青山：李銳泡制的恩格斯晚年“拋棄了”共產主義謠言必須徹底揭批　　

—評李銳非毛反毛(55)　　

李銳在香港拋出的《李銳新政  何時憲政大開張》(以下簡稱《新政見》)說什么要解決中國向何處去，必須先搞清三個問題，其第二個問題，即主義、理論在社會發展中究竟起什么作用。他公開否定馬克思主義的基本原理，胡說馬克思主義“不可能是一個真正的真理的東西”，反對我國把馬克思主義指導寫入憲法。對此，我在“54評李銳非毛反毛”中，已經作了批駁。李銳為了把他們建構的“民主社會主義寫入憲法”，竟然提出什么“民主社會主義是馬克思主義的正統”，甚至把恩格斯“修正”在民主社會主義者，泡制所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的謠言。這就不能不進一步予以揭露、批駁?！　?/p>

李銳說：“馬克思、恩格斯早期是共產主義(空想社會主義加上暴力革命手段)，而晚年是民主社會主義者。他們解散共產主義者同盟后，沒有建立過共產黨，在他們指導理建立的是社會民主黨?！伯a主義’是被他們拋棄了的口號……歐洲民主社會主義是馬克思主義的正統?！?《新政見》么104-105頁)　　

歷史的真實果真是這樣嗎?　　

恩格斯晚年真的“拋棄了“共產主義”嗎？這是一個關系到社會發展客觀規律，關系到共產黨的理想信念重大原則問題，不可不分辯清楚?！　?/p>

 事實勝于雄辯?！　?/p>

恩格斯雄文卷卷，白紙黑字，清楚明白。他在晚年(以馬克思去世后15年論)一如既往，堅持和發展馬克思主義，堅持社會主義取代資本主義是社會發展的必由之路，堅持共產主義。這是歷史的真實?！　?/p>

而李銳一口咬定恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，既擺不出哪怕零星半點事實根據，又講不出任何邏輯道理，是徹頭徹尾的造謠、污蔑! 　　

 一、恩格斯晚年“拋棄了”《資本論》和《宣言》？　　

所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的問題，關鍵在于，他晚年如何看待資本主義？是把資本主義看成永保青春，還是“必然滅亡”呢？一言以蔽之，恩格斯晚年是否真的“拋棄了”《資本論》和《宣言》？　　

恩格斯的雄文卷卷，白紙黑字，徹底揭穿了李銳的謠言和詭辯?！　?/p>

眾所周知，馬克思發現唯物史觀之后，就以它作為指導，深入解剖資本主義社會。先是從最簡單的、最普通的、最基本的的關系—商品交換，揭示了商品中的矛盾，即商品的兩重性，繼而又揭示了派生商品嚴重性一勞動的兩重性，即抽象勞動和具體勞動，以至勞動力轉化成商品，從而科學地揭示了剩余價值的奧秘，創立了剩余價值學說。這就證明了“生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規律?！?《馬恩全集》第23卷，第679頁)進而發現剩余價值轉化為資本，即資本積累的規律導致資本主義的周期經濟危機。這就造成現代資本主義社會日益分裂為兩大敵對的陳營：資產階級和無產階級。馬克思由此得出結論：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要被炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”(《馬恩全集》第23卷，第831-832頁)這就是馬克思幾乎是用畢生的精力寫出《資本論》巨著。這樣，馬克思就科學地揭明了資本主義剩余價值產生的奧秘，深刻地揭明了道貌岸然的資產階級把無產階級創造出來的剩余價值野蠻地攫為己有，科學地揭示了資本主義社會發生、發展的客觀規律，從而發現了社會主義取代資本主義乃不依人的意志為轉移的客觀。　　

馬克思的《資本論》得出上述結論：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”，說的是資本主義社會生產力的社會性，同資本主義生產資料占有制的私人性的矛盾，已經發展到“不能相容的地步”；“這個外殼就要被炸毀了，資本主義私有制的喪鐘就要響了”，是說資本主義的滅亡和無產階級的勝利，同樣是不可避免的；“剝奪者就要被剝奪了”，是說共產主義歸結為一句話就是消滅所有制。這就是共產主義!《資本論》本身就內含共產主義。　　

正是在《資本論》這一科學理論基石上，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中，進一步系統地向全世界宣告了共產主義的基本理論、基本綱領?！顿Y本論》同共產主義，如影隨形，密不可分。前者是后者的理論基石，后者是前者的必然結果。由此可見，共產主義理論是馬克思主義理論體系的不可或缺的有機組成部分。列寧說得好，馬克思主義是由一整塊鋼鐵錛成的，不能去掉任何一個前提，或部分。堅持馬克思主義的科學體系，堅持馬克思《資本論》對資本主義社會的科學認知，就勢必堅持共產主義，反之亦然。如果“拋棄了”共產主義，那就是拋棄了《資本論》，就是拋棄了整個馬克思主義的理論體系?！　?/p>

恩格斯作為馬克思主義的創始人之一和無產階級革命的領袖，始終堅持馬克思主義，始終高舉共產主義旗幟，這是歷史的真實。他在晚年對《資本論》及《宣言》一如既往的高度肯定，這個鐵的事實徹底粉碎了李銳的謠言、詭辯?！　?/p>

 先看，1886年2月15日，恩格斯在《英國工人階級狀況》美國版序言中說:“這樣一來，下面這件重大的基本事實就愈來愈明顯了：雇傭工人為了取得每天的一定數目的報酬，而把自己的勞動力賣給資本家。在不多幾小時工作之后，他就把這筆工資的價值再生產出來了。但是根據合同的實際內容，工人必須再生產好幾個小時，以便完成一天的工作日。工人用這個附加的幾小時剩余勞動創造出來的價值，就是剩余價值。這個剩余價值不破費資本家一文錢，但仍落入資本家的腰包。這就是這樣一個制度的基礎，這個制度使文明社會愈來愈分裂為兩部分，一部分是一小撮萬德比爾特們，全部生產資料和消費資料的所有者，另一部分是廣大的雇傭工人群眾，他們除了自己人勞動力之外一無所有。產生這個結果的，并不是工人的某些小小的病痛而是制度本身，—這個事實已從英國資本主義1847年以來的發展過程中十分鮮明地表現出來。”(《馬恩全集》第21卷，第294頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里對資本主義的認知，難道不是忠實地復述馬克思的《資本論》的理論？他強調強調工人階級的悲慘處境，源于資本主義“制度本身”，難道不是指明無產階級的解放在于砸爛資本主義舊“制度”，用社會主義取代資本主義？怎能胡謅什么恩格斯晚年“拋棄了”共產主義”呢？　　

再看，1886年11月15日，恩格斯在《資本論》英譯本編者序中，高度贊揚《資本論》是“工人階級的圣經”。他說：“在大陸方面，資本論常常被稱為‘工人階級的圣經’。本書所得出的結論，一天勝似一天的，成了工人階級偉大運動的基本原理；這不僅在德意志，瑞士是這樣，即在法蘭西，荷蘭，比利時，美利堅，甚至意大利，西班牙也是這樣。隨便什么地方，工人階級都一天勝似一天的，承認這個結論是他們的狀況與愿望的最適切的表示。這是每個熟悉工人運動的人都承認的?！?《資本論》第2卷，第29頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里明明是把《資本論》稱為“工人階級的圣經”，全世界的工人都“承認是他們的狀況與愿望的最適切的表示”，“成了工人階級偉大運動的基本原理”，怎能說恩格斯晚年會“拋棄了”共產主義？　　

最后更應當看到，馬克思的《資本論》巨著，生前只出版第一卷，后二卷留下的是未竟書稿，在彌留之際囑托恩格斯繼續完成。恩格斯晚年盡管重病纏身，為整理出版《資本論》的后二卷，幾乎付出了的全部心血，直到他去世前一年才把第三卷出完。1894年1月9日，恩格斯在《馬克思的“資本論”第三卷》序言中說：“第一卷表明，資本家怎樣從工人那里搾取剩余價值，第二卷則表明，這個包括在商品里的剩余價值怎樣實現貨幣?？梢娗岸硭劦降氖Ｓ鄡r值，只在第一個占有者工業資本家手里的情形；然而剩余價值只有一部分留在第一個占有者手里；隨后它就以商業利潤、企業主收入、利息、地租等形式在各有關方面的人中間進行分配；第三卷所闡述的就是剩余價值的分配規律。在講完剩余生產、流通和分配，也就結束了剩余價值的整個生涯，此外對它也就沒有更多的東西好談了?！?《馬恩全集》第22卷，第511頁)　　

試問李銳：恩格斯晚年不負馬克思的托付，幾乎以全部精力整理出版完馬克思的《資本論》，當然是充分肯定馬克思的《資本論》的科學性、真理性，堅信共產主義，怎能隨心所欲誣謂恩格斯晚年“拋棄共產主義”？　　

由此可知，恩格斯晚年，不負馬克思的讬付，幾乎以全部精力整理出版完馬克思的《資本論》后兩卷，當然是堅信馬克思的《資本論》的科學性、真理性。他把《資本論》視為“工人階級的圣經”，“成了工人階級偉大運動的基本原理”，指明全世界的工人都“承認是他們的狀況與愿望的最適切的表示”，這難道不是堅持“共產主義”？　　

李銳所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，這是對恩格斯的莫大污蔑!　　

馬克思恩格斯基于對資本主義的科學認知，遵循社會發展的客觀，提出了共產主義的理論，集中表現就是《共產黨宣言》?！　?/p>

1847年11月至12月，馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會的委讬，起草了同盟的共同綱領，即《共產黨宣言》。它明確提出：“到目前這止的一切社會的歷史是階級斗爭的歷史……但我們的時代，資產階級的時代，卻有一個特點：它使階級斗爭簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陳營，分裂兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”；“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”，如同封建的所有制關系變成了束縛生產力的桎梏，必然被打破，而且果然打破了一樣，“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造出如此龐大生產資料的交換手段的現代資本主義社會現在象一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼”，成了生產力發展的桎梏；“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產生了運用這個武器的人—現代工人，即無產者”，“產生了它自己的掘墓人；資產階級的死亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。《宣言》振聾發聵地提出：“無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治”；“共產黨可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”；“共產黨人為屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們的目的只有用暴力推翻現在的社會制度才能達到，讓統治階級在共產主義面前發抖吧，無產階級在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！薄　?/p>

恩格斯晚年，一如既往高舉《共產黨宣言》的旗幟，高舉共產主義的旗幟。這是白紙黑字，再清楚不過的了。諸如：1883年6月28日，馬克思逝世之后不久，恩格斯在《宣言》德文版序言中說的：“在他逝世以后，根本談不上對《宣言》做什么修改和補充了。因此，我認為更有必要在這里再一次明確重申如下一點?！缎浴分惺冀K貫徹的基本思想，即：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來?！?《馬恩選集》第1卷，第232頁)這就清楚表明，馬克思逝世后，恩格斯高舉共產主義旗幟，堅持《宣言》的基本原理不動搖，怎能胡說他晚年“拋棄了”共產主義？　　

又如，1887年1月26日，恩格斯在《美國工人運動》中說：“1886年2月，美國的社會輿論幾乎是一致的，即是認為：美國沒有歐洲式的工人階級，因此，使歐洲社會四分五裂的工人和資本家之間的階級斗爭在美利堅共和國不有發生，所以社會主義是一種外國引入的植物，它決不能在美國的土壤中生根?！比欢?，事實擺在那里，駁不倒也辯不掉?，F在美國的廣大工人群眾意識到這樣一個事實：“他們構成美國社會新的、特殊的階級，一個事實上多少是血統的雇傭工人即無產階級?！薄肮と巳罕姼杏X到他們的悲悽狀況的共同性和他們利益的共同性”，成立了“新的工人政黨”，“下一步是要找到一劑醫治這種共同苦難的共同藥物，并且把它體現在新的工人政黨的綱領中?！薄斑@個綱領，無論它的最初形式如何，但必須朝著可以確定的方向發展。在工人階級和資本家階級之間造成鴻溝的原因，在美國和歐洲是一樣的；消除這鴻溝的手段到處都是相同的。因此，美國無產階級的綱領在最終目的上，歸根到底一定會同經過了六十年的分歧和爭論才成為歐洲戰斗的無產階級廣大群眾公認的綱領一致?！边@就是《共產黨宣言》的綱領?！斑@就是現代社會主義的偉大創始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國社會主義者四十多年來所遵循的策略?！?《馬全選集》第21卷，第383、384、386、392頁)這里明明是說美國無產階級應當像歐洲無產階級一樣應當遵循“現代社會主義的偉大創始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國社會主義者四十多年”前發表的《共產黨宣言》所規定的“策略”，怎能胡說恩格斯晚年“拋棄共產主義”？　　

再如，1888年1月30日，恩格斯在《宣言》英文版序言中指出，《宣言》“無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領。”并進一步概括了《宣言》的“核心的基本原理”后指出：《宣言》的這一核心基本原理“在我看來應該對歷史做出象達爾文學說對生物學那樣的貢獻，我們倆1845年前就已經逐漸接近了這個思想?！?《馬恩選集》第1卷，第236、237頁)“不管最近二十五年的情況發生了多大的變化，這個《宣言》所發揮的一般原理，整個說來現在還是完全正確的?！?《馬恩選集》第1卷，第238頁)　　

在這里，恩格斯晚年明明是肯定《宣言》的“核心的基本原理”“ 在我看來應該對歷史做出象達爾文學說對生物學那樣 的貢獻”，李銳怎能無視客觀實際，反倒把“拋棄共產主義”的污水潑到恩格斯的身上呢？　　

總上所述，恩格斯晚年一如既往堅持用唯物史觀來解剖資本主義社會，堅持《資本論》和《宣言》的基本原理，高舉共產主義旗幟。李銳怎能無視歷史的真實，誣謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義呢？　　

二、   恩格斯晚年自我否定，否定了大作《社會主義從空想到科學的發展》嗎？　　

如果恩格斯晚年果真“拋棄了”共產主義，那就得看他晚年是不是否定自己，否定了在先的大作《社會主義從空想到科學的發展》。然而，歷史的真實卻正好相反。這乃是此類謠言制造者逾越不了的障礙?！　?/p>

在19世紀70年代葉，恩格斯為了清算杜林的錯誤理論，出版了經典名著《反杜林論》，全面論述闡發了馬克思主義哲學、經濟學和社會主義的基本原理。其中的第三編社會主義，于1880年夏季，獨立成書，這就是《社會主義從空想到科學的發展》。在此，恩格斯從唯物史觀和剩余價值學說兩大理論基石出發，深刻揭示資本主義社會內在的基本矛盾，即生產力的社會性和生產資料占有制的私人性之間的矛盾、單個企業的計劃性和整個社會無政府狀態的矛盾、無產階級和資產階級的矛盾；由于這種基本矛盾運動的發展，導致資本主義社會必然滅亡，社會主義必然勝利，并闡明了社會主義革命的基本綱領。在本書中，“科學社會主義”成了貫串全書的一條紅線，它是高舉共產主義旗幟的偉大典范。 　　

恩格斯晚年，不僅沒有宣布自己的這個經典名著已經“過時”，應當“作廢”，而是高度肯定它的科學性和真理性。他在辭世前短暫時間里，先后為本書寫過《德文版序言》和《英文版導言》就是力證?！　?/p>

先看，恩格斯1891年5月12日的《“社會主義從空想到科學的發展”德文四版序言》?！　?/p>

恩格斯說:“我曾經預料，這一著作對我們德國工人來說困難是不多的，現在這個預料已被證實。至少從1883年3日第一版問世以來已經印行了三版 ，總數一萬冊”從第一版印行以來，又出版了幾種外文譯本。“本版作了一些小的修改；比較重要的補充只有兩處：在第一章中關于圣西門的補充，同傅利葉和歐文相比，關于圣西門過去談得太少；其次是第三章接近末尾的地方關于當時已經變得很重要的新的生產形式‘托拉斯’的補充?！?《馬恩全集》第22卷，第244-245頁)　　

在這里恩格斯是把《社會主義從空想到科學的發展》看成工從階級必讀的教科書。他曾經預料這部著作的困難對“工人來說是不多的”，現在高興地看到“這個預料已被證實”。恩格斯完全肯定本書是經得起實踐反復檢驗的客觀真理。本書出版10多年來，“本版作了一些小的修改?！薄　?/p>

這難道不是一如既往高興共產主義偉大旗幟？　　

再看恩格斯1892年4月20日的《英文版導言》?！　?/p>

他在這里詳細回顧了唯物史觀發展的歷史，指出“本書所捍衛的是我們稱為‘歷史唯物主義’的東西?！币驗檎怯捎谖ㄎ锸酚^和剩余價值學說的發現，社會主義才由空想變成了科學。使恩格斯感到格外高興的是，本書“已經用十幾種文字流傳開來了。”這就是他所說的：本書上1880年法譯版出版，書名為《空想社會主義和科學社會主義》。波蘭文版和西班牙文版就是根據這個法文版譯出的。1883年，我們的德國朋友用原文出版了這個小冊子。此后，根據這個德文文版又出版了意大利、俄文、荷蘭文和羅馬尼亞文譯本。“這樣連同現在這個英文版在內，這個小冊子已經用十幾種文字流傳開來了。據我所知，任何其他社會主義著作，甚至我們1848年出版的《共產黨宣言》和馬克思的《資本論》，也沒有這么多譯本。在德國，這個小冊子已印四版，共約二萬冊?！?《馬恩全集》第22卷，第337-338頁)　　

在這里，恩格斯深刻地把《社會主義從空想到科學的發展》，說成是“本書所捍衛的是我們稱為‘歷史唯物主義’”，以及立足于這一理論基石之上的“科學社會主義”，把它同《資本論》、《共產黨宣言》并列一起，視為“社會主義”的經典，并對本書現在已經印行“十幾種文字”譯本，在全世界廣為流傳，深感欣慰。　　

這難道不是高舉共產主義的旗幟？　　

由此可見，恩格斯在逝世前的三、四年里，把《社會主義從空想到科學的發展》視為同馬克思 的《資本論》、《共產黨宣言》同等重要的“社會主義著作”，看成工人階級必讀的教材，而李銳卻喋喋不休恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，真乃彌天大謊!　　

三、七項鐵證再駁謠言　　

為了更好地把所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的謠言和污蔑，暴露在光天化日之下，將這個“造謠首犯”，交人民審判，有必要再從恩格斯生命的最后四年多的著作中，再添補如下七件鐵證：　　

鐵證其一、1890年5月1日，恩格斯在《“共產黨宣言”1890年德文版序言》中十分明確指出，他和馬克思在起草《宣言》之時，果斷地把自己的學說名之曰“共產主義”。　　

他是這樣說：“當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者有兩種人。一方面是那些信奉各種空想學說的分子，特別是英國的歐文派和法國的傅利葉派；這兩個流派當時都已經變成逐步走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是各種各樣的社會庸醫，他們想用各種萬應靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向‘有教養的’階級尋求支持。至于當時確信政治變革全然不夠而要求根本改造的那一部分工人，他們把自己叫共產主義者。這種共產主義是一種還沒有很好加工、只是出于本能的、頗為粗糙的共產主義；但它已經強大到足以形成兩種空想共產主義體系：在1847年，社會主義意味著資產階級的運動，共產主義意味著工人運動。當時，社會主義至少在大陸方面，是可以進出沙龍的，而共產主義則相反。既然我信當時已經十分堅決認定，‘工人階級的解放只能是工人階級自己的事情’，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且我們后來也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。”(《馬恩全集》第22卷，第67-68頁)　　

恩格斯在這里說得多么清楚明白，在起草《宣言》之時，“社會主義意味著資產階級的運動，共產主義意味著工人運動”而我們當時既然已經十分堅決認定，“工人階級的解放只能是工人階級自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑地選定“共產主義”，名之日《共產黨宣言》。并斬釘截鐵指出，“我們后來也根本沒有想到要把這個名稱拋棄”!　　

試問李銳：你怎能無視恩格斯去世前五年的這些“白紙黑字”，閉著眼睛胡謅恩格斯“晚年拋棄共產主義”？　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么？　　

鐵證其二、1891年3月24日，恩格斯在《關于卡爾·馬克思‘哲學貧困’一書西班牙文版》中，強調馬克思主義是“真正的社會主義”。他說：“如果我沒有搞錯的話，在你們那里，在你們的議會里和你們有報刊上也有類似共和派，他們以社會主義自居，只是因為他們看到蒲魯東的思想是一種合適的手段，便用資產階級的冒牌社會主義來反對真正的社會主義、反對無產階級意志真正而扼要的表現。”(《馬恩全集》第22 卷，第230頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里明明痛斥資產階級“用冒牌社會主義來反對真正的社會主義。”這種“真正的社會主義”即“科學社會主義”，是“無產階級意志真正而扼要的表現。”你們是何緣故不顧恩格斯的“白紙黑字”，胡說恩格斯“拋棄了”共產主義？　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么 ？ 　　

鐵證其三、恩格斯1891年4月3日在《卡·馬克思“雇傭勞動與資本”導言》中，詳細解釋馬克思揭明的資本主義發財的奧秘后指出：資本財富的積累，“終于造成一種定會使現代資本主義經濟陷于滅亡的沖突。一方面是不可計量的財富和購買者無法對付的產品過剩，另一方面是社會絕大多數人口無產階級變成雇傭工人，因而無力獲得這些剩余產品。社會分裂為人數不多的過份富有的階級和人數眾多的無產的雇傭工人階級，這就使得這個社會被自己的財富所窒息，而同時它的極大多數成員卻幾乎得不到或完全得不到保障去免除極度的貧困。社會的這種狀況一天比一天顯得愈加荒謬和愈加不需要了。它應當被消除，而且能夠被消除。一個新的社會制度是可能實現的，在這個制度之下，現在的階級差別將消失；而且在這個制度之下——也許一個短暫的，有些艱苦的，但無論如何在道義上是很有益的過渡時期以后，——通過有計劃利用和進一步發展現有的巨大的生產力，在人人都勞動的條件下生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料，都將同等地、愈益充分地交歸全體社會成員支配。至于工人們日益充滿決心地爭取這個新的社會制度，那在大洋兩岸都將由明天3月1日和5月3日的星期日來證明?！?《馬恩選集》第22卷，第242_243頁)　　

試問李銳：在這里，恩格斯又一次宣告，資本主義剝削制度“應當被消除，而且能夠被消除”，并對代之而起的是一種“新的社會制度”勾劃了具體輪閣。這個“新的社會制度”，只要不是瞎子，誰都一目了然，這就是共產主義，而你又怎能無視歷史真實，栽樁“恩格斯晚年拋棄共產主義”？　　

這是不造謠、污蔑，又能是什么？　　

鐵證其四、恩格斯1891年10月在《德國社會主義》中，從頭到尾全是高舉“社會主義”和共產主義旗幟。他說：“德國的社會主義在1848年以前很久就產生了。起初它有兩個獨立的派別。一方面是純粹的工人運動，即法國工人共產主義的支流。其次是黑格爾哲學的解體而產生的在理論運動；在這一派中馬克思的名字一開始就占統治地位。”在這篇短文中，恩格斯兩次提到《共產黨宣言》，34次論及“社會主義”。諸如：“‘宣言’中大無畏的社會主義”；“各國社會主義者都擁護和平”；如果歐洲戰爭暴發，那就“必定或者是導致社會主義的迅速勝利……以致于舊的資本主義社會的存在比以前更加不可能?！?《馬恩全集》第22 卷，第288、298頁)　　

試問李銳：這是恩格斯辭世前三年的“白紙黑字”，明白指出，德國的一派社會主義，“馬克思的名字一開始就占統治地位”，倘若歐洲戰爭暴發“必定或者是導致社會主義的迅速勝利……以致于舊的資本主義社會的存在比以前更加不可能。”全文先后論及“社會主義”竟多達34處，怎能如此信口開河污蔑恩格斯晚年“拋棄了”共產主義？　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么？　　

鐵證其五、恩格斯1892年1月11日在《‘英國工人階級的狀況’1892年英文版序言》中，自稱“老一代社會主義者”。他說：“這樣一來，下面這個重大事實就愈來愈明顯了：工人階級處境悲慘的原因不應當到這些小的欺壓中去尋找，而應當到資本主義制度本身去尋找?！爆F在“社會主義重新在英國出現了”，“各色各樣的社會主義都有：自覺的社會主義和不自覺的社會主義，散文的社會主義和詩歌的社會主義，工人階級的社會主義和資產階級的社會主義。事實上，這個一切可怕的東西中最可怕的東西，這個社會主義，不僅變成非常體面的東西，而且已經穿上了燕尾服，大模大樣地軀在沙龍里的沙發上。這表明‘好社會’的可怕暴君—資產階級輿論—的不可救藥的反復無常，而且再一次證明，我們老一代的社會主義者始終輕視這種輿論是有道理的?！?《馬恩全集》第22卷，第324頁) 　　

試問李銳：恩格斯在這里，明明把自己稱之為“老一代的社會主義者”，對其他各色各樣的“社會主義”嗤之以鼻，怎能說恩格斯晚年“拋棄了”共產主義”呢？　　

這不是造謠、污蔑，又還能是什么呢？　　

鐵證其六、恩格斯1893年8月12日在《在蘇黎世國際社會主義工人代表大會上的閉幕詞》指出：“你們對我的這種意料之外的盛大接待使我深受感動，我認為這不是對我個人的接待，我只是作為那個肖像就掛在上面的偉人(指馬克思)的戰友來接受它的。自從馬克思和我加入運動，在《法德年鑒》上發表頭幾篇社會主義文章以來，已經整整五十年過去了。從那時起，社會主義從一些小的宗派發展成了一個使整個官方世界發抖的強大政黨。馬克思已經去世了，但女如果他現在還活著，那么，歐美兩洲就不會有第二個人能懷著這樣理所當然自豪心情來回顧自己畢生的事業……現在國際要比以前強大得多。我們也應當按照這一方向在共同基礎上繼續我們的工作。為了不致蛻化成為宗派，我們應當容許討論，但共同原則應當始終不渝地遵守。”(《馬恩全集》第22卷，第479-480頁)　　

試問李銳：在這里，恩格斯非常明白地指出，自從馬克思和他在《法德年鑒》上發表頭幾篇“社會主義”文章以來的整整五十年，“社會主義”已經成了使整個資產階級“發抖的強大政黨”，這種白紙黑字難道不是說明過去五十年來，馬克思恩格斯始終如一地高舉起“社會主義”的大旗幟，并強調社會主義“共同原則應當始終不渝地遵守”，不得違背，不準“修正”，憑什么硬說恩格斯晚年“拋棄了”共產主義？　　

這不是造謠、污蔑，又能是什么?　　

鐵證其七、1894年1月3日，恩格斯在《“人民國家報”國際問題文集序》中斬釘截鐵地說幾十年來“我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者?！薄　?/p>

他說：“讀者將會看到，在所有這些文章里，尤其是最后幾篇文章里，我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者。這是因為當時各個國家里那種根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者。”(《馬恩全集》第22卷，第489-490頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里毫十分尖銳指出“我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者”，只是因“因為當時各個國家里那種根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者”，這是何等鮮明地高舉共產主義的旗幟，這是何等徹底地劃清了馬克思主義與“民主社會主義”的界限，你污蔑恩格斯晚年“拋棄了”，妄圖把所謂民主社會主義打扮成“馬克思主義的正統”，當然是癡心妄想，“床腳塞豆腐—沒有”?！　?/p>

這不是造謠、污蔑，還能是什么 ？　　

四、從“收起”共產主義到“拋棄了”共產主義　　

李銳污蔑恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，無非是為了把他們一伙借以救命的所謂“民主社會主義”打扮成“馬克思主義的正統”。他恬不知恥地自詡這是“理論上有建設性的貢獻”，是了不起的創新理論。其實，這種類“拋棄共產主義”的叫罵，并不是李銳等人的“創新”。在中國革命的過程中，“創新”最早，叫得最兇的當數蔣介石。毛澤東在《新民主主義論》就曾痛斥這種反動的謬論。他說：中國的頑固派跑出來說，“你們共產黨既然把共產主義推到后一階段去了，你們既然又宣稱‘三民主義為中國今日之必需，本黨在願為其徹底實現而奮斗’，那么就把你們的共產主義暫時收起好了。”毛澤東說：“中國自有科學的共產主義以來，人們的眼界提高了，中國革命也改變了面目。中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的，更不說革命的后一階段了。這就是資產階級頑固派這什么要那樣叫囂和要求‘收起’它的原因。其實，這是‘收起’不得的，一收起，中國就會亡國?，F在的世界，依靠共產主義作救星；現在的中國，也正是這樣?！?《毛澤東選集》第2卷，第667、668頁)毛澤東說得多好呀!當今中國，也只有共產主義才能夠救中國；一“拋棄了”，中國就會亡國。蘇東覆亡，就是鐵證?！　?/p>

“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”毛澤東領導中國人民，沒有“收起共產主義”，倒把蔣介石趕到了臺灣去了，最后落得“死不瞑目”。社會主義、共產主義要代替資本主義，本來就是不依人的意志為轉移的客觀規律?，F在李銳再次叫喊“拋棄”共產主義，想圓蔣某人的美夢，讓其瞑目，可以肯定，結果也好不到哪里!　　

那么李銳所謂的“民主社會主義”，究竟是什么東西呢？其實這個被李銳一伙吹得天花亂墜的“主義”，恩格斯早已判決：那種鼓吹凌駕于工人階級利益和階級斗爭之上的人道的民主社會主義的人，就是“工人階級最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狠?！彼f：“現在還有這樣一些人，他們從‘不偏不倚的’高高在上的觀點向工人鼓吹一種凌駕于工人階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個相互斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義，這些人如果不是需要多多學習的新手，就是工人階級的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。”(《馬恩全集》第22卷，第316頁)　　

李銳一伙正是中國“工人階級的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼?！敝徊贿^這群新“豺狼”，比之于歐洲當年老那些老“豺狼”更加狡猾、更加兇惡，它們要吃掉的二千萬革命先烈用生命換來的無產階級領導的人民共和國!　　

在李銳時常思考的第二個問題，究竟如何看待馬克思主義的里，為了把馬克思主義“修正”成資產階級可以接受的理論所謂“民主社會主義”，竟然誣謂恩格斯看到了資本主義的“新變化”，晚他在為辛子陵黑書《千秋功罪》所寫的序言中一口咬定：“馬克思、恩格斯早期是共產主義(空想社會主義加上暴力革命手段)而晚年是社會民主主義者。他們解散共產主義者同盟后，沒有建立過共產黨，在他們指導理建立的是社會民主黨?！伯a主義’是他們晚

岳青山：李銳泡制的恩格斯晚年“拋棄了”共產主義謠言必須徹底揭批　　

—評李銳非毛反毛(55)　　

李銳在香港拋出的《李銳新政  何時憲政大開張》(以下簡稱《新政見》)說什么要解決中國向何處去，必須先搞清三個問題，其第二個問題，即主義、理論在社會發展中究竟起什么作用。他公開否定馬克思主義的基本原理，胡說馬克思主義“不可能是一個真正的真理的東西”，反對我國把馬克思主義指導寫入憲法。對此，我在“54評李銳非毛反毛”中，已經作了批駁。李銳為了把他們建構的“民主社會主義寫入憲法”，竟然提出什么“民主社會主義是馬克思主義的正統”，甚至把恩格斯“修正”在民主社會主義者，泡制所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的謠言。這就不能不進一步予以揭露、批駁?！　?/p>

李銳說：“馬克思、恩格斯早期是共產主義(空想社會主義加上暴力革命手段)，而晚年是民主社會主義者。他們解散共產主義者同盟后，沒有建立過共產黨，在他們指導理建立的是社會民主黨。‘共產主義’是被他們拋棄了的口號……歐洲民主社會主義是馬克思主義的正統?！?《新政見》么104-105頁)　　

歷史的真實果真是這樣嗎?　　

恩格斯晚年真的“拋棄了“共產主義”嗎？這是一個關系到社會發展客觀規律，關系到共產黨的理想信念重大原則問題，不可不分辯清楚?！　?/p>

 事實勝于雄辯?！　?/p>

恩格斯雄文卷卷，白紙黑字，清楚明白。他在晚年(以馬克思去世后15年論)一如既往，堅持和發展馬克思主義，堅持社會主義取代資本主義是社會發展的必由之路，堅持共產主義。這是歷史的真實?！　?/p>

而李銳一口咬定恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，既擺不出哪怕零星半點事實根據，又講不出任何邏輯道理，是徹頭徹尾的造謠、污蔑! 　　

 一、恩格斯晚年“拋棄了”《資本論》和《宣言》？　　

所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的問題，關鍵在于，他晚年如何看待資本主義？是把資本主義看成永保青春，還是“必然滅亡”呢？一言以蔽之，恩格斯晚年是否真的“拋棄了”《資本論》和《宣言》？　　

恩格斯的雄文卷卷，白紙黑字，徹底揭穿了李銳的謠言和詭辯?！　?/p>

眾所周知，馬克思發現唯物史觀之后，就以它作為指導，深入解剖資本主義社會。先是從最簡單的、最普通的、最基本的的關系—商品交換，揭示了商品中的矛盾，即商品的兩重性，繼而又揭示了派生商品嚴重性一勞動的兩重性，即抽象勞動和具體勞動，以至勞動力轉化成商品，從而科學地揭示了剩余價值的奧秘，創立了剩余價值學說。這就證明了“生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規律?！?《馬恩全集》第23卷，第679頁)進而發現剩余價值轉化為資本，即資本積累的規律導致資本主義的周期經濟危機。這就造成現代資本主義社會日益分裂為兩大敵對的陳營：資產階級和無產階級。馬克思由此得出結論：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要被炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！?《馬恩全集》第23卷，第831-832頁)這就是馬克思幾乎是用畢生的精力寫出《資本論》巨著。這樣，馬克思就科學地揭明了資本主義剩余價值產生的奧秘，深刻地揭明了道貌岸然的資產階級把無產階級創造出來的剩余價值野蠻地攫為己有，科學地揭示了資本主義社會發生、發展的客觀規律，從而發現了社會主義取代資本主義乃不依人的意志為轉移的客觀?！　?/p>

馬克思的《資本論》得出上述結論：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”，說的是資本主義社會生產力的社會性，同資本主義生產資料占有制的私人性的矛盾，已經發展到“不能相容的地步”；“這個外殼就要被炸毀了，資本主義私有制的喪鐘就要響了”，是說資本主義的滅亡和無產階級的勝利，同樣是不可避免的；“剝奪者就要被剝奪了”，是說共產主義歸結為一句話就是消滅所有制。這就是共產主義!《資本論》本身就內含共產主義?！　?/p>

正是在《資本論》這一科學理論基石上，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中，進一步系統地向全世界宣告了共產主義的基本理論、基本綱領。《資本論》同共產主義，如影隨形，密不可分。前者是后者的理論基石，后者是前者的必然結果。由此可見，共產主義理論是馬克思主義理論體系的不可或缺的有機組成部分。列寧說得好，馬克思主義是由一整塊鋼鐵錛成的，不能去掉任何一個前提，或部分。堅持馬克思主義的科學體系，堅持馬克思《資本論》對資本主義社會的科學認知，就勢必堅持共產主義，反之亦然。如果“拋棄了”共產主義，那就是拋棄了《資本論》，就是拋棄了整個馬克思主義的理論體系?！　?/p>

恩格斯作為馬克思主義的創始人之一和無產階級革命的領袖，始終堅持馬克思主義，始終高舉共產主義旗幟，這是歷史的真實。他在晚年對《資本論》及《宣言》一如既往的高度肯定，這個鐵的事實徹底粉碎了李銳的謠言、詭辯?！　?/p>

 先看，1886年2月15日，恩格斯在《英國工人階級狀況》美國版序言中說:“這樣一來，下面這件重大的基本事實就愈來愈明顯了：雇傭工人為了取得每天的一定數目的報酬，而把自己的勞動力賣給資本家。在不多幾小時工作之后，他就把這筆工資的價值再生產出來了。但是根據合同的實際內容，工人必須再生產好幾個小時，以便完成一天的工作日。工人用這個附加的幾小時剩余勞動創造出來的價值，就是剩余價值。這個剩余價值不破費資本家一文錢，但仍落入資本家的腰包。這就是這樣一個制度的基礎，這個制度使文明社會愈來愈分裂為兩部分，一部分是一小撮萬德比爾特們，全部生產資料和消費資料的所有者，另一部分是廣大的雇傭工人群眾，他們除了自己人勞動力之外一無所有。產生這個結果的，并不是工人的某些小小的病痛而是制度本身，—這個事實已從英國資本主義1847年以來的發展過程中十分鮮明地表現出來。”(《馬恩全集》第21卷，第294頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里對資本主義的認知，難道不是忠實地復述馬克思的《資本論》的理論？他強調強調工人階級的悲慘處境，源于資本主義“制度本身”，難道不是指明無產階級的解放在于砸爛資本主義舊“制度”，用社會主義取代資本主義？怎能胡謅什么恩格斯晚年“拋棄了”共產主義”呢？　　

再看，1886年11月15日，恩格斯在《資本論》英譯本編者序中，高度贊揚《資本論》是“工人階級的圣經”。他說：“在大陸方面，資本論常常被稱為‘工人階級的圣經’。本書所得出的結論，一天勝似一天的，成了工人階級偉大運動的基本原理；這不僅在德意志，瑞士是這樣，即在法蘭西，荷蘭，比利時，美利堅，甚至意大利，西班牙也是這樣。隨便什么地方，工人階級都一天勝似一天的，承認這個結論是他們的狀況與愿望的最適切的表示。這是每個熟悉工人運動的人都承認的?！?《資本論》第2卷，第29頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里明明是把《資本論》稱為“工人階級的圣經”，全世界的工人都“承認是他們的狀況與愿望的最適切的表示”，“成了工人階級偉大運動的基本原理”，怎能說恩格斯晚年會“拋棄了”共產主義？　　

最后更應當看到，馬克思的《資本論》巨著，生前只出版第一卷，后二卷留下的是未竟書稿，在彌留之際囑托恩格斯繼續完成。恩格斯晚年盡管重病纏身，為整理出版《資本論》的后二卷，幾乎付出了的全部心血，直到他去世前一年才把第三卷出完。1894年1月9日，恩格斯在《馬克思的“資本論”第三卷》序言中說：“第一卷表明，資本家怎樣從工人那里搾取剩余價值，第二卷則表明，這個包括在商品里的剩余價值怎樣實現貨幣。可見前二卷所談到的剩余價值，只在第一個占有者工業資本家手里的情形；然而剩余價值只有一部分留在第一個占有者手里；隨后它就以商業利潤、企業主收入、利息、地租等形式在各有關方面的人中間進行分配；第三卷所闡述的就是剩余價值的分配規律。在講完剩余生產、流通和分配，也就結束了剩余價值的整個生涯，此外對它也就沒有更多的東西好談了?！?《馬恩全集》第22卷，第511頁)　　

試問李銳：恩格斯晚年不負馬克思的托付，幾乎以全部精力整理出版完馬克思的《資本論》，當然是充分肯定馬克思的《資本論》的科學性、真理性，堅信共產主義，怎能隨心所欲誣謂恩格斯晚年“拋棄共產主義”？　　

由此可知，恩格斯晚年，不負馬克思的讬付，幾乎以全部精力整理出版完馬克思的《資本論》后兩卷，當然是堅信馬克思的《資本論》的科學性、真理性。他把《資本論》視為“工人階級的圣經”，“成了工人階級偉大運動的基本原理”，指明全世界的工人都“承認是他們的狀況與愿望的最適切的表示”，這難道不是堅持“共產主義”？　　

李銳所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，這是對恩格斯的莫大污蔑!　　

馬克思恩格斯基于對資本主義的科學認知，遵循社會發展的客觀，提出了共產主義的理論，集中表現就是《共產黨宣言》。 　　

1847年11月至12月，馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會的委讬，起草了同盟的共同綱領，即《共產黨宣言》。它明確提出：“到目前這止的一切社會的歷史是階級斗爭的歷史……但我們的時代，資產階級的時代，卻有一個特點：它使階級斗爭簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陳營，分裂兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”；“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”，如同封建的所有制關系變成了束縛生產力的桎梏，必然被打破，而且果然打破了一樣，“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造出如此龐大生產資料的交換手段的現代資本主義社會現在象一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼”，成了生產力發展的桎梏；“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產生了運用這個武器的人—現代工人，即無產者”，“產生了它自己的掘墓人；資產階級的死亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”?！缎浴氛衩@發聵地提出：“無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治”；“共產黨可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”；“共產黨人為屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們的目的只有用暴力推翻現在的社會制度才能達到，讓統治階級在共產主義面前發抖吧，無產階級在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！薄　?/p>

恩格斯晚年，一如既往高舉《共產黨宣言》的旗幟，高舉共產主義的旗幟。這是白紙黑字，再清楚不過的了。諸如：1883年6月28日，馬克思逝世之后不久，恩格斯在《宣言》德文版序言中說的：“在他逝世以后，根本談不上對《宣言》做什么修改和補充了。因此，我認為更有必要在這里再一次明確重申如下一點。《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來?！?《馬恩選集》第1卷，第232頁)這就清楚表明，馬克思逝世后，恩格斯高舉共產主義旗幟，堅持《宣言》的基本原理不動搖，怎能胡說他晚年“拋棄了”共產主義？　　

又如，1887年1月26日，恩格斯在《美國工人運動》中說：“1886年2月，美國的社會輿論幾乎是一致的，即是認為：美國沒有歐洲式的工人階級，因此，使歐洲社會四分五裂的工人和資本家之間的階級斗爭在美利堅共和國不有發生，所以社會主義是一種外國引入的植物，它決不能在美國的土壤中生根?！比欢?，事實擺在那里，駁不倒也辯不掉?，F在美國的廣大工人群眾意識到這樣一個事實：“他們構成美國社會新的、特殊的階級，一個事實上多少是血統的雇傭工人即無產階級?！薄肮と巳罕姼杏X到他們的悲悽狀況的共同性和他們利益的共同性”，成立了“新的工人政黨”，“下一步是要找到一劑醫治這種共同苦難的共同藥物，并且把它體現在新的工人政黨的綱領中。”“這個綱領，無論它的最初形式如何，但必須朝著可以確定的方向發展。在工人階級和資本家階級之間造成鴻溝的原因，在美國和歐洲是一樣的；消除這鴻溝的手段到處都是相同的。因此，美國無產階級的綱領在最終目的上，歸根到底一定會同經過了六十年的分歧和爭論才成為歐洲戰斗的無產階級廣大群眾公認的綱領一致?！边@就是《共產黨宣言》的綱領?！斑@就是現代社會主義的偉大創始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國社會主義者四十多年來所遵循的策略?！?《馬全選集》第21卷，第383、384、386、392頁)這里明明是說美國無產階級應當像歐洲無產階級一樣應當遵循“現代社會主義的偉大創始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國社會主義者四十多年”前發表的《共產黨宣言》所規定的“策略”，怎能胡說恩格斯晚年“拋棄共產主義”？　　

再如，1888年1月30日，恩格斯在《宣言》英文版序言中指出，《宣言》“無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領?！辈⑦M一步概括了《宣言》的“核心的基本原理”后指出：《宣言》的這一核心基本原理“在我看來應該對歷史做出象達爾文學說對生物學那樣的貢獻，我們倆1845年前就已經逐漸接近了這個思想。”(《馬恩選集》第1卷，第236、237頁)“不管最近二十五年的情況發生了多大的變化，這個《宣言》所發揮的一般原理，整個說來現在還是完全正確的?！?《馬恩選集》第1卷，第238頁)　　

在這里，恩格斯晚年明明是肯定《宣言》的“核心的基本原理”“ 在我看來應該對歷史做出象達爾文學說對生物學那樣 的貢獻”，李銳怎能無視客觀實際，反倒把“拋棄共產主義”的污水潑到恩格斯的身上呢？　　

總上所述，恩格斯晚年一如既往堅持用唯物史觀來解剖資本主義社會，堅持《資本論》和《宣言》的基本原理，高舉共產主義旗幟。李銳怎能無視歷史的真實，誣謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義呢？　　

二、   恩格斯晚年自我否定，否定了大作《社會主義從空想到科學的發展》嗎？　　

如果恩格斯晚年果真“拋棄了”共產主義，那就得看他晚年是不是否定自己，否定了在先的大作《社會主義從空想到科學的發展》。然而，歷史的真實卻正好相反。這乃是此類謠言制造者逾越不了的障礙。　　

在19世紀70年代葉，恩格斯為了清算杜林的錯誤理論，出版了經典名著《反杜林論》，全面論述闡發了馬克思主義哲學、經濟學和社會主義的基本原理。其中的第三編社會主義，于1880年夏季，獨立成書，這就是《社會主義從空想到科學的發展》。在此，恩格斯從唯物史觀和剩余價值學說兩大理論基石出發，深刻揭示資本主義社會內在的基本矛盾，即生產力的社會性和生產資料占有制的私人性之間的矛盾、單個企業的計劃性和整個社會無政府狀態的矛盾、無產階級和資產階級的矛盾；由于這種基本矛盾運動的發展，導致資本主義社會必然滅亡，社會主義必然勝利，并闡明了社會主義革命的基本綱領。在本書中，“科學社會主義”成了貫串全書的一條紅線，它是高舉共產主義旗幟的偉大典范。 　　

恩格斯晚年，不僅沒有宣布自己的這個經典名著已經“過時”，應當“作廢”，而是高度肯定它的科學性和真理性。他在辭世前短暫時間里，先后為本書寫過《德文版序言》和《英文版導言》就是力證?！　?/p>

先看，恩格斯1891年5月12日的《“社會主義從空想到科學的發展”德文四版序言》?！　?/p>

恩格斯說:“我曾經預料，這一著作對我們德國工人來說困難是不多的，現在這個預料已被證實。至少從1883年3日第一版問世以來已經印行了三版 ，總數一萬冊”從第一版印行以來，又出版了幾種外文譯本?！氨景孀髁艘恍┬〉男薷?；比較重要的補充只有兩處：在第一章中關于圣西門的補充，同傅利葉和歐文相比，關于圣西門過去談得太少；其次是第三章接近末尾的地方關于當時已經變得很重要的新的生產形式‘托拉斯’的補充?！?《馬恩全集》第22卷，第244-245頁)　　

在這里恩格斯是把《社會主義從空想到科學的發展》看成工從階級必讀的教科書。他曾經預料這部著作的困難對“工人來說是不多的”，現在高興地看到“這個預料已被證實”。恩格斯完全肯定本書是經得起實踐反復檢驗的客觀真理。本書出版10多年來，“本版作了一些小的修改?！薄　?/p>

這難道不是一如既往高興共產主義偉大旗幟？　　

再看恩格斯1892年4月20日的《英文版導言》?！　?/p>

他在這里詳細回顧了唯物史觀發展的歷史，指出“本書所捍衛的是我們稱為‘歷史唯物主義’的東西。”因為正是由于唯物史觀和剩余價值學說的發現，社會主義才由空想變成了科學。使恩格斯感到格外高興的是，本書“已經用十幾種文字流傳開來了?！边@就是他所說的：本書上1880年法譯版出版，書名為《空想社會主義和科學社會主義》。波蘭文版和西班牙文版就是根據這個法文版譯出的。1883年，我們的德國朋友用原文出版了這個小冊子。此后，根據這個德文文版又出版了意大利、俄文、荷蘭文和羅馬尼亞文譯本?！斑@樣連同現在這個英文版在內，這個小冊子已經用十幾種文字流傳開來了。據我所知，任何其他社會主義著作，甚至我們1848年出版的《共產黨宣言》和馬克思的《資本論》，也沒有這么多譯本。在德國，這個小冊子已印四版，共約二萬冊。”(《馬恩全集》第22卷，第337-338頁)　　

在這里，恩格斯深刻地把《社會主義從空想到科學的發展》，說成是“本書所捍衛的是我們稱為‘歷史唯物主義’”，以及立足于這一理論基石之上的“科學社會主義”，把它同《資本論》、《共產黨宣言》并列一起，視為“社會主義”的經典，并對本書現在已經印行“十幾種文字”譯本，在全世界廣為流傳，深感欣慰?！　?/p>

這難道不是高舉共產主義的旗幟？　　

由此可見，恩格斯在逝世前的三、四年里，把《社會主義從空想到科學的發展》視為同馬克思 的《資本論》、《共產黨宣言》同等重要的“社會主義著作”，看成工人階級必讀的教材，而李銳卻喋喋不休恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，真乃彌天大謊!　　

三、七項鐵證再駁謠言　　

為了更好地把所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的謠言和污蔑，暴露在光天化日之下，將這個“造謠首犯”，交人民審判，有必要再從恩格斯生命的最后四年多的著作中，再添補如下七件鐵證：　　

鐵證其一、1890年5月1日，恩格斯在《“共產黨宣言”1890年德文版序言》中十分明確指出，他和馬克思在起草《宣言》之時，果斷地把自己的學說名之曰“共產主義”。　　

他是這樣說：“當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者有兩種人。一方面是那些信奉各種空想學說的分子，特別是英國的歐文派和法國的傅利葉派；這兩個流派當時都已經變成逐步走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是各種各樣的社會庸醫，他們想用各種萬應靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向‘有教養的’階級尋求支持。至于當時確信政治變革全然不夠而要求根本改造的那一部分工人，他們把自己叫共產主義者。這種共產主義是一種還沒有很好加工、只是出于本能的、頗為粗糙的共產主義；但它已經強大到足以形成兩種空想共產主義體系：在1847年，社會主義意味著資產階級的運動，共產主義意味著工人運動。當時，社會主義至少在大陸方面，是可以進出沙龍的，而共產主義則相反。既然我信當時已經十分堅決認定，‘工人階級的解放只能是工人階級自己的事情’，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且我們后來也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。”(《馬恩全集》第22卷，第67-68頁)　　

恩格斯在這里說得多么清楚明白，在起草《宣言》之時，“社會主義意味著資產階級的運動，共產主義意味著工人運動”而我們當時既然已經十分堅決認定，“工人階級的解放只能是工人階級自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑地選定“共產主義”，名之日《共產黨宣言》。并斬釘截鐵指出，“我們后來也根本沒有想到要把這個名稱拋棄”!　　

試問李銳：你怎能無視恩格斯去世前五年的這些“白紙黑字”，閉著眼睛胡謅恩格斯“晚年拋棄共產主義”？　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么？　　

鐵證其二、1891年3月24日，恩格斯在《關于卡爾·馬克思‘哲學貧困’一書西班牙文版》中，強調馬克思主義是“真正的社會主義”。他說：“如果我沒有搞錯的話，在你們那里，在你們的議會里和你們有報刊上也有類似共和派，他們以社會主義自居，只是因為他們看到蒲魯東的思想是一種合適的手段，便用資產階級的冒牌社會主義來反對真正的社會主義、反對無產階級意志真正而扼要的表現。”(《馬恩全集》第22 卷，第230頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里明明痛斥資產階級“用冒牌社會主義來反對真正的社會主義?！边@種“真正的社會主義”即“科學社會主義”，是“無產階級意志真正而扼要的表現?！蹦銈兪呛尉壒什活櫠鞲袼沟摹鞍准埡谧帧?，胡說恩格斯“拋棄了”共產主義？　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么 ？ 　　

鐵證其三、恩格斯1891年4月3日在《卡·馬克思“雇傭勞動與資本”導言》中，詳細解釋馬克思揭明的資本主義發財的奧秘后指出：資本財富的積累，“終于造成一種定會使現代資本主義經濟陷于滅亡的沖突。一方面是不可計量的財富和購買者無法對付的產品過剩，另一方面是社會絕大多數人口無產階級變成雇傭工人，因而無力獲得這些剩余產品。社會分裂為人數不多的過份富有的階級和人數眾多的無產的雇傭工人階級，這就使得這個社會被自己的財富所窒息，而同時它的極大多數成員卻幾乎得不到或完全得不到保障去免除極度的貧困。社會的這種狀況一天比一天顯得愈加荒謬和愈加不需要了。它應當被消除，而且能夠被消除。一個新的社會制度是可能實現的，在這個制度之下，現在的階級差別將消失；而且在這個制度之下——也許一個短暫的，有些艱苦的，但無論如何在道義上是很有益的過渡時期以后，——通過有計劃利用和進一步發展現有的巨大的生產力，在人人都勞動的條件下生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料，都將同等地、愈益充分地交歸全體社會成員支配。至于工人們日益充滿決心地爭取這個新的社會制度，那在大洋兩岸都將由明天3月1日和5月3日的星期日來證明?！?《馬恩選集》第22卷，第242_243頁)　　

試問李銳：在這里，恩格斯又一次宣告，資本主義剝削制度“應當被消除，而且能夠被消除”，并對代之而起的是一種“新的社會制度”勾劃了具體輪閣。這個“新的社會制度”，只要不是瞎子，誰都一目了然，這就是共產主義，而你又怎能無視歷史真實，栽樁“恩格斯晚年拋棄共產主義”？　　

這是不造謠、污蔑，又能是什么？　　

鐵證其四、恩格斯1891年10月在《德國社會主義》中，從頭到尾全是高舉“社會主義”和共產主義旗幟。他說：“德國的社會主義在1848年以前很久就產生了。起初它有兩個獨立的派別。一方面是純粹的工人運動，即法國工人共產主義的支流。其次是黑格爾哲學的解體而產生的在理論運動；在這一派中馬克思的名字一開始就占統治地位?！痹谶@篇短文中，恩格斯兩次提到《共產黨宣言》，34次論及“社會主義”。諸如：“‘宣言’中大無畏的社會主義”；“各國社會主義者都擁護和平”；如果歐洲戰爭暴發，那就“必定或者是導致社會主義的迅速勝利……以致于舊的資本主義社會的存在比以前更加不可能?！?《馬恩全集》第22 卷，第288、298頁)　　

試問李銳：這是恩格斯辭世前三年的“白紙黑字”，明白指出，德國的一派社會主義，“馬克思的名字一開始就占統治地位”，倘若歐洲戰爭暴發“必定或者是導致社會主義的迅速勝利……以致于舊的資本主義社會的存在比以前更加不可能。”全文先后論及“社會主義”竟多達34處，怎能如此信口開河污蔑恩格斯晚年“拋棄了”共產主義？　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么？　　

鐵證其五、恩格斯1892年1月11日在《‘英國工人階級的狀況’1892年英文版序言》中，自稱“老一代社會主義者”。他說：“這樣一來，下面這個重大事實就愈來愈明顯了：工人階級處境悲慘的原因不應當到這些小的欺壓中去尋找，而應當到資本主義制度本身去尋找。”現在“社會主義重新在英國出現了”，“各色各樣的社會主義都有：自覺的社會主義和不自覺的社會主義，散文的社會主義和詩歌的社會主義，工人階級的社會主義和資產階級的社會主義。事實上，這個一切可怕的東西中最可怕的東西，這個社會主義，不僅變成非常體面的東西，而且已經穿上了燕尾服，大模大樣地軀在沙龍里的沙發上。這表明‘好社會’的可怕暴君—資產階級輿論—的不可救藥的反復無常，而且再一次證明，我們老一代的社會主義者始終輕視這種輿論是有道理的?！?《馬恩全集》第22卷，第324頁) 　　

試問李銳：恩格斯在這里，明明把自己稱之為“老一代的社會主義者”，對其他各色各樣的“社會主義”嗤之以鼻，怎能說恩格斯晚年“拋棄了”共產主義”呢？　　

這不是造謠、污蔑，又還能是什么呢？　　

鐵證其六、恩格斯1893年8月12日在《在蘇黎世國際社會主義工人代表大會上的閉幕詞》指出：“你們對我的這種意料之外的盛大接待使我深受感動，我認為這不是對我個人的接待，我只是作為那個肖像就掛在上面的偉人(指馬克思)的戰友來接受它的。自從馬克思和我加入運動，在《法德年鑒》上發表頭幾篇社會主義文章以來，已經整整五十年過去了。從那時起，社會主義從一些小的宗派發展成了一個使整個官方世界發抖的強大政黨。馬克思已經去世了，但女如果他現在還活著，那么，歐美兩洲就不會有第二個人能懷著這樣理所當然自豪心情來回顧自己畢生的事業……現在國際要比以前強大得多。我們也應當按照這一方向在共同基礎上繼續我們的工作。為了不致蛻化成為宗派，我們應當容許討論，但共同原則應當始終不渝地遵守?！?《馬恩全集》第22卷，第479-480頁)　　

試問李銳：在這里，恩格斯非常明白地指出，自從馬克思和他在《法德年鑒》上發表頭幾篇“社會主義”文章以來的整整五十年，“社會主義”已經成了使整個資產階級“發抖的強大政黨”，這種白紙黑字難道不是說明過去五十年來，馬克思恩格斯始終如一地高舉起“社會主義”的大旗幟，并強調社會主義“共同原則應當始終不渝地遵守”，不得違背，不準“修正”，憑什么硬說恩格斯晚年“拋棄了”共產主義？　　

這不是造謠、污蔑，又能是什么?　　

鐵證其七、1894年1月3日，恩格斯在《“人民國家報”國際問題文集序》中斬釘截鐵地說幾十年來“我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者?！薄　?/p>

他說：“讀者將會看到，在所有這些文章里，尤其是最后幾篇文章里，我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者。這是因為當時各個國家里那種根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者?！?《馬恩全集》第22卷，第489-490頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里毫十分尖銳指出“我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者”，只是因“因為當時各個國家里那種根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者”，這是何等鮮明地高舉共產主義的旗幟，這是何等徹底地劃清了馬克思主義與“民主社會主義”的界限，你污蔑恩格斯晚年“拋棄了”，妄圖把所謂民主社會主義打扮成“馬克思主義的正統”，當然是癡心妄想，“床腳塞豆腐—沒有”。　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么 ？　　

四、從“收起”共產主義到“拋棄了”共產主義　　

李銳污蔑恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，無非是為了把他們一伙借以救命的所謂“民主社會主義”打扮成“馬克思主義的正統”。他恬不知恥地自詡這是“理論上有建設性的貢獻”，是了不起的創新理論。其實，這種類“拋棄共產主義”的叫罵，并不是李銳等人的“創新”。在中國革命的過程中，“創新”最早，叫得最兇的當數蔣介石。毛澤東在《新民主主義論》就曾痛斥這種反動的謬論。他說：中國的頑固派跑出來說，“你們共產黨既然把共產主義推到后一階段去了，你們既然又宣稱‘三民主義為中國今日之必需，本黨在願為其徹底實現而奮斗’，那么就把你們的共產主義暫時收起好了?！泵珴蓶|說：“中國自有科學的共產主義以來，人們的眼界提高了，中國革命也改變了面目。中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的，更不說革命的后一階段了。這就是資產階級頑固派這什么要那樣叫囂和要求‘收起’它的原因。其實，這是‘收起’不得的，一收起，中國就會亡國?，F在的世界，依靠共產主義作救星；現在的中國，也正是這樣?！?《毛澤東選集》第2卷，第667、668頁)毛澤東說得多好呀!當今中國，也只有共產主義才能夠救中國；一“拋棄了”，中國就會亡國。蘇東覆亡，就是鐵證。　　

“蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！泵珴蓶|領導中國人民，沒有“收起共產主義”，倒把蔣介石趕到了臺灣去了，最后落得“死不瞑目”。社會主義、共產主義要代替資本主義，本來就是不依人的意志為轉移的客觀規律?，F在李銳再次叫喊“拋棄”共產主義，想圓蔣某人的美夢，讓其瞑目，可以肯定，結果也好不到哪里!　　

那么李銳所謂的“民主社會主義”，究竟是什么東西呢？其實這個被李銳一伙吹得天花亂墜的“主義”，恩格斯早已判決：那種鼓吹凌駕于工人階級利益和階級斗爭之上的人道的民主社會主義的人，就是“工人階級最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狠?！彼f：“現在還有這樣一些人，他們從‘不偏不倚的’高高在上的觀點向工人鼓吹一種凌駕于工人階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個相互斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義，這些人如果不是需要多多學習的新手，就是工人階級的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼?！?《馬恩全集》第22卷，第316頁)　　

李銳一伙正是中國“工人階級的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼?！敝徊贿^這群新“豺狼”，比之于歐洲當年老那些老“豺狼”更加狡猾、更加兇惡，它們要吃掉的二千萬革命先烈用生命換來的無產階級領導的人民共和國!　　

在李銳時常思考的第二個問題，究竟如何看待馬克思主義的里，為了把馬克思主義“修正”成資產階級可以接受的理論所謂“民主社會主義”，竟然誣謂恩格斯看到了資本主義的“新變化”，晚他在為辛子陵黑書《千秋功罪》所寫的序言中一口咬定：“馬克思、恩格斯早期是共產主義(空想社會主義加上暴力革命手段)而晚年是社會民主主義者。他們解散共產主義者同盟后，沒有建立過共產黨，在他們指導理建立的是社會民主黨。‘共產主義’是他們晚年拋棄

岳青山：李銳泡制的恩格斯晚年“拋棄了”共產主義謠言必須徹底揭批　　

—評李銳非毛反毛(55)　　

李銳在香港拋出的《李銳新政  何時憲政大開張》(以下簡稱《新政見》)說什么要解決中國向何處去，必須先搞清三個問題，其第二個問題，即主義、理論在社會發展中究竟起什么作用。他公開否定馬克思主義的基本原理，胡說馬克思主義“不可能是一個真正的真理的東西”，反對我國把馬克思主義指導寫入憲法。對此，我在“54評李銳非毛反毛”中，已經作了批駁。李銳為了把他們建構的“民主社會主義寫入憲法”，竟然提出什么“民主社會主義是馬克思主義的正統”，甚至把恩格斯“修正”在民主社會主義者，泡制所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的謠言。這就不能不進一步予以揭露、批駁?！　?/p>

李銳說：“馬克思、恩格斯早期是共產主義(空想社會主義加上暴力革命手段)，而晚年是民主社會主義者。他們解散共產主義者同盟后，沒有建立過共產黨，在他們指導理建立的是社會民主黨?！伯a主義’是被他們拋棄了的口號……歐洲民主社會主義是馬克思主義的正統。”(《新政見》么104-105頁)　　

歷史的真實果真是這樣嗎?　　

恩格斯晚年真的“拋棄了“共產主義”嗎？這是一個關系到社會發展客觀規律，關系到共產黨的理想信念重大原則問題，不可不分辯清楚?！　?/p>

 事實勝于雄辯。　　

恩格斯雄文卷卷，白紙黑字，清楚明白。他在晚年(以馬克思去世后15年論)一如既往，堅持和發展馬克思主義，堅持社會主義取代資本主義是社會發展的必由之路，堅持共產主義。這是歷史的真實。　　

而李銳一口咬定恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，既擺不出哪怕零星半點事實根據，又講不出任何邏輯道理，是徹頭徹尾的造謠、污蔑! 　　

 一、恩格斯晚年“拋棄了”《資本論》和《宣言》？　　

所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的問題，關鍵在于，他晚年如何看待資本主義？是把資本主義看成永保青春，還是“必然滅亡”呢？一言以蔽之，恩格斯晚年是否真的“拋棄了”《資本論》和《宣言》？　　

恩格斯的雄文卷卷，白紙黑字，徹底揭穿了李銳的謠言和詭辯?！　?/p>

眾所周知，馬克思發現唯物史觀之后，就以它作為指導，深入解剖資本主義社會。先是從最簡單的、最普通的、最基本的的關系—商品交換，揭示了商品中的矛盾，即商品的兩重性，繼而又揭示了派生商品嚴重性一勞動的兩重性，即抽象勞動和具體勞動，以至勞動力轉化成商品，從而科學地揭示了剩余價值的奧秘，創立了剩余價值學說。這就證明了“生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規律?！?《馬恩全集》第23卷，第679頁)進而發現剩余價值轉化為資本，即資本積累的規律導致資本主義的周期經濟危機。這就造成現代資本主義社會日益分裂為兩大敵對的陳營：資產階級和無產階級。馬克思由此得出結論：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要被炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！?《馬恩全集》第23卷，第831-832頁)這就是馬克思幾乎是用畢生的精力寫出《資本論》巨著。這樣，馬克思就科學地揭明了資本主義剩余價值產生的奧秘，深刻地揭明了道貌岸然的資產階級把無產階級創造出來的剩余價值野蠻地攫為己有，科學地揭示了資本主義社會發生、發展的客觀規律，從而發現了社會主義取代資本主義乃不依人的意志為轉移的客觀。　　

馬克思的《資本論》得出上述結論：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”，說的是資本主義社會生產力的社會性，同資本主義生產資料占有制的私人性的矛盾，已經發展到“不能相容的地步”；“這個外殼就要被炸毀了，資本主義私有制的喪鐘就要響了”，是說資本主義的滅亡和無產階級的勝利，同樣是不可避免的；“剝奪者就要被剝奪了”，是說共產主義歸結為一句話就是消滅所有制。這就是共產主義!《資本論》本身就內含共產主義?！　?/p>

正是在《資本論》這一科學理論基石上，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中，進一步系統地向全世界宣告了共產主義的基本理論、基本綱領?！顿Y本論》同共產主義，如影隨形，密不可分。前者是后者的理論基石，后者是前者的必然結果。由此可見，共產主義理論是馬克思主義理論體系的不可或缺的有機組成部分。列寧說得好，馬克思主義是由一整塊鋼鐵錛成的，不能去掉任何一個前提，或部分。堅持馬克思主義的科學體系，堅持馬克思《資本論》對資本主義社會的科學認知，就勢必堅持共產主義，反之亦然。如果“拋棄了”共產主義，那就是拋棄了《資本論》，就是拋棄了整個馬克思主義的理論體系?！　?/p>

恩格斯作為馬克思主義的創始人之一和無產階級革命的領袖，始終堅持馬克思主義，始終高舉共產主義旗幟，這是歷史的真實。他在晚年對《資本論》及《宣言》一如既往的高度肯定，這個鐵的事實徹底粉碎了李銳的謠言、詭辯。　　

 先看，1886年2月15日，恩格斯在《英國工人階級狀況》美國版序言中說:“這樣一來，下面這件重大的基本事實就愈來愈明顯了：雇傭工人為了取得每天的一定數目的報酬，而把自己的勞動力賣給資本家。在不多幾小時工作之后，他就把這筆工資的價值再生產出來了。但是根據合同的實際內容，工人必須再生產好幾個小時，以便完成一天的工作日。工人用這個附加的幾小時剩余勞動創造出來的價值，就是剩余價值。這個剩余價值不破費資本家一文錢，但仍落入資本家的腰包。這就是這樣一個制度的基礎，這個制度使文明社會愈來愈分裂為兩部分，一部分是一小撮萬德比爾特們，全部生產資料和消費資料的所有者，另一部分是廣大的雇傭工人群眾，他們除了自己人勞動力之外一無所有。產生這個結果的，并不是工人的某些小小的病痛而是制度本身，—這個事實已從英國資本主義1847年以來的發展過程中十分鮮明地表現出來?！?《馬恩全集》第21卷，第294頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里對資本主義的認知，難道不是忠實地復述馬克思的《資本論》的理論？他強調強調工人階級的悲慘處境，源于資本主義“制度本身”，難道不是指明無產階級的解放在于砸爛資本主義舊“制度”，用社會主義取代資本主義？怎能胡謅什么恩格斯晚年“拋棄了”共產主義”呢？　　

再看，1886年11月15日，恩格斯在《資本論》英譯本編者序中，高度贊揚《資本論》是“工人階級的圣經”。他說：“在大陸方面，資本論常常被稱為‘工人階級的圣經’。本書所得出的結論，一天勝似一天的，成了工人階級偉大運動的基本原理；這不僅在德意志，瑞士是這樣，即在法蘭西，荷蘭，比利時，美利堅，甚至意大利，西班牙也是這樣。隨便什么地方，工人階級都一天勝似一天的，承認這個結論是他們的狀況與愿望的最適切的表示。這是每個熟悉工人運動的人都承認的。”(《資本論》第2卷，第29頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里明明是把《資本論》稱為“工人階級的圣經”，全世界的工人都“承認是他們的狀況與愿望的最適切的表示”，“成了工人階級偉大運動的基本原理”，怎能說恩格斯晚年會“拋棄了”共產主義？　　

最后更應當看到，馬克思的《資本論》巨著，生前只出版第一卷，后二卷留下的是未竟書稿，在彌留之際囑托恩格斯繼續完成。恩格斯晚年盡管重病纏身，為整理出版《資本論》的后二卷，幾乎付出了的全部心血，直到他去世前一年才把第三卷出完。1894年1月9日，恩格斯在《馬克思的“資本論”第三卷》序言中說：“第一卷表明，資本家怎樣從工人那里搾取剩余價值，第二卷則表明，這個包括在商品里的剩余價值怎樣實現貨幣。可見前二卷所談到的剩余價值，只在第一個占有者工業資本家手里的情形；然而剩余價值只有一部分留在第一個占有者手里；隨后它就以商業利潤、企業主收入、利息、地租等形式在各有關方面的人中間進行分配；第三卷所闡述的就是剩余價值的分配規律。在講完剩余生產、流通和分配，也就結束了剩余價值的整個生涯，此外對它也就沒有更多的東西好談了?！?《馬恩全集》第22卷，第511頁)　　

試問李銳：恩格斯晚年不負馬克思的托付，幾乎以全部精力整理出版完馬克思的《資本論》，當然是充分肯定馬克思的《資本論》的科學性、真理性，堅信共產主義，怎能隨心所欲誣謂恩格斯晚年“拋棄共產主義”？　　

由此可知，恩格斯晚年，不負馬克思的讬付，幾乎以全部精力整理出版完馬克思的《資本論》后兩卷，當然是堅信馬克思的《資本論》的科學性、真理性。他把《資本論》視為“工人階級的圣經”，“成了工人階級偉大運動的基本原理”，指明全世界的工人都“承認是他們的狀況與愿望的最適切的表示”，這難道不是堅持“共產主義”？　　

李銳所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，這是對恩格斯的莫大污蔑!　　

馬克思恩格斯基于對資本主義的科學認知，遵循社會發展的客觀，提出了共產主義的理論，集中表現就是《共產黨宣言》。 　　

1847年11月至12月，馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會的委讬，起草了同盟的共同綱領，即《共產黨宣言》。它明確提出：“到目前這止的一切社會的歷史是階級斗爭的歷史……但我們的時代，資產階級的時代，卻有一個特點：它使階級斗爭簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陳營，分裂兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”；“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”，如同封建的所有制關系變成了束縛生產力的桎梏，必然被打破，而且果然打破了一樣，“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造出如此龐大生產資料的交換手段的現代資本主義社會現在象一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼”，成了生產力發展的桎梏；“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產生了運用這個武器的人—現代工人，即無產者”，“產生了它自己的掘墓人；資產階級的死亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”?！缎浴氛衩@發聵地提出：“無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治”；“共產黨可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”；“共產黨人為屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們的目的只有用暴力推翻現在的社會制度才能達到，讓統治階級在共產主義面前發抖吧，無產階級在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！薄　?/p>

恩格斯晚年，一如既往高舉《共產黨宣言》的旗幟，高舉共產主義的旗幟。這是白紙黑字，再清楚不過的了。諸如：1883年6月28日，馬克思逝世之后不久，恩格斯在《宣言》德文版序言中說的：“在他逝世以后，根本談不上對《宣言》做什么修改和補充了。因此，我認為更有必要在這里再一次明確重申如下一點?！缎浴分惺冀K貫徹的基本思想，即：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來?！?《馬恩選集》第1卷，第232頁)這就清楚表明，馬克思逝世后，恩格斯高舉共產主義旗幟，堅持《宣言》的基本原理不動搖，怎能胡說他晚年“拋棄了”共產主義？　　

又如，1887年1月26日，恩格斯在《美國工人運動》中說：“1886年2月，美國的社會輿論幾乎是一致的，即是認為：美國沒有歐洲式的工人階級，因此，使歐洲社會四分五裂的工人和資本家之間的階級斗爭在美利堅共和國不有發生，所以社會主義是一種外國引入的植物，它決不能在美國的土壤中生根。”然而，事實擺在那里，駁不倒也辯不掉?，F在美國的廣大工人群眾意識到這樣一個事實：“他們構成美國社會新的、特殊的階級，一個事實上多少是血統的雇傭工人即無產階級?！薄肮と巳罕姼杏X到他們的悲悽狀況的共同性和他們利益的共同性”，成立了“新的工人政黨”，“下一步是要找到一劑醫治這種共同苦難的共同藥物，并且把它體現在新的工人政黨的綱領中?！薄斑@個綱領，無論它的最初形式如何，但必須朝著可以確定的方向發展。在工人階級和資本家階級之間造成鴻溝的原因，在美國和歐洲是一樣的；消除這鴻溝的手段到處都是相同的。因此，美國無產階級的綱領在最終目的上，歸根到底一定會同經過了六十年的分歧和爭論才成為歐洲戰斗的無產階級廣大群眾公認的綱領一致?！边@就是《共產黨宣言》的綱領?！斑@就是現代社會主義的偉大創始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國社會主義者四十多年來所遵循的策略。”(《馬全選集》第21卷，第383、384、386、392頁)這里明明是說美國無產階級應當像歐洲無產階級一樣應當遵循“現代社會主義的偉大創始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國社會主義者四十多年”前發表的《共產黨宣言》所規定的“策略”，怎能胡說恩格斯晚年“拋棄共產主義”？　　

再如，1888年1月30日，恩格斯在《宣言》英文版序言中指出，《宣言》“無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領?！辈⑦M一步概括了《宣言》的“核心的基本原理”后指出：《宣言》的這一核心基本原理“在我看來應該對歷史做出象達爾文學說對生物學那樣的貢獻，我們倆1845年前就已經逐漸接近了這個思想?！?《馬恩選集》第1卷，第236、237頁)“不管最近二十五年的情況發生了多大的變化，這個《宣言》所發揮的一般原理，整個說來現在還是完全正確的?！?《馬恩選集》第1卷，第238頁)　　

在這里，恩格斯晚年明明是肯定《宣言》的“核心的基本原理”“ 在我看來應該對歷史做出象達爾文學說對生物學那樣 的貢獻”，李銳怎能無視客觀實際，反倒把“拋棄共產主義”的污水潑到恩格斯的身上呢？　　

總上所述，恩格斯晚年一如既往堅持用唯物史觀來解剖資本主義社會，堅持《資本論》和《宣言》的基本原理，高舉共產主義旗幟。李銳怎能無視歷史的真實，誣謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義呢？　　

二、   恩格斯晚年自我否定，否定了大作《社會主義從空想到科學的發展》嗎？　　

如果恩格斯晚年果真“拋棄了”共產主義，那就得看他晚年是不是否定自己，否定了在先的大作《社會主義從空想到科學的發展》。然而，歷史的真實卻正好相反。這乃是此類謠言制造者逾越不了的障礙?！　?/p>

在19世紀70年代葉，恩格斯為了清算杜林的錯誤理論，出版了經典名著《反杜林論》，全面論述闡發了馬克思主義哲學、經濟學和社會主義的基本原理。其中的第三編社會主義，于1880年夏季，獨立成書，這就是《社會主義從空想到科學的發展》。在此，恩格斯從唯物史觀和剩余價值學說兩大理論基石出發，深刻揭示資本主義社會內在的基本矛盾，即生產力的社會性和生產資料占有制的私人性之間的矛盾、單個企業的計劃性和整個社會無政府狀態的矛盾、無產階級和資產階級的矛盾；由于這種基本矛盾運動的發展，導致資本主義社會必然滅亡，社會主義必然勝利，并闡明了社會主義革命的基本綱領。在本書中，“科學社會主義”成了貫串全書的一條紅線，它是高舉共產主義旗幟的偉大典范。 　　

恩格斯晚年，不僅沒有宣布自己的這個經典名著已經“過時”，應當“作廢”，而是高度肯定它的科學性和真理性。他在辭世前短暫時間里，先后為本書寫過《德文版序言》和《英文版導言》就是力證?！　?/p>

先看，恩格斯1891年5月12日的《“社會主義從空想到科學的發展”德文四版序言》?！　?/p>

恩格斯說:“我曾經預料，這一著作對我們德國工人來說困難是不多的，現在這個預料已被證實。至少從1883年3日第一版問世以來已經印行了三版 ，總數一萬冊”從第一版印行以來，又出版了幾種外文譯本。“本版作了一些小的修改；比較重要的補充只有兩處：在第一章中關于圣西門的補充，同傅利葉和歐文相比，關于圣西門過去談得太少；其次是第三章接近末尾的地方關于當時已經變得很重要的新的生產形式‘托拉斯’的補充?！?《馬恩全集》第22卷，第244-245頁)　　

在這里恩格斯是把《社會主義從空想到科學的發展》看成工從階級必讀的教科書。他曾經預料這部著作的困難對“工人來說是不多的”，現在高興地看到“這個預料已被證實”。恩格斯完全肯定本書是經得起實踐反復檢驗的客觀真理。本書出版10多年來，“本版作了一些小的修改?！薄　?/p>

這難道不是一如既往高興共產主義偉大旗幟？　　

再看恩格斯1892年4月20日的《英文版導言》?！　?/p>

他在這里詳細回顧了唯物史觀發展的歷史，指出“本書所捍衛的是我們稱為‘歷史唯物主義’的東西。”因為正是由于唯物史觀和剩余價值學說的發現，社會主義才由空想變成了科學。使恩格斯感到格外高興的是，本書“已經用十幾種文字流傳開來了?！边@就是他所說的：本書上1880年法譯版出版，書名為《空想社會主義和科學社會主義》。波蘭文版和西班牙文版就是根據這個法文版譯出的。1883年，我們的德國朋友用原文出版了這個小冊子。此后，根據這個德文文版又出版了意大利、俄文、荷蘭文和羅馬尼亞文譯本。“這樣連同現在這個英文版在內，這個小冊子已經用十幾種文字流傳開來了。據我所知，任何其他社會主義著作，甚至我們1848年出版的《共產黨宣言》和馬克思的《資本論》，也沒有這么多譯本。在德國，這個小冊子已印四版，共約二萬冊。”(《馬恩全集》第22卷，第337-338頁)　　

在這里，恩格斯深刻地把《社會主義從空想到科學的發展》，說成是“本書所捍衛的是我們稱為‘歷史唯物主義’”，以及立足于這一理論基石之上的“科學社會主義”，把它同《資本論》、《共產黨宣言》并列一起，視為“社會主義”的經典，并對本書現在已經印行“十幾種文字”譯本，在全世界廣為流傳，深感欣慰?！　?/p>

這難道不是高舉共產主義的旗幟？　　

由此可見，恩格斯在逝世前的三、四年里，把《社會主義從空想到科學的發展》視為同馬克思 的《資本論》、《共產黨宣言》同等重要的“社會主義著作”，看成工人階級必讀的教材，而李銳卻喋喋不休恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，真乃彌天大謊!　　

三、七項鐵證再駁謠言　　

為了更好地把所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的謠言和污蔑，暴露在光天化日之下，將這個“造謠首犯”，交人民審判，有必要再從恩格斯生命的最后四年多的著作中，再添補如下七件鐵證：　　

鐵證其一、1890年5月1日，恩格斯在《“共產黨宣言”1890年德文版序言》中十分明確指出，他和馬克思在起草《宣言》之時，果斷地把自己的學說名之曰“共產主義”。　　

他是這樣說：“當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者有兩種人。一方面是那些信奉各種空想學說的分子，特別是英國的歐文派和法國的傅利葉派；這兩個流派當時都已經變成逐步走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是各種各樣的社會庸醫，他們想用各種萬應靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向‘有教養的’階級尋求支持。至于當時確信政治變革全然不夠而要求根本改造的那一部分工人，他們把自己叫共產主義者。這種共產主義是一種還沒有很好加工、只是出于本能的、頗為粗糙的共產主義；但它已經強大到足以形成兩種空想共產主義體系：在1847年，社會主義意味著資產階級的運動，共產主義意味著工人運動。當時，社會主義至少在大陸方面，是可以進出沙龍的，而共產主義則相反。既然我信當時已經十分堅決認定，‘工人階級的解放只能是工人階級自己的事情’，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且我們后來也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。”(《馬恩全集》第22卷，第67-68頁)　　

恩格斯在這里說得多么清楚明白，在起草《宣言》之時，“社會主義意味著資產階級的運動，共產主義意味著工人運動”而我們當時既然已經十分堅決認定，“工人階級的解放只能是工人階級自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑地選定“共產主義”，名之日《共產黨宣言》。并斬釘截鐵指出，“我們后來也根本沒有想到要把這個名稱拋棄”!　　

試問李銳：你怎能無視恩格斯去世前五年的這些“白紙黑字”，閉著眼睛胡謅恩格斯“晚年拋棄共產主義”？　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么？　　

鐵證其二、1891年3月24日，恩格斯在《關于卡爾·馬克思‘哲學貧困’一書西班牙文版》中，強調馬克思主義是“真正的社會主義”。他說：“如果我沒有搞錯的話，在你們那里，在你們的議會里和你們有報刊上也有類似共和派，他們以社會主義自居，只是因為他們看到蒲魯東的思想是一種合適的手段，便用資產階級的冒牌社會主義來反對真正的社會主義、反對無產階級意志真正而扼要的表現?！?《馬恩全集》第22 卷，第230頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里明明痛斥資產階級“用冒牌社會主義來反對真正的社會主義?！边@種“真正的社會主義”即“科學社會主義”，是“無產階級意志真正而扼要的表現。”你們是何緣故不顧恩格斯的“白紙黑字”，胡說恩格斯“拋棄了”共產主義？　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么 ？ 　　

鐵證其三、恩格斯1891年4月3日在《卡·馬克思“雇傭勞動與資本”導言》中，詳細解釋馬克思揭明的資本主義發財的奧秘后指出：資本財富的積累，“終于造成一種定會使現代資本主義經濟陷于滅亡的沖突。一方面是不可計量的財富和購買者無法對付的產品過剩，另一方面是社會絕大多數人口無產階級變成雇傭工人，因而無力獲得這些剩余產品。社會分裂為人數不多的過份富有的階級和人數眾多的無產的雇傭工人階級，這就使得這個社會被自己的財富所窒息，而同時它的極大多數成員卻幾乎得不到或完全得不到保障去免除極度的貧困。社會的這種狀況一天比一天顯得愈加荒謬和愈加不需要了。它應當被消除，而且能夠被消除。一個新的社會制度是可能實現的，在這個制度之下，現在的階級差別將消失；而且在這個制度之下——也許一個短暫的，有些艱苦的，但無論如何在道義上是很有益的過渡時期以后，——通過有計劃利用和進一步發展現有的巨大的生產力，在人人都勞動的條件下生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料，都將同等地、愈益充分地交歸全體社會成員支配。至于工人們日益充滿決心地爭取這個新的社會制度，那在大洋兩岸都將由明天3月1日和5月3日的星期日來證明?！?《馬恩選集》第22卷，第242_243頁)　　

試問李銳：在這里，恩格斯又一次宣告，資本主義剝削制度“應當被消除，而且能夠被消除”，并對代之而起的是一種“新的社會制度”勾劃了具體輪閣。這個“新的社會制度”，只要不是瞎子，誰都一目了然，這就是共產主義，而你又怎能無視歷史真實，栽樁“恩格斯晚年拋棄共產主義”？　　

這是不造謠、污蔑，又能是什么？　　

鐵證其四、恩格斯1891年10月在《德國社會主義》中，從頭到尾全是高舉“社會主義”和共產主義旗幟。他說：“德國的社會主義在1848年以前很久就產生了。起初它有兩個獨立的派別。一方面是純粹的工人運動，即法國工人共產主義的支流。其次是黑格爾哲學的解體而產生的在理論運動；在這一派中馬克思的名字一開始就占統治地位?！痹谶@篇短文中，恩格斯兩次提到《共產黨宣言》，34次論及“社會主義”。諸如：“‘宣言’中大無畏的社會主義”；“各國社會主義者都擁護和平”；如果歐洲戰爭暴發，那就“必定或者是導致社會主義的迅速勝利……以致于舊的資本主義社會的存在比以前更加不可能。”(《馬恩全集》第22 卷，第288、298頁)　　

試問李銳：這是恩格斯辭世前三年的“白紙黑字”，明白指出，德國的一派社會主義，“馬克思的名字一開始就占統治地位”，倘若歐洲戰爭暴發“必定或者是導致社會主義的迅速勝利……以致于舊的資本主義社會的存在比以前更加不可能?！比南群笳摷啊吧鐣髁x”竟多達34處，怎能如此信口開河污蔑恩格斯晚年“拋棄了”共產主義？　　

這不是造謠、污蔑，還能是什么？　　

鐵證其五、恩格斯1892年1月11日在《‘英國工人階級的狀況’1892年英文版序言》中，自稱“老一代社會主義者”。他說：“這樣一來，下面這個重大事實就愈來愈明顯了：工人階級處境悲慘的原因不應當到這些小的欺壓中去尋找，而應當到資本主義制度本身去尋找?！爆F在“社會主義重新在英國出現了”，“各色各樣的社會主義都有：自覺的社會主義和不自覺的社會主義，散文的社會主義和詩歌的社會主義，工人階級的社會主義和資產階級的社會主義。事實上，這個一切可怕的東西中最可怕的東西，這個社會主義，不僅變成非常體面的東西，而且已經穿上了燕尾服，大模大樣地軀在沙龍里的沙發上。這表明‘好社會’的可怕暴君—資產階級輿論—的不可救藥的反復無常，而且再一次證明，我們老一代的社會主義者始終輕視這種輿論是有道理的。”(《馬恩全集》第22卷，第324頁) 　　

試問李銳：恩格斯在這里，明明把自己稱之為“老一代的社會主義者”，對其他各色各樣的“社會主義”嗤之以鼻，怎能說恩格斯晚年“拋棄了”共產主義”呢？　　

這不是造謠、污蔑，又還能是什么呢？　　

鐵證其六、恩格斯1893年8月12日在《在蘇黎世國際社會主義工人代表大會上的閉幕詞》指出：“你們對我的這種意料之外的盛大接待使我深受感動，我認為這不是對我個人的接待，我只是作為那個肖像就掛在上面的偉人(指馬克思)的戰友來接受它的。自從馬克思和我加入運動，在《法德年鑒》上發表頭幾篇社會主義文章以來，已經整整五十年過去了。從那時起，社會主義從一些小的宗派發展成了一個使整個官方世界發抖的強大政黨。馬克思已經去世了，但女如果他現在還活著，那么，歐美兩洲就不會有第二個人能懷著這樣理所當然自豪心情來回顧自己畢生的事業……現在國際要比以前強大得多。我們也應當按照這一方向在共同基礎上繼續我們的工作。為了不致蛻化成為宗派，我們應當容許討論，但共同原則應當始終不渝地遵守?！?《馬恩全集》第22卷，第479-480頁)　　

試問李銳：在這里，恩格斯非常明白地指出，自從馬克思和他在《法德年鑒》上發表頭幾篇“社會主義”文章以來的整整五十年，“社會主義”已經成了使整個資產階級“發抖的強大政黨”，這種白紙黑字難道不是說明過去五十年來，馬克思恩格斯始終如一地高舉起“社會主義”的大旗幟，并強調社會主義“共同原則應當始終不渝地遵守”，不得違背，不準“修正”，憑什么硬說恩格斯晚年“拋棄了”共產主義？　　

這不是造謠、污蔑，又能是什么?　　

鐵證其七、1894年1月3日，恩格斯在《“人民國家報”國際問題文集序》中斬釘截鐵地說幾十年來“我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者?！薄　?/p>

他說：“讀者將會看到，在所有這些文章里，尤其是最后幾篇文章里，我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者。這是因為當時各個國家里那種根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者?！?《馬恩全集》第22卷，第489-490頁)　　

試問李銳：恩格斯在這里毫十分尖銳指出“我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者”，只是因“因為當時各個國家里那種根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者”，這是何等鮮明地高舉共產主義的旗幟，這是何等徹底地劃清了馬克思主義與“民主社會主義”的界限，你污蔑恩格斯晚年“拋棄了”，妄圖把所謂民主社會主義打扮成“馬克思主義的正統”，當然是癡心妄想，“床腳塞豆腐—沒有”?！　?/p>

這不是造謠、污蔑，還能是什么 ？　　

四、從“收起”共產主義到“拋棄了”共產主義　　

李銳污蔑恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，無非是為了把他們一伙借以救命的所謂“民主社會主義”打扮成“馬克思主義的正統”。他恬不知恥地自詡這是“理論上有建設性的貢獻”，是了不起的創新理論。其實，這種類“拋棄共產主義”的叫罵，并不是李銳等人的“創新”。在中國革命的過程中，“創新”最早，叫得最兇的當數蔣介石。毛澤東在《新民主主義論》就曾痛斥這種反動的謬論。他說：中國的頑固派跑出來說，“你們共產黨既然把共產主義推到后一階段去了，你們既然又宣稱‘三民主義為中國今日之必需，本黨在願為其徹底實現而奮斗’，那么就把你們的共產主義暫時收起好了。”毛澤東說：“中國自有科學的共產主義以來，人們的眼界提高了，中國革命也改變了面目。中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的，更不說革命的后一階段了。這就是資產階級頑固派這什么要那樣叫囂和要求‘收起’它的原因。其實，這是‘收起’不得的，一收起，中國就會亡國?，F在的世界，依靠共產主義作救星；現在的中國，也正是這樣?！?《毛澤東選集》第2卷，第667、668頁)毛澤東說得多好呀!當今中國，也只有共產主義才能夠救中國；一“拋棄了”，中國就會亡國。蘇東覆亡，就是鐵證。　　

“蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！泵珴蓶|領導中國人民，沒有“收起共產主義”，倒把蔣介石趕到了臺灣去了，最后落得“死不瞑目”。社會主義、共產主義要代替資本主義，本來就是不依人的意志為轉移的客觀規律?，F在李銳再次叫喊“拋棄”共產主義，想圓蔣某人的美夢，讓其瞑目，可以肯定，結果也好不到哪里!　　

那么李銳所謂的“民主社會主義”，究竟是什么東西呢？其實這個被李銳一伙吹得天花亂墜的“主義”，恩格斯早已判決：那種鼓吹凌駕于工人階級利益和階級斗爭之上的人道的民主社會主義的人，就是“工人階級最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狠。”他說：“現在還有這樣一些人，他們從‘不偏不倚的’高高在上的觀點向工人鼓吹一種凌駕于工人階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個相互斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義，這些人如果不是需要多多學習的新手，就是工人階級的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼?！?《馬恩全集》第22卷，第316頁)　　

李銳一伙正是中國“工人階級的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼?！敝徊贿^這群新“豺狼”，比之于歐洲當年老那些老“豺狼”更加狡猾、更加兇惡，它們要吃掉的二千萬革命先烈用生命換來的無產階級領導的人民共和國!　　

岳青山：李銳泡制的恩格斯晚年“拋棄了”共產主義謠言必須徹底揭批 

—評李銳非毛反毛(55) 

李銳在香港拋出的《李銳新政  何時憲政大開張》(以下簡稱《新政見》)說什么要解決中國向何處去，必須先搞清三個問題，其第二個問題，即主義、理論在社會發展中究竟起什么作用。他公開否定馬克思主義的基本原理，胡說馬克思主義“不可能是一個真正的真理的東西”，反對我國把馬克思主義指導寫入憲法。對此，我在“54評李銳非毛反毛”中，已經作了批駁。李銳為了把他們建構的“民主社會主義寫入憲法”，竟然提出什么“民主社會主義是馬克思主義的正統”，甚至把恩格斯“修正”在民主社會主義者，泡制所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的謠言。這就不能不進一步予以揭露、批駁。 

李銳說：“馬克思、恩格斯早期是共產主義(空想社會主義加上暴力革命手段)，而晚年是民主社會主義者。他們解散共產主義者同盟后，沒有建立過共產黨，在他們指導理建立的是社會民主黨。‘共產主義’是被他們拋棄了的口號……歐洲民主社會主義是馬克思主義的正統。”(《新政見》么104-105頁) 

歷史的真實果真是這樣嗎? 

恩格斯晚年真的“拋棄了“共產主義”嗎？這是一個關系到社會發展客觀規律，關系到共產黨的理想信念重大原則問題，不可不分辯清楚。 

 事實勝于雄辯。 

恩格斯雄文卷卷，白紙黑字，清楚明白。他在晚年(以馬克思去世后15年論)一如既往，堅持和發展馬克思主義，堅持社會主義取代資本主義是社會發展的必由之路，堅持共產主義。這是歷史的真實。 

而李銳一口咬定恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，既擺不出哪怕零星半點事實根據，又講不出任何邏輯道理，是徹頭徹尾的造謠、污蔑!  

 一、恩格斯晚年“拋棄了”《資本論》和《宣言》？ 

所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的問題，關鍵在于，他晚年如何看待資本主義？是把資本主義看成永保青春，還是“必然滅亡”呢？一言以蔽之，恩格斯晚年是否真的“拋棄了”《資本論》和《宣言》？ 

恩格斯的雄文卷卷，白紙黑字，徹底揭穿了李銳的謠言和詭辯。 

眾所周知，馬克思發現唯物史觀之后，就以它作為指導，深入解剖資本主義社會。先是從最簡單的、最普通的、最基本的的關系—商品交換，揭示了商品中的矛盾，即商品的兩重性，繼而又揭示了派生商品嚴重性一勞動的兩重性，即抽象勞動和具體勞動，以至勞動力轉化成商品，從而科學地揭示了剩余價值的奧秘，創立了剩余價值學說。這就證明了“生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規律?！?《馬恩全集》第23卷，第679頁)進而發現剩余價值轉化為資本，即資本積累的規律導致資本主義的周期經濟危機。這就造成現代資本主義社會日益分裂為兩大敵對的陳營：資產階級和無產階級。馬克思由此得出結論：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要被炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”(《馬恩全集》第23卷，第831-832頁)這就是馬克思幾乎是用畢生的精力寫出《資本論》巨著。這樣，馬克思就科學地揭明了資本主義剩余價值產生的奧秘，深刻地揭明了道貌岸然的資產階級把無產階級創造出來的剩余價值野蠻地攫為己有，科學地揭示了資本主義社會發生、發展的客觀規律，從而發現了社會主義取代資本主義乃不依人的意志為轉移的客觀。 

馬克思的《資本論》得出上述結論：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”，說的是資本主義社會生產力的社會性，同資本主義生產資料占有制的私人性的矛盾，已經發展到“不能相容的地步”；“這個外殼就要被炸毀了，資本主義私有制的喪鐘就要響了”，是說資本主義的滅亡和無產階級的勝利，同樣是不可避免的；“剝奪者就要被剝奪了”，是說共產主義歸結為一句話就是消滅所有制。這就是共產主義!《資本論》本身就內含共產主義。 

正是在《資本論》這一科學理論基石上，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中，進一步系統地向全世界宣告了共產主義的基本理論、基本綱領?！顿Y本論》同共產主義，如影隨形，密不可分。前者是后者的理論基石，后者是前者的必然結果。由此可見，共產主義理論是馬克思主義理論體系的不可或缺的有機組成部分。列寧說得好，馬克思主義是由一整塊鋼鐵錛成的，不能去掉任何一個前提，或部分。堅持馬克思主義的科學體系，堅持馬克思《資本論》對資本主義社會的科學認知，就勢必堅持共產主義，反之亦然。如果“拋棄了”共產主義，那就是拋棄了《資本論》，就是拋棄了整個馬克思主義的理論體系。 

恩格斯作為馬克思主義的創始人之一和無產階級革命的領袖，始終堅持馬克思主義，始終高舉共產主義旗幟，這是歷史的真實。他在晚年對《資本論》及《宣言》一如既往的高度肯定，這個鐵的事實徹底粉碎了李銳的謠言、詭辯。  

 先看，1886年2月15日，恩格斯在《英國工人階級狀況》美國版序言中說:“這樣一來，下面這件重大的基本事實就愈來愈明顯了：雇傭工人為了取得每天的一定數目的報酬，而把自己的勞動力賣給資本家。在不多幾小時工作之后，他就把這筆工資的價值再生產出來了。但是根據合同的實際內容，工人必須再生產好幾個小時，以便完成一天的工作日。工人用這個附加的幾小時剩余勞動創造出來的價值，就是剩余價值。這個剩余價值不破費資本家一文錢，但仍落入資本家的腰包。這就是這樣一個制度的基礎，這個制度使文明社會愈來愈分裂為兩部分，一部分是一小撮萬德比爾特們，全部生產資料和消費資料的所有者，另一部分是廣大的雇傭工人群眾，他們除了自己人勞動力之外一無所有。產生這個結果的，并不是工人的某些小小的病痛而是制度本身，—這個事實已從英國資本主義1847年以來的發展過程中十分鮮明地表現出來?！?《馬恩全集》第21卷，第294頁) 

試問李銳：恩格斯在這里對資本主義的認知，難道不是忠實地復述馬克思的《資本論》的理論？他強調強調工人階級的悲慘處境，源于資本主義“制度本身”，難道不是指明無產階級的解放在于砸爛資本主義舊“制度”，用社會主義取代資本主義？怎能胡謅什么恩格斯晚年“拋棄了”共產主義”呢？ 

再看，1886年11月15日，恩格斯在《資本論》英譯本編者序中，高度贊揚《資本論》是“工人階級的圣經”。他說：“在大陸方面，資本論常常被稱為‘工人階級的圣經’。本書所得出的結論，一天勝似一天的，成了工人階級偉大運動的基本原理；這不僅在德意志，瑞士是這樣，即在法蘭西，荷蘭，比利時，美利堅，甚至意大利，西班牙也是這樣。隨便什么地方，工人階級都一天勝似一天的，承認這個結論是他們的狀況與愿望的最適切的表示。這是每個熟悉工人運動的人都承認的。”(《資本論》第2卷，第29頁) 

試問李銳：恩格斯在這里明明是把《資本論》稱為“工人階級的圣經”，全世界的工人都“承認是他們的狀況與愿望的最適切的表示”，“成了工人階級偉大運動的基本原理”，怎能說恩格斯晚年會“拋棄了”共產主義？ 

最后更應當看到，馬克思的《資本論》巨著，生前只出版第一卷，后二卷留下的是未竟書稿，在彌留之際囑托恩格斯繼續完成。恩格斯晚年盡管重病纏身，為整理出版《資本論》的后二卷，幾乎付出了的全部心血，直到他去世前一年才把第三卷出完。1894年1月9日，恩格斯在《馬克思的“資本論”第三卷》序言中說：“第一卷表明，資本家怎樣從工人那里搾取剩余價值，第二卷則表明，這個包括在商品里的剩余價值怎樣實現貨幣。可見前二卷所談到的剩余價值，只在第一個占有者工業資本家手里的情形；然而剩余價值只有一部分留在第一個占有者手里；隨后它就以商業利潤、企業主收入、利息、地租等形式在各有關方面的人中間進行分配；第三卷所闡述的就是剩余價值的分配規律。在講完剩余生產、流通和分配，也就結束了剩余價值的整個生涯，此外對它也就沒有更多的東西好談了。”(《馬恩全集》第22卷，第511頁) 

試問李銳：恩格斯晚年不負馬克思的托付，幾乎以全部精力整理出版完馬克思的《資本論》，當然是充分肯定馬克思的《資本論》的科學性、真理性，堅信共產主義，怎能隨心所欲誣謂恩格斯晚年“拋棄共產主義”？  

由此可知，恩格斯晚年，不負馬克思的讬付，幾乎以全部精力整理出版完馬克思的《資本論》后兩卷，當然是堅信馬克思的《資本論》的科學性、真理性。他把《資本論》視為“工人階級的圣經”，“成了工人階級偉大運動的基本原理”，指明全世界的工人都“承認是他們的狀況與愿望的最適切的表示”，這難道不是堅持“共產主義”？ 

李銳所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，這是對恩格斯的莫大污蔑! 

馬克思恩格斯基于對資本主義的科學認知，遵循社會發展的客觀，提出了共產主義的理論，集中表現就是《共產黨宣言》。  

1847年11月至12月，馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會的委讬，起草了同盟的共同綱領，即《共產黨宣言》。它明確提出：“到目前這止的一切社會的歷史是階級斗爭的歷史……但我們的時代，資產階級的時代，卻有一個特點：它使階級斗爭簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陳營，分裂兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”；“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”，如同封建的所有制關系變成了束縛生產力的桎梏，必然被打破，而且果然打破了一樣，“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造出如此龐大生產資料的交換手段的現代資本主義社會現在象一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼”，成了生產力發展的桎梏；“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產生了運用這個武器的人—現代工人，即無產者”，“產生了它自己的掘墓人；資產階級的死亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”?！缎浴氛衩@發聵地提出：“無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治”；“共產黨可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”；“共產黨人為屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們的目的只有用暴力推翻現在的社會制度才能達到，讓統治階級在共產主義面前發抖吧，無產階級在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！?nbsp;

恩格斯晚年，一如既往高舉《共產黨宣言》的旗幟，高舉共產主義的旗幟。這是白紙黑字，再清楚不過的了。諸如：1883年6月28日，馬克思逝世之后不久，恩格斯在《宣言》德文版序言中說的：“在他逝世以后，根本談不上對《宣言》做什么修改和補充了。因此，我認為更有必要在這里再一次明確重申如下一點?！缎浴分惺冀K貫徹的基本思想，即：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來。”(《馬恩選集》第1卷，第232頁)這就清楚表明，馬克思逝世后，恩格斯高舉共產主義旗幟，堅持《宣言》的基本原理不動搖，怎能胡說他晚年“拋棄了”共產主義？ 

又如，1887年1月26日，恩格斯在《美國工人運動》中說：“1886年2月，美國的社會輿論幾乎是一致的，即是認為：美國沒有歐洲式的工人階級，因此，使歐洲社會四分五裂的工人和資本家之間的階級斗爭在美利堅共和國不有發生，所以社會主義是一種外國引入的植物，它決不能在美國的土壤中生根。”然而，事實擺在那里，駁不倒也辯不掉。現在美國的廣大工人群眾意識到這樣一個事實：“他們構成美國社會新的、特殊的階級，一個事實上多少是血統的雇傭工人即無產階級。”“工人群眾感覺到他們的悲悽狀況的共同性和他們利益的共同性”，成立了“新的工人政黨”，“下一步是要找到一劑醫治這種共同苦難的共同藥物，并且把它體現在新的工人政黨的綱領中。”“這個綱領，無論它的最初形式如何，但必須朝著可以確定的方向發展。在工人階級和資本家階級之間造成鴻溝的原因，在美國和歐洲是一樣的；消除這鴻溝的手段到處都是相同的。因此，美國無產階級的綱領在最終目的上，歸根到底一定會同經過了六十年的分歧和爭論才成為歐洲戰斗的無產階級廣大群眾公認的綱領一致?！边@就是《共產黨宣言》的綱領。“這就是現代社會主義的偉大創始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國社會主義者四十多年來所遵循的策略。”(《馬全選集》第21卷，第383、384、386、392頁)這里明明是說美國無產階級應當像歐洲無產階級一樣應當遵循“現代社會主義的偉大創始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國社會主義者四十多年”前發表的《共產黨宣言》所規定的“策略”，怎能胡說恩格斯晚年“拋棄共產主義”？ 

再如，1888年1月30日，恩格斯在《宣言》英文版序言中指出，《宣言》“無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領。”并進一步概括了《宣言》的“核心的基本原理”后指出：《宣言》的這一核心基本原理“在我看來應該對歷史做出象達爾文學說對生物學那樣的貢獻，我們倆1845年前就已經逐漸接近了這個思想。”(《馬恩選集》第1卷，第236、237頁)“不管最近二十五年的情況發生了多大的變化，這個《宣言》所發揮的一般原理，整個說來現在還是完全正確的?！?《馬恩選集》第1卷，第238頁) 

在這里，恩格斯晚年明明是肯定《宣言》的“核心的基本原理”“ 在我看來應該對歷史做出象達爾文學說對生物學那樣 的貢獻”，李銳怎能無視客觀實際，反倒把“拋棄共產主義”的污水潑到恩格斯的身上呢？  

總上所述，恩格斯晚年一如既往堅持用唯物史觀來解剖資本主義社會，堅持《資本論》和《宣言》的基本原理，高舉共產主義旗幟。李銳怎能無視歷史的真實，誣謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義呢？ 

二、   恩格斯晚年自我否定，否定了大作《社會主義從空想到科學的發展》嗎？ 

如果恩格斯晚年果真“拋棄了”共產主義，那就得看他晚年是不是否定自己，否定了在先的大作《社會主義從空想到科學的發展》。然而，歷史的真實卻正好相反。這乃是此類謠言制造者逾越不了的障礙。 

在19世紀70年代葉，恩格斯為了清算杜林的錯誤理論，出版了經典名著《反杜林論》，全面論述闡發了馬克思主義哲學、經濟學和社會主義的基本原理。其中的第三編社會主義，于1880年夏季，獨立成書，這就是《社會主義從空想到科學的發展》。在此，恩格斯從唯物史觀和剩余價值學說兩大理論基石出發，深刻揭示資本主義社會內在的基本矛盾，即生產力的社會性和生產資料占有制的私人性之間的矛盾、單個企業的計劃性和整個社會無政府狀態的矛盾、無產階級和資產階級的矛盾；由于這種基本矛盾運動的發展，導致資本主義社會必然滅亡，社會主義必然勝利，并闡明了社會主義革命的基本綱領。在本書中，“科學社會主義”成了貫串全書的一條紅線，它是高舉共產主義旗幟的偉大典范。  

恩格斯晚年，不僅沒有宣布自己的這個經典名著已經“過時”，應當“作廢”，而是高度肯定它的科學性和真理性。他在辭世前短暫時間里，先后為本書寫過《德文版序言》和《英文版導言》就是力證。 

先看，恩格斯1891年5月12日的《“社會主義從空想到科學的發展”德文四版序言》。 

恩格斯說:“我曾經預料，這一著作對我們德國工人來說困難是不多的，現在這個預料已被證實。至少從1883年3日第一版問世以來已經印行了三版 ，總數一萬冊”從第一版印行以來，又出版了幾種外文譯本。“本版作了一些小的修改；比較重要的補充只有兩處：在第一章中關于圣西門的補充，同傅利葉和歐文相比，關于圣西門過去談得太少；其次是第三章接近末尾的地方關于當時已經變得很重要的新的生產形式‘托拉斯’的補充。”(《馬恩全集》第22卷，第244-245頁) 

在這里恩格斯是把《社會主義從空想到科學的發展》看成工從階級必讀的教科書。他曾經預料這部著作的困難對“工人來說是不多的”，現在高興地看到“這個預料已被證實”。恩格斯完全肯定本書是經得起實踐反復檢驗的客觀真理。本書出版10多年來，“本版作了一些小的修改?！?nbsp;

這難道不是一如既往高興共產主義偉大旗幟？ 

再看恩格斯1892年4月20日的《英文版導言》。 

他在這里詳細回顧了唯物史觀發展的歷史，指出“本書所捍衛的是我們稱為‘歷史唯物主義’的東西。”因為正是由于唯物史觀和剩余價值學說的發現，社會主義才由空想變成了科學。使恩格斯感到格外高興的是，本書“已經用十幾種文字流傳開來了?！边@就是他所說的：本書上1880年法譯版出版，書名為《空想社會主義和科學社會主義》。波蘭文版和西班牙文版就是根據這個法文版譯出的。1883年，我們的德國朋友用原文出版了這個小冊子。此后，根據這個德文文版又出版了意大利、俄文、荷蘭文和羅馬尼亞文譯本?！斑@樣連同現在這個英文版在內，這個小冊子已經用十幾種文字流傳開來了。據我所知，任何其他社會主義著作，甚至我們1848年出版的《共產黨宣言》和馬克思的《資本論》，也沒有這么多譯本。在德國，這個小冊子已印四版，共約二萬冊?！?《馬恩全集》第22卷，第337-338頁) 

在這里，恩格斯深刻地把《社會主義從空想到科學的發展》，說成是“本書所捍衛的是我們稱為‘歷史唯物主義’”，以及立足于這一理論基石之上的“科學社會主義”，把它同《資本論》、《共產黨宣言》并列一起，視為“社會主義”的經典，并對本書現在已經印行“十幾種文字”譯本，在全世界廣為流傳，深感欣慰。 

這難道不是高舉共產主義的旗幟？ 

由此可見，恩格斯在逝世前的三、四年里，把《社會主義從空想到科學的發展》視為同馬克思 的《資本論》、《共產黨宣言》同等重要的“社會主義著作”，看成工人階級必讀的教材，而李銳卻喋喋不休恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，真乃彌天大謊! 

三、七項鐵證再駁謠言 

為了更好地把所謂恩格斯晚年“拋棄了”共產主義的謠言和污蔑，暴露在光天化日之下，將這個“造謠首犯”，交人民審判，有必要再從恩格斯生命的最后四年多的著作中，再添補如下七件鐵證： 

鐵證其一、1890年5月1日，恩格斯在《“共產黨宣言”1890年德文版序言》中十分明確指出，他和馬克思在起草《宣言》之時，果斷地把自己的學說名之曰“共產主義”。 

他是這樣說：“當《宣言》出版的時候，我們不能把它叫社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者有兩種人。一方面是那些信奉各種空想學說的分子，特別是英國的歐文派和法國的傅利葉派；這兩個流派當時都已經變成逐步走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是各種各樣的社會庸醫，他們想用各種萬應靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向‘有教養的’階級尋求支持。至于當時確信政治變革全然不夠而要求根本改造的那一部分工人，他們把自己叫共產主義者。這種共產主義是一種還沒有很好加工、只是出于本能的、頗為粗糙的共產主義；但它已經強大到足以形成兩種空想共產主義體系：在1847年，社會主義意味著資產階級的運動，共產主義意味著工人運動。當時，社會主義至少在大陸方面，是可以進出沙龍的，而共產主義則相反。既然我信當時已經十分堅決認定，‘工人階級的解放只能是工人階級自己的事情’，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且我們后來也根本沒有想到要把這個名稱拋棄?！?《馬恩全集》第22卷，第67-68頁) 

恩格斯在這里說得多么清楚明白，在起草《宣言》之時，“社會主義意味著資產階級的運動，共產主義意味著工人運動”而我們當時既然已經十分堅決認定，“工人階級的解放只能是工人階級自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑地選定“共產主義”，名之日《共產黨宣言》。并斬釘截鐵指出，“我們后來也根本沒有想到要把這個名稱拋棄”! 

試問李銳：你怎能無視恩格斯去世前五年的這些“白紙黑字”，閉著眼睛胡謅恩格斯“晚年拋棄共產主義”？ 

這不是造謠、污蔑，還能是什么？ 

鐵證其二、1891年3月24日，恩格斯在《關于卡爾·馬克思‘哲學貧困’一書西班牙文版》中，強調馬克思主義是“真正的社會主義”。他說：“如果我沒有搞錯的話，在你們那里，在你們的議會里和你們有報刊上也有類似共和派，他們以社會主義自居，只是因為他們看到蒲魯東的思想是一種合適的手段，便用資產階級的冒牌社會主義來反對真正的社會主義、反對無產階級意志真正而扼要的表現?！?《馬恩全集》第22 卷，第230頁) 

試問李銳：恩格斯在這里明明痛斥資產階級“用冒牌社會主義來反對真正的社會主義。”這種“真正的社會主義”即“科學社會主義”，是“無產階級意志真正而扼要的表現。”你們是何緣故不顧恩格斯的“白紙黑字”，胡說恩格斯“拋棄了”共產主義？ 

這不是造謠、污蔑，還能是什么 ？  

鐵證其三、恩格斯1891年4月3日在《卡·馬克思“雇傭勞動與資本”導言》中，詳細解釋馬克思揭明的資本主義發財的奧秘后指出：資本財富的積累，“終于造成一種定會使現代資本主義經濟陷于滅亡的沖突。一方面是不可計量的財富和購買者無法對付的產品過剩，另一方面是社會絕大多數人口無產階級變成雇傭工人，因而無力獲得這些剩余產品。社會分裂為人數不多的過份富有的階級和人數眾多的無產的雇傭工人階級，這就使得這個社會被自己的財富所窒息，而同時它的極大多數成員卻幾乎得不到或完全得不到保障去免除極度的貧困。社會的這種狀況一天比一天顯得愈加荒謬和愈加不需要了。它應當被消除，而且能夠被消除。一個新的社會制度是可能實現的，在這個制度之下，現在的階級差別將消失；而且在這個制度之下——也許一個短暫的，有些艱苦的，但無論如何在道義上是很有益的過渡時期以后，——通過有計劃利用和進一步發展現有的巨大的生產力，在人人都勞動的條件下生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料，都將同等地、愈益充分地交歸全體社會成員支配。至于工人們日益充滿決心地爭取這個新的社會制度，那在大洋兩岸都將由明天3月1日和5月3日的星期日來證明?！?《馬恩選集》第22卷，第242_243頁) 

試問李銳：在這里，恩格斯又一次宣告，資本主義剝削制度“應當被消除，而且能夠被消除”，并對代之而起的是一種“新的社會制度”勾劃了具體輪閣。這個“新的社會制度”，只要不是瞎子，誰都一目了然，這就是共產主義，而你又怎能無視歷史真實，栽樁“恩格斯晚年拋棄共產主義”？ 

這是不造謠、污蔑，又能是什么？ 

鐵證其四、恩格斯1891年10月在《德國社會主義》中，從頭到尾全是高舉“社會主義”和共產主義旗幟。他說：“德國的社會主義在1848年以前很久就產生了。起初它有兩個獨立的派別。一方面是純粹的工人運動，即法國工人共產主義的支流。其次是黑格爾哲學的解體而產生的在理論運動；在這一派中馬克思的名字一開始就占統治地位?！痹谶@篇短文中，恩格斯兩次提到《共產黨宣言》，34次論及“社會主義”。諸如：“‘宣言’中大無畏的社會主義”；“各國社會主義者都擁護和平”；如果歐洲戰爭暴發，那就“必定或者是導致社會主義的迅速勝利……以致于舊的資本主義社會的存在比以前更加不可能?！?《馬恩全集》第22 卷，第288、298頁) 

試問李銳：這是恩格斯辭世前三年的“白紙黑字”，明白指出，德國的一派社會主義，“馬克思的名字一開始就占統治地位”，倘若歐洲戰爭暴發“必定或者是導致社會主義的迅速勝利……以致于舊的資本主義社會的存在比以前更加不可能。”全文先后論及“社會主義”竟多達34處，怎能如此信口開河污蔑恩格斯晚年“拋棄了”共產主義？ 

這不是造謠、污蔑，還能是什么？ 

鐵證其五、恩格斯1892年1月11日在《‘英國工人階級的狀況’1892年英文版序言》中，自稱“老一代社會主義者”。他說：“這樣一來，下面這個重大事實就愈來愈明顯了：工人階級處境悲慘的原因不應當到這些小的欺壓中去尋找，而應當到資本主義制度本身去尋找。”現在“社會主義重新在英國出現了”，“各色各樣的社會主義都有：自覺的社會主義和不自覺的社會主義，散文的社會主義和詩歌的社會主義，工人階級的社會主義和資產階級的社會主義。事實上，這個一切可怕的東西中最可怕的東西，這個社會主義，不僅變成非常體面的東西，而且已經穿上了燕尾服，大模大樣地軀在沙龍里的沙發上。這表明‘好社會’的可怕暴君—資產階級輿論—的不可救藥的反復無常，而且再一次證明，我們老一代的社會主義者始終輕視這種輿論是有道理的。”(《馬恩全集》第22卷，第324頁)   

試問李銳：恩格斯在這里，明明把自己稱之為“老一代的社會主義者”，對其他各色各樣的“社會主義”嗤之以鼻，怎能說恩格斯晚年“拋棄了”共產主義”呢？ 

這不是造謠、污蔑，又還能是什么呢？ 

鐵證其六、恩格斯1893年8月12日在《在蘇黎世國際社會主義工人代表大會上的閉幕詞》指出：“你們對我的這種意料之外的盛大接待使我深受感動，我認為這不是對我個人的接待，我只是作為那個肖像就掛在上面的偉人(指馬克思)的戰友來接受它的。自從馬克思和我加入運動，在《法德年鑒》上發表頭幾篇社會主義文章以來，已經整整五十年過去了。從那時起，社會主義從一些小的宗派發展成了一個使整個官方世界發抖的強大政黨。馬克思已經去世了，但女如果他現在還活著，那么，歐美兩洲就不會有第二個人能懷著這樣理所當然自豪心情來回顧自己畢生的事業……現在國際要比以前強大得多。我們也應當按照這一方向在共同基礎上繼續我們的工作。為了不致蛻化成為宗派，我們應當容許討論，但共同原則應當始終不渝地遵守。”(《馬恩全集》第22卷，第479-480頁) 

試問李銳：在這里，恩格斯非常明白地指出，自從馬克思和他在《法德年鑒》上發表頭幾篇“社會主義”文章以來的整整五十年，“社會主義”已經成了使整個資產階級“發抖的強大政黨”，這種白紙黑字難道不是說明過去五十年來，馬克思恩格斯始終如一地高舉起“社會主義”的大旗幟，并強調社會主義“共同原則應當始終不渝地遵守”，不得違背，不準“修正”，憑什么硬說恩格斯晚年“拋棄了”共產主義？ 

這不是造謠、污蔑，又能是什么? 

鐵證其七、1894年1月3日，恩格斯在《“人民國家報”國際問題文集序》中斬釘截鐵地說幾十年來“我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者?！?nbsp;

他說：“讀者將會看到，在所有這些文章里，尤其是最后幾篇文章里，我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者。這是因為當時各個國家里那種根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者?！?《馬恩全集》第22卷，第489-490頁) 

試問李銳：恩格斯在這里毫十分尖銳指出“我處處不把自己稱著社會民主主義者，而稱著共產主義者”，只是因“因為當時各個國家里那種根本不把全部生產資料轉歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者”，這是何等鮮明地高舉共產主義的旗幟，這是何等徹底地劃清了馬克思主義與“民主社會主義”的界限，你污蔑恩格斯晚年“拋棄了”，妄圖把所謂民主社會主義打扮成“馬克思主義的正統”，當然是癡心妄想，“床腳塞豆腐—沒有”。 

這不是造謠、污蔑，還能是什么 ？ 

四、從“收起”共產主義到“拋棄了”共產主義 

李銳污蔑恩格斯晚年“拋棄了”共產主義，無非是為了把他們一伙借以救命的所謂“民主社會主義”打扮成“馬克思主義的正統”。他恬不知恥地自詡這是“理論上有建設性的貢獻”，是了不起的創新理論。其實，這種類“拋棄共產主義”的叫罵，并不是李銳等人的“創新”。在中國革命的過程中，“創新”最早，叫得最兇的當數蔣介石。毛澤東在《新民主主義論》就曾痛斥這種反動的謬論。他說：中國的頑固派跑出來說，“你們共產黨既然把共產主義推到后一階段去了，你們既然又宣稱‘三民主義為中國今日之必需，本黨在願為其徹底實現而奮斗’，那么就把你們的共產主義暫時收起好了?！泵珴蓶|說：“中國自有科學的共產主義以來，人們的眼界提高了，中國革命也改變了面目。中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的，更不說革命的后一階段了。這就是資產階級頑固派這什么要那樣叫囂和要求‘收起’它的原因。其實，這是‘收起’不得的，一收起，中國就會亡國?，F在的世界，依靠共產主義作救星；現在的中國，也正是這樣?！?《毛澤東選集》第2卷，第667、668頁)毛澤東說得多好呀!當今中國，也只有共產主義才能夠救中國；一“拋棄了”，中國就會亡國。蘇東覆亡，就是鐵證。 

“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”毛澤東領導中國人民，沒有“收起共產主義”，倒把蔣介石趕到了臺灣去了，最后落得“死不瞑目”。社會主義、共產主義要代替資本主義，本來就是不依人的意志為轉移的客觀規律?，F在李銳再次叫喊“拋棄”共產主義，想圓蔣某人的美夢，讓其瞑目，可以肯定，結果也好不到哪里! 

那么李銳所謂的“民主社會主義”，究竟是什么東西呢？其實這個被李銳一伙吹得天花亂墜的“主義”，恩格斯早已判決：那種鼓吹凌駕于工人階級利益和階級斗爭之上的人道的民主社會主義的人，就是“工人階級最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狠。”他說：“現在還有這樣一些人，他們從‘不偏不倚的’高高在上的觀點向工人鼓吹一種凌駕于工人階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個相互斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義，這些人如果不是需要多多學習的新手，就是工人階級的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼?！?《馬恩全集》第22卷，第316頁) 

李銳一伙正是中國“工人階級的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼?！敝徊贿^這群新“豺狼”，比之于歐洲當年老那些老“豺狼”更加狡猾、更加兇惡，它們要吃掉的二千萬革命先烈用生命換來的無產階級領導的人民共和國! 

在李銳時常思考的第二個問題，究竟如何看待馬克思主義的里，為了把馬克思主義“修正”成資產階級可以接受的理論所謂“民主社會主義”，竟然誣謂恩格斯看到了資本主義的“新變化”，晚他在為辛子陵黑書《千秋功罪》所寫的序言中一口咬定：“馬克思、恩格斯早期是共產主義(空想社會主義加上暴力革命手段)而晚年是社會民主主義者。他們解散共產主義者同盟后，沒有建立過共產黨，在他們指導理建立的是社會民主黨。‘共產主義’是他們晚年拋棄了的口號?！?nbsp;

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