辛子陵是什么？是天使的一半自焚了，是野獸的一半瘋狂了　　

思 恩　　

在中國，最近20幾年來，利用制造謠言瘋狂反對中國人民的大救星毛澤東、反對馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義）、反對毛澤東思想的急先鋒，大右派辛子陵，在2009年10月30日，寫了一篇名為《記住恩格斯說的93個字》的謬文，在眾目睽睽之下，將恩格斯的原文掐頭去尾，抽出其中的兩句話——“共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”——公開制造出來了一個任何正常人都不不會相信的以下理論謠言：　　

“1886年的他，（指恩格斯——引者注）認識到共產主義（馬克思主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義——引者注）理論‘在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞’。”　　

辛子陵所引證的恩格斯的原文，出自1886年2月25日恩格斯所寫的《<英國工人階級狀況>美國版附錄》一文。恩格斯的整段原文是：　　

“幾乎用不著指出，本書在哲學、經濟和政治方面的總的理論觀點，和我現在的觀點并不是完全一致的。1844年還沒有現代的國際社會主義，從那時起，首先是并且幾乎完全是由于馬克思的勞績，它才徹底發展成為科學。我這本書只是它的胚胎發展的一個階段。正如人的胚胎在其發展的最初階段還要再現出我們的祖先魚類的鰓弧一樣，在本書中到處都可以發現現代社會主義從它的祖先之一即德國哲學起源的痕跡。例如，本書很強調這樣一個論點：共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。既然有產階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對工人階級的自我解放，所以工人階級就應當單獨地準備和實現社會革命。1789年的法國資產者也曾宣稱資產階級的解放就是全人類的解放；但是，貴族和僧侶不肯同意，這一論斷——雖然當時它對封建主義來說是一個抽象的歷史真理——很快就變成了一句純粹是自作多情的空話而在革命斗爭的火焰中煙消云散了。現在也還有這樣一些人，他們從不偏不倚的‘高高在上的觀點’向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個互相斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義，這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。”（21—297，著重號系引者加）　　

恩格斯在《<英國工人階級狀況>1892年英國版序言》和《<英國工人階級狀況>1892年德文第二版序言》中，仍然重述了上面所引的這段話。（見22—316、372～373）　　

革命導師恩格斯的這段話，主要包含以下4層意思：　　

1.“現代的國際社會主義”（馬克思主義、科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義）是馬克思創立的。——“首先是并且幾乎完全是由于馬克思的勞績，它才徹底發展成為科學”。　　

2. 1844年，在《英國工人階級狀況》一書出版的時候，“還沒有現代的國際社會主義”，《英國工人階級狀況》“這本書只是它的胚胎發展的一個階段”，因而這“本書在哲學、經濟和政治方面的總的理論觀點，和我現在的觀點并不是完全一致的”。——恩格斯“現在的觀點”，是科學社會主義即“現代的國際社會主義”的觀點。　　

3.《英國工人階級狀況》一書，到處有德國古典哲學的痕跡。——“在本書中到處都可以發現現代社會主義從它的祖先之一即德國哲學起源的痕跡。例如，本書很強調這樣一個論點：共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞”。這種觀點為什么“在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞”呢？因為：“現在也還有這樣一些人，他們從不偏不倚的‘高高在上的觀點’向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個互相斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義，這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼”。　　

4.“現代的國際社會主義”在標志著它誕生的《共產黨宣言》中就“已經十分堅決認定‘工人階級的解放只能是工人階級自己的事情’”。（選1—244，著重號來引者加）——“既然有產階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對工人階級的自我解放，所以工人階級就應當單獨地準備和實現社會革命。1789年的法國資產者也曾宣稱資產階級的解放就是全人類的解放；但是，貴族和僧侶不肯同意，這一論斷——雖然當時它對封建主義來說是一個抽象的歷史真理——很快就變成了一句純粹是自作多情的空話而在革命斗爭的火焰中煙消云散了”。　　

從革命導師恩格斯的整段論述中，人們可以十分非常清楚明白地看到：在1886年2月25日，恩格斯是以“現代的國際社會主義”即“我現在的觀點”（1885年10月8日，恩格斯在《關于共產主義者同盟的歷史》一文中，把自己“現在的觀點”概括為：“共產主義現在已不再意味著憑空設想一種盡可能完善的社會理想，而是意味著深入理解無產階級所進行的斗爭的性質、條件以及由此產生的一般目的”（選4—193，著重號系引者加））為基準，對自己1844年在《英國工人階級狀況》一書中“很強調”的關于“共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論”進行必要的解釋：這種觀點其所以“在抽象的意義上是正確的”，是因為工人階級通過階級斗爭（革命）奪取國家政權之后，由被壓迫（被統治）階級變成了統治階級，資產階級則由統治階級變成了被壓迫（被統治）階級；但是，工人階級仍然是被剝削階級，資產階級仍然是剝削階級，工人階級要實現自身的解放，必須擺脫資產階級的剝削，工人在擺脫資產階級的剝削的同時，就消除了工人階級和資產階級的對立（工人不再受資本的剝削，資本不再剝削工人），也就解放了資產階級。因此，實現工人階級的徹底解放，不是象“工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼”那樣，“從不偏不倚的‘高高在上的觀點’向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個互相斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義”，而是“既然有產階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對工人階級的自我解放，所以工人階級就應當單獨地準備和實現社會革命”的社會主義即科學社會主義（馬克思主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義）。——“工人階級的解放只能是工人階級自己的事情”。　　

不言而喻，恩格斯在這段論述中說得很清楚：由于“共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論”，既有共產主義理論“的胚胎發展的一個階段”的特征，又有“它的祖先之一即德國哲學起源的痕跡”，因而是有缺陷的，而這一缺陷又容易被那些心懷叵測的“工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼”所利用，因“而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞”！——“現在也還有這樣一些人，他們從不偏不倚的‘高高在上的觀點’向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個互相斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義”！　　

但是，在靠造謠過日子的辛子陵那里，恩格斯的這個極其明確的解釋，卻變成了“1886年的他，（指恩格斯——引者注）認識到共產主義（馬克思主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義——引者注）理論‘在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞’。”——“那93個字可不是隨便講的，是恩格斯長期的、反復的、痛苦的思考的結論”！“一切馬克思主義的信奉者、實踐者和研究者，都不可輕視或忽略這93個字，沒讀過或沒讀懂這93個字，就是沒弄通馬克思主義。上了西天，沒取到真經。如果在這以前你讀過許多篇馬克思和恩格斯的著作，讀過《共產黨宣言》、《法蘭西內戰》和《哥達綱領批判》這些名篇，你就更要記牢這93個字，因為這93個字把這三大名篇否定了，把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了”！　　

按照辛子陵的這種說法，恩格斯把自己至少從1847年底開始一貫堅持的誕生在《共產黨宣言》中的“現代的國際社會主義”即“我現在的觀點”，在1886年說成是“在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞”的科學“共產主義理論”！！！！！也就是說，在馬克思逝世（1883年3月14日）不到3年（1886年2月25日），恩格斯就徹底放棄了馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義），用“93個字……把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了”！　　

這是隨心所欲地惡意誣蔑誹謗！另外，在“共產主義理論”后面加上“體系”二字，是“社會主義的行家，同時兼社會主義的改革家”（選3—45）杜林先生的首創，遭到馬克思恩格斯的嚴厲痛斥！　　

自從標志著科學共產主義（馬克思主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義）誕生的《共產黨宣言》問世以后，恩格斯始終不渝地堅持《宣言》的基本原理中“關于無產階級革命和無產階級專政的理論”直到1895年8月5日逝世！例如，1893年2月1日，恩格斯在《<共產黨宣言>1893年意大利文版序言》（《致意大利讀者》）中，十分明確地指出：　　

“《共產黨宣言》的發表，可以說正好碰上了1848年3月18日這個日子，在這一天米蘭和柏林發生了革命，即發生了兩個民族——其中一個處于歐洲大陸中心，另一個處于地中海中心——舉行的武裝起義；這兩個民族在此以前都由于割據和內訌而被削弱并因此而遭到外族的統治。……　　

這次革命到處都是由工人階級干的：構筑街壘和流血犧牲的都是工人階級。只有巴黎工人在實行推翻政府的同時也抱有推翻資產階級統治的明確意圖。但是，雖然他們已經認識到他們這個階級和資產階級之間存在著不可避免的對抗，然而無論法國經濟的進展或法國工人群眾的精神的發展，都還沒有達到可能實現社會改造的程度。因此，革命的果實歸根到底由資本家階級拿去了。在其他國家，在意大利、德國、奧地利，工人從一開始就只限于幫助資產階級取得政權。……　　

由此可見，1848年革命雖然不是社會主義革命，但它畢竟為社會主義革命掃清了道路，為這個革命準備了基礎。最近四十五年以來，資產階級制度由于在世界各國引起了大工業的高漲，到處造成了人數眾多的、集中的、強大的無產階級；這樣它就產生了——正如《宣言》所說——它自身的掘墓人。……　　

可見，1848年的戰斗并不是白白進行的。從這次革命時期起直到今日的這四十五年，也不是白白過去的。這次革命時期的果實已經成熟，而我的唯一愿望是這個意大利文譯本的出版能成為意大利無產階級勝利的良好預兆，如同《宣言》原文的出版成了國際革命的預兆一樣。　　

……現在也如1300年間那樣，新的歷史紀元正在到來，意大利是否會給我們一個新的旦丁來宣告這個無產階級新紀元的誕生呢？”（選1—248～249）　　

誰能夠從恩格斯的這些論述里，看得到“共產主義（馬克思主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義——引者注）理論‘在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞’”的一絲一毫的影子呢？！　　

誰能夠從恩格斯的這些論述里，看得到“那93個字可不是隨便講的，是恩格斯長期的、反復的、痛苦的思考的結論”的一絲一毫的影子呢？！　　

誰能夠從恩格斯的這些論述里，看得到“把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了”的一絲一毫的影子呢？！　　

凡事總得有個限度！！！馬克思主義是中國共產黨黨章上寫明的根本指導思想。因此，反對馬克思主義就是反對中國共產黨的根本指導思想！即使撇開這一點不論，純粹從學術理論自由的角度看問題，雖然辛子陵有評論馬克思主義的學術理論自由，可以自由地評論馬克思主義，但是，喪失一個正常人做學問的最起碼的準則即實事求是的原則，通過隨心所欲地采用公開造謠這種下三濫的手段惡意誣蔑誹謗革命導師恩格斯，把自己的無稽之談強加給恩格斯，來達到實現自己的評論馬克思主義的學術理論自由的目的，這就太出格了，超過限度了！辛子陵這樣胡作非為，只能是把自己搞得沒有起碼的人格而卑劣下流、沒有起碼的道德而寡廉鮮恥、沒有起碼的良知而狂妄放肆！隨心所欲的“人是什么？一半是野獸，一半是天使。”（選4—229）辛子陵將自己是“天使”的“一半”自焚毀滅干凈，將自己是“野獸”的“一半”發瘋狂妄到極點，與李銳等群魔沆瀣一氣，以反對馬克思主義、詆毀毛澤東為己任！　　

辛子陵擺出一副大學者的架勢，聳人聽聞地說：“筆者在上個世紀70年代初，根據毛澤東在廬山發出的‘學習馬列’的號召，曾激情澎湃地給高級干部宣講過這些思想。后來讀到恩格斯那段一字千鈞的話，心中一片茫然，食不知味者數日。但理性告訴我，那93個字可不是隨便講的，是恩格斯長期的、反復的、痛苦的思考的結論。那93個字否定了我熟悉的、信奉的、甚至是熱愛著的三大名篇，以及其它關于無產階級革命和無產階級專政的千言萬語。恩格斯晚年說：這些理論‘在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。’就是承認了這些理論的烏托邦性質。告訴后人絕對不要照此去做，誰要照此去做，不僅絕對無益，可能比無益還要更壞。我聯想到公社化、大躍進，為恩格斯這93個字的預言震撼著，是一種‘朝聞道，夕死可矣’的心情。因為那時候的政治環境不允許把這些話說出來，忠心為黨可能被扣上修正主義甚至反革命的帽子，我所能做的是從此不再宣講三大名篇”。　　

在這里，辛子陵明白無誤地告訴我們，他“在上個世紀70年代初”，就下定決心要走“修正主義甚至反革命”的道路了，當時心潮難平，有“一種‘朝聞道，夕死可矣’的心情”，為此而激動得“食不知味者數日”，于是，立即采取實際行動，“從此不再宣講三大名篇”（《共產黨宣言》、《法蘭西內戰》、《哥達綱領批判》），因為“三大名篇”中有“關于無產階級革命和無產階級專政的理論”！辛子陵無恥就無恥在他要走“修正主義甚至反革命”的道路，卻把自己裝扮成真正理解了“恩格斯晚年……理論”，“弄通馬克思主義”的“社會主義的行家，同時兼社會主義的改革家”，“上了西天”并“取到真經”的方丈！　　

辛子陵說：“恩格斯的思想轉變是從巴黎公社失敗以后開始的。馬克思恩格斯并不同意巴黎起義。領導巴黎公社的是布朗基主義者和蒲魯東主義者，主要是以布朗基為首的布朗基派。恩格斯說：為了‘消滅階級和建立不再有土地私有制和生產資料私有制的社會制度。’三十三個布朗基主義者確信：‘只要他們愿意跳過各個中間站和各種妥協……日內‘干起來’，政權落到他們手中，那末后天‘就會實行共產主義’。把自己的急躁當作理論上的根據，這是何等天真幼稚！’（《流亡者文獻。——二公社的布朗基派流亡者的綱領》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第585～586頁。）”　　

在1870年下半年—1871年初，革命導師馬克思恩格斯確實“不同意巴黎起義”，不同意的理由，1870年8月8日，馬克思在致恩格斯的信中以商量的口氣說：“如果巴黎爆發革命，那末要問，這個革命是否擁有對普魯士人進行認真抵抗的手段和領袖呢？不能否認，二十年來波拿巴主義的丑劇已使人心極為渙散，未必能夠指望產生革命的英雄主義，這一點你以為怎樣？”（33—34，著重號系引者加）馬克思的這個考慮是有道理的：　　

按照馬克思恩格斯關于進行無產階級革命必須具備必要條件的理論，當時的法國，進行無產階級革命的內因條件不完全：　　

1. 只具備了進行無產階級革命的經濟條件：工業無產階級隨著資本主義生產的發展，在人民群眾中至少占有重要地位（“徹底的社會革命是同經濟發展的一定歷史條件聯系著的；這些條件是社會革命的前提。因此，只有在工業無產階級隨著資本主義生產的發展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會革命才有可能。”（選2—635，著重號系引者加）也就是說，無產階級革命的發生，“要以資本主義生產一般說來已經把勞動生產力發展到能夠發生這一革命的必要高度為前提。”（26—2—661，著重號系引者加））。當時法國工人在人民群眾占有重要地位。　　

2. 不具備進行無產階級革命的政治條件：工業無產階級發展成熟到能夠自己解放自己，組成獨立的政黨（“只要被壓迫階級——在這里就是無產階級——還沒有成熟到能夠自己解放自己，這個階級的大多數人就仍將承認現存的社會秩序是唯一可能的秩序，而在政治上成為資產階級的尾巴，構成它的極左翼。但是，隨著無產階級成熟到能夠自己解放自己，它就作為獨立的黨派結合起來”。（選4—169，著重號系引者加）也就是說，“工人階級只有從政治上組織成一個獨立于一切其他政黨并同一切其他政黨相對立的黨，才能取得勝利”。（36—579，著重號系引者加））當時法國沒有馬克思主義的獨立工人政黨。領導巴黎公社革命的是布朗基派和蒲魯東派。前者是密謀學派，后者是小農和手工業師傅的社會主義學派。因此，“公社中的大多數人根本不是社會主義者，也不可能是社會主義者”。（35—154）“那時，絕大多數的布朗基主義者只不過憑著革命的無產階級的本能才是社會主義者”；（選2—332）而蒲魯東學派的創始人蒲魯東則“希望充當科學泰斗，凌駕于資產者和無產者之上，結果只是一個小資產者，經常在資本和勞動、政治經濟學和共產主義之間搖來擺去”。（選1—122、選2—144～145）　　

但是，當巴黎工人被迫舉行起義后，馬克思恩格斯并沒有責備巴黎工人不該起義，而是全力以赴的給予了巴黎工人熱情地支持和高度地評價！馬克思贊揚說：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精祌！在忍受了六個月與其說是外部敵人不如說是內部叛變所造成的饑餓和破壞之后，他們在普軍的刺刀下起義了，好象法國和德國之間不曾發生戰爭似的，好象敵人并沒有站在巴黎的大門前似的！歷史上還沒有過這種英勇奮斗的范例！如果他們將來戰敗了，那只能歸咎于他們的‘仁慈’。”（33—206～207，著重號系引者加）謳歌巴黎公社革命的《法蘭西內戰》，就是馬克思為巴黎公社革命而寫作出來的光輝文獻！

巴黎公社革命的偉大實踐，雖然以失敗而告終，但是，馬克思恩格斯認為：巴黎公社革命既檢驗了《共產黨宣言》“關于無產階級革命和無產階級專政的理論”，又極大地豐富了這個革命理論：“工人階級反對資本家階級及其國家的斗爭，由于巴黎人的斗爭而進入了一個新階段。不管這件事情的直接結果怎樣，具有世界歷史意義的新起點畢竟是已經取得了。”（33—210～211，著重號系引者加）1872年6月24日，馬克思恩格斯在《<共產黨宣言>1872年德文版序言》中十分明確地指出：　　

“不管最近二十五來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所發揮的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。……由于最近二十五來大工業已有很大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩個月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：‘工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。’（見《法蘭西內戰。國際工人協會總委員會宣言》德文版第19頁，（見選2—372）那里把這個思想發揮得更加完備。）”（選1—228～229）　　

恩格斯在《<共產黨宣言>1888年英文版序言》中，又重述了以上思想。（見選1—238）　　

辛子陵引錄恩格斯在《流亡者文獻》一文中，分析公社的布朗基派流亡者的綱領的幾句話（“為了‘消滅階級和建立不再有土地私有制和生產資料私有制的社會制度。’三十三個布朗基主義者確信：‘只要他們愿意跳過各個中間站和各種妥協……日內‘干起來’，政權落到他們手中，那末后天‘就會實行共產主義’。把自己的急躁當作理論上的根據，這是何等天真幼稚！’”），證明“恩格斯的思想轉變是從巴黎公社失敗以后開始的”。這實在是文不對題！恩格斯批評“三十三個布朗基主義者……把自己的急躁當作理論上的根據”，就是“思想轉變”成“把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了”的表現！按照辛子陵的這種荒謬邏輯，在中國革命過程中，中國共產黨批評和清算李立三的左傾盲動、王明等人的左傾機會主義，就是“思想轉變”成“把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了”的表現！“在上個世紀70年代初”就“曾激情澎湃地給高級干部宣講”馬克思主義“關于無產階級革命和無產階級專政的理論”的辛子陵，國際共產主義運動的歷史知識和中國革命的歷史知識都等于零！　　

辛子陵以馬克思恩格斯“不同意巴黎起義”、批評“三十三個布朗基主義者……把自己的急躁當作理論上的根據”為理由，斷定“恩格斯的思想轉變是從巴黎公社失敗以后開始的”，純屬隨心所欲地對恩格斯的惡意誣陷誹謗！　　

辛子陵說，“恩格斯深刻論述了社會主義革命的前提和條件：　　

‘現代社會主義力圖實現的變革，簡言之就是無產階級戰勝資產階級，以及通過消滅任何階級差別來建立新的社會組織。為此不但需要有能實現這個變革的無產階級，而且還需要有使社會生產力發展到能夠徹底消滅階級差別的資產階級。野蠻人和半野蠻人通常也沒有任何階級差別，每個民族都經歷了這種狀況。我們決不會想到要重新恢復這種狀況，至少因為隨著社會生產力的發展，從這種狀況中必然要產生階級差別。只有在社會生產力發展到一定階段，發展到甚至對我們現代條件來說也是很高的階段，才有可能把生產提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產方式中引起停滯或甚至衰落。但是生產力只有在資產階級手中才達到了這樣的發展水平。可見，就是從這一方面說來，資產階級正如無產階級本身一樣，也是社會主義革命的一個必要的先決條件。因此，誰竟然肯定說在一個雖然沒有無產階級然而也沒有資產階級的國家里更容易進行這種革命，他就只不過是證明，他需要再學一學社會主義初步知識。’（《流亡者文獻。——五論俄國的社會問題》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第610～611頁。）”　　

馬克思恩格斯關于進行無產階級革命的內因條件，我們在前面已經引證過了，這里不再贅述。　　

恩格斯上面一段話，同馬克思和他關于進行無產階級革命的內因條件是一致的。所不同的，僅僅只是表面文字上的差異。恩格斯其所以說“資產階級正如無產階級本身一樣，也是社會主義革命的一個必要的先決條件”，乃是因為“人數眾多、強大、集中而有覺悟的無產階級的生存條件，是與人數眾多、富裕、集中而強有力的資產階級的生存條件同時發展的。”（選1—505～506）　　

俄國的流亡者們奉行巴枯寧的理論，認為無產階級革命不需要任何物質條件，只要有意志就行了。馬克思曾經在批駁巴枯寧的這一理論時說：“他根本不懂得什么是社會革命，只知道關于社會革命的政治詞句。在他看來，社會革命的條件是不存在的。由于在此以前存在過的一切發達的和不發達的經濟形式都包括了對勞動者（不論雇傭工人、農民等等）的奴役，所以他認為，在這一切形式下，徹底的革命同樣都是可能的。不僅如此，他希望，建立在資本主義生產的經濟基礎之上的歐洲社會革命要根據俄國或斯拉夫的農業民族和游牧民族的水平來進行，并且不要超過這種水平，……他的社會革命的基礎是意志，而不是經濟條件。”（選2—635～636）所以，恩格斯再次強調：“誰竟然肯定說在一個雖然沒有無產階級然而也沒有資產階級的國家里更容易進行這種革命，他就只不過是證明，他需要再學一學社會主義初步知識”！

辛子陵用恩格斯的這一段話來證明“恩格斯的思想轉變”——“把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了”！這實在又是文不對題！不僅如此，辛子陵還任意地借題發揮，不著邊際地大肆胡言亂語說：　　

1. 中國不應該建立社會主義制度。——“毛澤東及其追隨者對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，犯的是那三十三個布朗基主義者犯過的低級錯誤，以為手里有了政權就什么事都可以干，把自己的急躁當作理論上的根據。現在的國進民退政策，是毛澤東的低級錯誤的回光返照。這個勢頭如不扭轉，生產形勢很快會出現停滯和衰落。”　　

馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義）關于無產階級革命的理論告訴我們，無產階級進行革命取得勝利后，順理成章的是建立社會主義制度。如果不能建立社會主義制度，用馬克思在《法蘭西內戰》中的話說，就“是一個騙局”！（選2—378）辛子陵誣蔑說“毛澤東及其追隨者對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，犯的是那三十三個布朗基主義者犯過的低級錯誤，以為手里有了政權就什么事都可以干，把自己的急躁當作理論上的根據”，就是圖謀把中國的無產階級革命變成“一個騙局”。　　

不僅如此！實際上辛子陵是徹底否定無產階級革命的！他誣陷誹謗恩格斯說：“他好像預見到后代共產黨人可能在‘馬克思主義的普遍真理與本國的具體實踐相結合’的口號下干出蠢事，諄諄教導后人，共產主義理論是不能實踐的，小規模實踐犯小錯誤，大規模實踐犯大錯誤。列寧、斯大林和毛澤東堅持要把共產主義理論作為改造世界的理論，作為行動的指南，這是中蘇兩黨長期犯“左”的錯誤不能自拔的歷史根源”！　　

2. 吹捧歐洲社會民主黨。——“歐洲社會民主黨（工黨）的執政經驗集中到一點就是對資產階級采取了又團結又斗爭的正確政策：講團結時不忘為工人和全社會謀福利，不允許資本家對社會進行統治；講斗爭時不損害私有制，保護資本家的正當權益，保護先進生產力的發展。前者保證相對公平，社會和諧；后者保證絕對效率，經濟發展。從一個企業到一個國家，經濟的每一步發展都是雙贏的結局。”　　

在這里，用辛子陵引用的恩格斯1886年說的那一段論述中幾句話來評價辛子陵恰如其分！——“現在也還有這樣一些人，他們從不偏不倚的‘高高在上的觀點’向工人鼓吹一種凌駕于工人的階級利益和階級斗爭之上、企圖把兩個互相斗爭的階級的利益調和于更高的人道之中的社會主義，這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。” 毫無疑問，說辛子陵“是還需要多多學習的新手”，恐怕確實是太貶低“在上個世紀70年代初”就“曾激情澎湃地給高級干部宣講”馬克思主義“關于無產階級革命和無產階級專政的理論”的辛子陵了，因而只能說他“是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼”！　　

3. 惡毒誣蔑誹謗革命導師恩格斯。——“恩格斯說的那個社會生產力發展到一定階段，或對我們現代條件來說也是很高的階段，并沒有量化的指標，沒有GDP的具體指標。因此，我們永遠不知道什么時候應該“卸磨殺驢”，等資產階級把建設共產主義的物質條件準備齊全了，立即消滅資產階級。這就把實現科學社會主義革命或共產主義革命的歷史任務，推到了無限遙遠的未來。到1886年2月，1892年1月和7月，（《馬克思恩格斯全集》第22卷第316、372頁。）恩格斯用大致相同的語言三次明確：共產主義理論可以談論，但絕對不能實踐，誰要是真干，不僅無益，而且有害。作為理論家，否定自己創立的理論是非常痛苦的。恩格斯沒有說共產主義理論錯了，而是否定了它的實踐性，否定了它的可行性。他要把這一理論作為無害的理想，留在人間。……諄諄教導后人，共產主義理論是不能實踐的，小規模實踐犯小錯誤，大規模實踐犯大錯誤。”　　

《馬克思恩格斯全集》第22卷第316、372頁上的話，是恩格斯在《<英國工人階級狀況>1892年英國版序言》和《<英國工人階級狀況>1892年德文第二版序言》中，重述《<英國工人階級狀況>美國版附錄》中的話，因而三者語言完全相同。至于“共產主義理論可以談論，但絕對不能實踐，誰要是真干，不僅無益，而且有害。作為理論家，否定自己創立的理論是非常痛苦的。恩格斯沒有說共產主義理論錯了，而是否定了它的實踐性，否定了它的可行性。他要把這一理論作為無害的理想，留在人間。……諄諄教導后人，共產主義理論是不能實踐的，小規模實踐犯小錯誤，大規模實踐犯大錯誤”，完全是辛子陵編造出來的騙人的超級大謊言！　　

早在1876年5月底—1878年7月初，革命導師馬克思恩格斯在經典科學名著《反杜林論》中，就已經十分非常明確肯定地說：階級的“劃分是以生產的不足為基礎的，它將被現代生產力的充分發展所消滅。的確，社會階級的消滅是以這樣一個歷史階段為前提的，在這個階段上，不僅某個特定的統治階級而且任何統治階級的存在，從而階級差別本身的存在，都將成為時代的錯誤，成為過時的現象。所以，社會階級的消滅是以生產的高度發展階段為前提的，在這個階段上，某個特殊的社會階級對生產資料和產品的占有，從而對政治統治、教育壟斷和精神領導的占有，不僅成為多余的，而且成為經濟、政治和精神發展的障礙。這個階段現在已經達到了，［著重號系引者加］……這種可能性現在是第一次出現了，但是它確實是出現了。”（選3—321～322）　　

恩格斯在《反杜林論》1885年和1894年德文版中，在《社會主義從空想到科學的發展》1880年法文版、1882年德文版、1892年英文版中，仍然堅持了上述理論和判斷。　　

謊話連篇的大騙子辛子陵說：“恩格斯說的那個社會生產力發展到一定階段，或對我們現代條件來說也是很高的階段，……這就把實現科學社會主義革命或共產主義革命的歷史任務，推到了無限遙遠的未來。”這純屬在光天化日之下明火執仗地造謠！辛子陵不可救藥了，他不知人間還有羞恥二字了！　　

辛子陵在《記住恩格斯說的93個字》的結尾說：“馬克思逝世后，1883年3月17日恩格斯在馬克思的葬禮上發表講話。（《馬克思恩格斯全集》第19卷第374～375頁。）他對這位偉大的思想家對人類的貢獻，概括為兩大部分：唯物史觀和剩余價值理論，而沒有提到無產階級革命和無產階級專政的理論，沒有提到共產主義或科學社會主義理論。我們和本節開頭說的93個字聯系起來理解，就知道這不是疏忽或遺漏，是恩格斯深思熟慮的結論。”　　

辛子陵在繼續造謠說謊，簡直就是在睜著眼睛說瞎話！　　

1883年3月17日，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中，在回顧了“馬克思發現了人類歷史的發展規律”（唯物主義歷史觀是這一規律的理論表現）、“馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”（剩余價值理論是這一規律的理論表現），即在回顧了“共產主義或科學社會主義理論”賴以建立的兩個重要根據（“這兩個偉大的發現——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭破資本主義生產的秘密，都應歸功于馬克思。由于這些發現，社會主義已經變成了科學”；（選3—67、424）“現代科學社會主義就是建立在這兩個重要根據之上的”。（3—44））之后說：　　

“一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。甚至只要能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域（甚至在數學領域）都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的。　　

這位科學巨匠就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。……　　

因為馬克思首先是一個革命家。以某種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業，參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求，意識到本身解放條件的現代無產階級的解放事業，——這實際上是他畢生的使命。斗爭是他得心應手的事情。而他進行斗爭的熱烈、頑強和卓有成效，是很少見的。最早的《萊茵報》（1942年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志－布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848—1849年），《紐約每日論壇報》（1852—1861年），以及許多富有戰斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創立偉大的國際工人協會，作為這一切工作的完成——老實說，協會的這位創始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一成果引以自豪。”（選3—574～575、19—374～375，著重號系引者加）　　

但是，在自命不凡不知天高地厚的辛子陵看來，恩格斯在評價馬克思“這位偉大的思想家對人類的貢獻”的時候，僅僅只是論述科學社會主義（馬克思主義、科學共產主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義）賴以建立的兩個重要根據——唯物主義歷史觀即人類歷史的發展規律和剩余價值理論即資產階級社會的特殊的運動規律，是“恩格斯深思熟慮的”有意識的“沒有提到共產主義或科學社會主義理論”！幼稚無知的辛子陵，鬧出這樣一個天大的丟人現眼的大大大笑話，——辛子陵認為，恩格斯論述“現代科學社會主義”賴以建立的兩個重要根據“唯物史觀和剩余價值理論”，竟然是“沒有提到無產階級革命和無產階級專政的理論，沒有提到共產主義或科學社會主義理論”的證據！——還有什么臉皮和人格在人世間拋頭露面，發表高談闊論，對馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義）的創始人之一的恩格斯的理論隨心所欲地橫挑鼻子豎挑眼，品頭論足，說三道四呢？！？！？！？！？！　　

但是，在自我吹噓“上個世紀70年代初”就“曾激情澎湃地給高級干部宣講過”《共產黨宣言》、《法蘭西內戰》、《哥達綱領批判》關于“無產階級革命和無產階級專政的理論”的辛子陵看來，恩格斯用來高度評價“馬克思首先是一個革命家，以某種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業，參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求，意識到本身解放條件的現代無產階級的解放事業，——這實際上是他畢生的使命”的這些話，是同“關于無產階級革命和無產階級專政的理論”毫不相干的，是“沒有提到無產階級革命和無產階級專政的理論”的表現，“是恩格斯深思熟慮的結論”：“把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了”的證據。　　

一句話，在不學無術思想僵化的辛子陵看來，即使恩格斯直接提到“馬克思首先是一個革命家，以某種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業”，只要沒有直接使用“無產階級革命和無產階級專政的理論”這個字眼，即使恩格斯直接提到“現代科學社會主義”賴以建立的兩個重要根據即唯物主義歷史觀和剩余價值理論，只要沒有直接使用“共產主義或科學社會主義理論”這個字眼，就是“把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了”的證明！　　

于是，辛子陵隨心所欲地做出結論說：　　

1. 恩格斯在1886年已經“認識到共產主義（馬克思主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義——引者注）理論‘在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞’”，從此以后，馬克思恩格斯創立的“共產主義理論可以談論，但絕對不能實踐，誰要是真干，不僅無益，而且有害”！　　

2. 恩格斯“作為理論家，否定自己創立的理論是非常痛苦的”！　　

3. 恩格斯欺騙了后世人：“沒有說共產主義理論錯了，而是否定了它的實踐性，否定了它的可行性。他要把這一理論作為無害的理想，留在人間”！　　

4. 恩格斯不讓共產黨人實踐共產主義理論：“他好像預見到后代共產黨人可能在‘馬克思主義的普遍真理與本國的具體實踐相結合’的口號下干出蠢事，諄諄教導后人，共產主義理論是不能實踐的，小規模實踐犯小錯誤，大規模實踐犯大錯誤”！　　

5. 列寧和斯大林在蘇聯、毛澤東在中國實踐共產主義理論都是錯誤的：“列寧、斯大林和毛澤東堅持要把共產主義理論作為改造世界的理論，作為行動的指南，這是中蘇兩黨長期犯‘左’的錯誤不能自拔的歷史根源”！　　

6. 共產主義理論是烏托邦，實踐它“不僅絕對無益，可能比無益還要更壞”：“這些理論‘在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。’就是承認了這些理論的烏托邦性質。告訴后人絕對不要照此去做，誰要照此去做，不僅絕對無益，可能比無益還要更壞”！　　

為了再次驗證一下辛子陵所說的恩格斯“把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了”的說法，是辛子陵隨心所欲地惡意誣蔑誹謗恩格斯的歪理邪說，現在，我們再引錄一些“恩格斯晚年……理論”，再次批駁辛子陵的超級大謊言：　　

1. 1887年1月10日：“但是農村家庭工業和工場手工業被機器和工廠生產所消滅，在德國就意味著千百萬農村生產者的生計被斷絕，幾乎一半德國小農被剝奪，不只是家庭工業轉化為工廠生產，而且是農民經濟轉化為資本主義的大農業和小地產轉化為領主的大農場——也就是意味著一場靠犧牲農民而有利于資本和大地產的工業和農業的革命。如果德國注定連這個變革也要在舊的社會條件下完成，那末這樣的變革毫無疑問會成為一個轉折點。如果那時其他任何一國的工人階級都還沒有首先發動，那末德國一定會開始攻擊，而‘光榮戰斗軍’的農民子弟一定會給予英勇援助。”（選2—468，著重號系引者加）　　

2. 1891年9月2日：德國的“土地貴族和資產階級之間的斗爭將要開始，主張保護關稅政策的資產階級（一部分工業資產階級）和主張自由貿易的工業資產階級（另一部分工業資產階級和商人）之間的斗爭也將開始；政府和國內政治的穩定將遭到破壞；最后，運動、斗爭、生活都將開始，一切成果將由我黨獲得；如果事態會這樣發展的話，那末，在1898年左右我黨就能取得政權（倍倍爾認為1895年即可）。”（38—148，著重號系引者加）　　

3. 1891年9月18日：在德國，“土地貴族和資產階級之間的斗爭將要開始，主張保護關稅政策的工業資產階級和商人以及一部分主張自由貿易的工業資產階級之間的斗爭也將開始；政府和國內政治的穩定將遭到破壞；最后，運動、斗爭、生活都將開始，一切成果將由我黨獲得；如果事態會這樣發展的話，那末，在1898年左右我黨就能取得政權。”（22—283，著重號系引者加）　　

4. 1891年10月：德國工人階級的政“黨現在已處于這樣的地位，它幾乎能象數學那樣準確地確定它取得政權的時間了。”（22—290，著重號系引者加）“德國社會民主黨由于三十年來的不斷努力，以及它在這段時間內作出的犧牲，它已經爭得了世界上任何一個社會主義政黨也沒有取得的地位，這個地位能保證它在短期內使政權轉到自己手里。社會主義的德國站在工人運動的最前列、最光榮、最重要的崗位上；它的職責就是保衛這個崗位不受任何侵犯。”（22—296，著重號系引者加）　　

5. 1892年4月1日：“我希望，經過十年左右，德國社會黨將取得政權。……德國和法國之間的戰爭是妨礙社會黨人取得政權的唯一手段。如果法國和俄國結成同盟進攻德國，德國將為保衛民族的生存而進行殊死的斗爭，而對于民族的生存，德國社會黨人遠較資產者更為關心。因此社會黨人將戰到最后一個人，并且將毫不猶豫地采取1793年法國采用過的革命手段。”（22—622～623，著重號系引者加）　　

6. 1892年4月20日：“在德國，工人運動的勝利甚至指日可待了。那里的工人運動在最近二十五年所獲得的進展是空前的。它正以日益增加的速度前進著。……四百年前，德國是歐洲中等階級第一次起義的出發點；依目前的形勢來判斷，德國難道不可能同樣成為歐洲無產階級第一次偉大勝利的舞臺嗎？”（選3—403，著重號系引者加）　　

7. 1894年3月26日：“在德國我們幾乎可以準確地算出政權落到我們手里的日子。”（39—222，著重號系引者加）　　

8. 1894年6月2日：“你們那里［保·拉法格、法國］表現出的社會主義狂，可能導致劇烈的沖突，你們在這種沖突中將取得最初的勝利。國家和首都的革命傳統，1870年后在更廣泛的人民基礎上改組過的你們的軍隊的性質，一一這一切都造成這種可能性。”（39—245）　　

無知妄作自大狂的辛子陵，能否向世人證明：　　

1. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理論，都是同馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代的國際社會主義）“關于無產階級革命和無產階級專政的理論”毫不相干的理論？！　　

2. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理論，都是“沒有提到無產階級革命和無產階級專政的理論，沒有提到共產主義或科學社會主義理論”的證明？！　　

3. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理論，都是“共產主義理論可以談論，但絕對不能實踐，誰要是真干，不僅無益，而且有害”的表現？！　　

4. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理論，都是“沒有說共產主義理論錯了，而是否定了它的實踐性，否定了它的可行性”的表現？！　　

5. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理論，都是為了“他要把這一理論作為無害的理想，留在人間”所做的善后處理？！　　

6. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理論，都是它“作為理論家，否定自己創立的理論是非常痛苦的”無可奈何的流露？！　　

7. 恩格斯1886年以后（1887—1894）的上述理論，都是“他好像預見到后代共產黨人可能在‘馬克思主義的普遍真理與本國的具體實踐相結合’的口號下干出蠢事，諄諄教導后人，共產主義理論是不能實踐的，小規模實踐犯小錯誤，大規模實踐犯大錯誤”，“告訴后人絕對不要照此去做，誰要照此去做，不僅絕對無益，可能比無益還要更壞”的具體事實？！　　

如果辛子陵不能證明上述問題，那末，他所說的“列寧、斯大林和毛澤東堅持要把共產主義理論作為改造世界的理論，作為行動的指南，這是中蘇兩黨長期犯‘左’的錯誤不能自拔的歷史根源”這句話，就是徹頭徹尾、徹里徹外、貨真價實的反革命謠言！！！！！　　

如果辛子陵不能證明上述問題，那末，就老老實實地去“再學一學社會主義初步知識”吧！！！！！　　

——————　　

當利用制造謠言瘋狂反對中國人民的大救星毛澤東、反對馬克思主義（現代的國際社會主義、科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義）、反對毛澤東思想的急先鋒辛子陵獸性大爆發，隨心所欲地把他是天使的一半自焚毀滅干凈了、把他是野獸的一半發瘋狂妄到極點了的時候，在《記住恩格斯說的93個字》的謬文中，說出那么多熱昏了的胡話，是不足為奇的，但是不可饒恕的！　　

歡迎轉貼！注明或不注明出處均可。　　

                                                        2009－12－1～4　　

附錄：辛子陵的博文——《記住恩格斯說的93個字》　　

恩格斯說：“共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”（恩格斯：《<英國工人階級狀況>美國版附錄》《馬克思恩格斯全集》第21卷第297頁。）　　

這話最初出自1886年恩格斯撰寫的《<英國工人階級狀況>美國版附錄》。恩格斯說，《英國工人階級狀況》一書“帶有作者青年時代的烙印”，（同上：第292頁。）“在哲學、經濟和政治方面的總的理論觀點，和我現在的觀點并不是完全一致的。”（同上：第297頁。）這個不一致主要表現在：青年時代恩格斯堅持“共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論。”而“現在”，1886年的他，認識到共產主義理論“在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”　　

這位偉大的革命家和思想家在反思他和馬克思創立的共產主義理論體系。一切馬克思主義的信奉者、實踐者和研究者，都不可輕視或忽略這93個字，沒讀過或沒讀懂這93個字，就是沒弄通馬克思主義。上了西天，沒取到真經。如果在這以前你讀過許多篇馬克思和恩格斯的著作，讀過《共產黨宣言》、《法蘭西內戰》和《哥達綱領批判》這些名篇，你就更要記牢這93個字，因為這93個字把這三大名篇否定了，把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了。　　

馬克思和恩格斯創立共產主義學說，就是要為無產階級革命提供理論指導和實踐方案。他們生命的十分之七八是為共產主義而奮斗，支持暴力革命，反對改良主義。他們的主要著作是中年以前完成的。思想轉變是晚年的事情。　　

在《共產黨宣言》中說：“共產黨人為著工人階級的最近目的和利益而奮斗，但是他們在當前的運動中同時還堅持著運動的未來。”“共產黨人認為隱瞞自己的觀點和意圖是可鄙的事情。他們公開宣布：他們的目的，只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓那些統治階級在共產主義革命面前顫抖吧。無產者在這個革命中失去的只是自己頸上的鎖鏈。而他們所能獲得的卻是整個世界。”（《馬克思恩格斯全集》第4卷，第502、504頁。）　　

在《法蘭西內戰》中說：“諸位先生，公社曾想消滅那種將多數人的勞動變為少數人的財富的階級所有權。它曾想剝奪剝奪者。它曾想把現在主要用作奴役和剝削勞動的工具的生產資料、土地和資本變成自由集體勞動的工具，以實現個人所有權。……如果聯合起來的合作社按照總的計劃組織全國生產，從而控制全國生產，制止資本主義生產下不可避免的經常的無政府狀態和周期的痙攣現象，那么，請問諸位先生，這不就是共產主義，‘可能的’共產主義嗎？”（《馬克思恩格斯全集》第17卷第362頁。）　　

在《哥達綱領批判》中說：“在共產主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后，在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級法權的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”（《馬克思恩格斯全集》第19卷第22～23頁。）　　

“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”（《馬克思恩格斯全集》第19卷第31頁。）　　

這些精辟論斷都是實踐共產主義理論的綱領性意見。筆者在上個世紀70年代初，根據毛澤東在廬山發出的“學習馬列”的號召，曾激情澎湃地給高級干部宣講過這些思想。后來讀到恩格斯那段一字千鈞的話，心中一片茫然，食不知味者數日。但理性告訴我，那93個字可不是隨便講的，是恩格斯長期的、反復的、痛苦的思考的結論。那93個字否定了我熟悉的、信奉的、甚至是熱愛著的三大名篇，以及其它關于無產階級革命和無產階級專政的千言萬語。恩格斯晚年說：這些理論“在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”就是承認了這些理論的烏托邦性質。告訴后人絕對不要照此去做，誰要照此去做，不僅絕對無益，可能比無益還要更壞。我聯想到公社化、大躍進，為恩格斯這93個字的預言震撼著，是一種“朝聞道，夕死可矣”的心情。因為那時候的政治環境不允許把這些話說出來，忠心為黨可能被扣上修正主義甚至反革命的帽子，我所能做的是從此不再宣講三大名篇。　　

恩格斯的思想轉變是從巴黎公社失敗以后開始的。馬克思恩格斯并不同意巴黎起義。領導巴黎公社的是布朗基主義者和蒲魯東主義者，主要是以布朗基為首的布朗基派。恩格斯說：為了“消滅階級和建立不再有土地私有制和生產資料私有制的社會制度。”三十三個布朗基主義者確信：“只要他們愿意跳過各個中間站和各種妥協……日內‘干起來’，政權落到他們手中，那末后天‘就會實行共產主義’。把自己的急躁當作理論上的根據，這是何等天真幼稚！”（《流亡者文獻。——二公社的布朗基派流亡者的綱領》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第585～586頁。）　　

恩格斯深刻論述了社會主義革命的前提和條件：　　

“現代社會主義力圖實現的變革，簡言之就是無產階級戰勝資產階級，以及通過消滅任何階級差別來建立新的社會組織。為此不但需要有能實現這個變革的無產階級，而且還需要有使社會生產力發展到能夠徹底消滅階級差別的資產階級。野蠻人和半野蠻人通常也沒有任何階級差別，每個民族都經歷了這種狀況。我們決不會想到要重新恢復這種狀況，至少因為隨著社會生產力的發展，從這種狀況中必然要產生階級差別。只有在社會生產力發展到一定階段，發展到甚至對我們現代條件來說也是很高的階段，才有可能把生產提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產方式中引起停滯或甚至衰落。但是生產力只有在資產階級手中才達到了這樣的發展水平。可見，就是從這一方面說來，資產階級正如無產階級本身一樣，也是社會主義革命的一個必要的先決條件。因此，誰竟然肯定說在一個雖然沒有無產階級然而也沒有資產階級的國家里更容易進行這種革命，他就只不過是證明，他需要再學一學社會主義初步知識。”（《流亡者文獻。——五論俄國的社會問題》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第610～611頁。）　　

從恩格斯這段話中，我們要領會幾個要點：　　

第一、相對于沒有階級差別和貧富差別的野蠻時代，私有制和貧富差別以及與此相連帶的階級差別的出現，是人類社會的巨大進步，是由野蠻進入文明的轉折點。在生產力還沒有發展到那個一定階段，要搞共產主義革命，消滅私有制和貧富差別，就只能使社會回到野蠻時代去。在大躍進和公社化時代，我們切身經歷和體驗了一個全體人民都沒有積極性的社會是多么可怕，有的農民寧可餓死，寧可吃掉自己的孩子，他也沒有積極性去生產，去創造物質財富。共產主義制度硬是能產生這樣的制度性悲劇。還是恩格斯說得好：“財富，財富，第三還是財富，——不是社會的財富，而是這個微不足道的單個的個人的財富，這就是文明時代唯一的，具有決定意義的目的。”（《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯全集》第21卷第201頁。）私有制是動不得的，是文明社會的永恒原則。毛澤東及其追隨者對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，犯的是那三十三個布朗基主義者犯過的低級錯誤，以為手里有了政權就什么事都可以干，把自己的急躁當作理論上的根據。現在的國進民退政策，是毛澤東的低級錯誤的回光返照。這個勢頭如不扭轉，生產形勢很快會出現停滯和衰落。　　

第二、共產黨人并沒有創造出高于資本主義生產方式的先進生產力。在我們這個中國特色的社會主義國家里，資產階級仍然代表先進生產力，是社會主義不可缺少的建設者，不是社會主義的敵人。用消滅資產階級的辦法建設社會主義，等于用消滅先進生產力的辦法建設社會主義，用伐樹的辦法造林。消滅了資產階級，就永遠達不到那個使社會生產力發展到能夠徹底消滅階級差別的一定階段。因此，團結資產階級建設社會主義，才是共產黨正確的階級政策。但共產黨又要領導工人為增加工資、減少工時、改善福利與資本家進行斗爭；黨的右傾錯誤不是發展了資本主義，是在執政的條件下，沒有執行勞資雙贏的民主社會主義政策，不允許組織獨立工會，官辦工會一屁股坐在了資本家一邊，在國企改制中沒人代表和維護工人的利益，以致出現了通化鋼鐵公司勞資矛盾激化，憤激的工人打死總經理的事件。歐洲社會民主黨（工黨）的執政經驗集中到一點就是對資產階級采取了又團結又斗爭的正確政策：講團結時不忘為工人和全社會謀福利，不允許資本家對社會進行統治；講斗爭時不損害私有制，保護資本家的正當權益，保護先進生產力的發展。前者保證相對公平，社會和諧；后者保證絕對效率，經濟發展。從一個企業到一個國家，經濟的每一步發展都是雙贏的結局。　　

第三、恩格斯說的那個社會生產力發展到一定階段，或對我們現代條件來說也是很高的階段，并沒有量化的指標，沒有GDP的具體指標。因此，我們永遠不知道什么時候應該“卸磨殺驢”，等資產階級把建設共產主義的物質條件準備齊全了，立即消滅資產階級。這就把實現科學社會主義革命或共產主義革命的歷史任務，推到了無限遙遠的未來。到1886年2月，1892年1月和7月，（《馬克思恩格斯全集》第22卷第316、372頁。）恩格斯用大致相同的語言三次明確：共產主義理論可以談論，但絕對不能實踐，誰要是真干，不僅無益，而且有害。作為理論家，否定自己創立的理論是非常痛苦的。恩格斯沒有說共產主義理論錯了，而是否定了它的實踐性，否定了它的可行性。他要把這一理論作為無害的理想，留在人間。他好像預見到后代共產黨人可能在“馬克思主義的普遍真理與本國的具體實踐相結合”的口號下干出蠢事，諄諄教導后人，共產主義理論是不能實踐的，小規模實踐犯小錯誤，大規模實踐犯大錯誤。列寧、斯大林和毛澤東堅持要把共產主義理論作為改造世界的理論，作為行動的指南，這是中蘇兩黨長期犯“左”的錯誤不能自拔的歷史根源。　　

馬克思逝世后，1883年3月17日恩格斯在馬克思的葬禮上發表講話。（《馬克思恩格斯全集》第19卷第374～375頁。）他對這位偉大的思想家對人類的貢獻，概括為兩大部分：唯物史觀和剩余價值理論，而沒有提到無產階級革命和無產階級專政的理論，沒有提到共產主義或科學社會主義理論。我們和本節開頭說的93個字聯系起來理解，就知道這不是疏忽或遺漏，是恩格斯深思熟慮的結論。　　

2009.10.30　　

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