“文化大革命”的思想永生！

―― 鄧小平否定《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》之十二

                  楊連旭

        （2006年6月5日）

     在認(rèn)定“歷史已經(jīng)判明，‘文化大革命’是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”之后，《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》又強(qiáng)調(diào)：

“對(duì)于‘文化大革命’這一全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的左傾嚴(yán)重錯(cuò)誤，毛澤東同志負(fù)有主要責(zé)任。但是，毛澤東同志的錯(cuò)誤終究是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤。毛澤東同志是經(jīng)常注意要克服我們黨內(nèi)和國(guó)家生活中存在著的缺點(diǎn)的，但他晚年對(duì)許多問題不僅沒有能夠加以正確的分析，而且在‘文化大革命’中混淆了是非和敵我。”

既然是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，那么毛澤東的一些所作所為就必然是不會(huì)為許多人所能一時(shí)理解的，誤解是正常的。

尤其是，有關(guān)毛澤東所做出的歷史性的戰(zhàn)略決策，那就更是許多人必須經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段后才能有所領(lǐng)悟。

這就如同當(dāng)年秦始皇修長(zhǎng)城，至今也還流傳著《孟姜女哭長(zhǎng)城》呢。可長(zhǎng)城卻是成了中國(guó)的重要標(biāo)志之一、是中華民族的驕傲！

這正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)：

“文化大革命已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義歷史發(fā)展中的一個(gè)階段，總要總結(jié)，但是不必匆忙去做。要對(duì)這樣一個(gè)歷史階段做出科學(xué)的評(píng)價(jià)，需要做認(rèn)真的研究工作，有些事要經(jīng)過更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間才能充分理解和作出評(píng)價(jià)，那時(shí)再來說明這一段歷史，可能會(huì)比我們今天說得更好。”（《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1993年10月，第149頁(yè)）

     所以，今天對(duì)這個(gè)決議說長(zhǎng)道短，決不是因?yàn)槲覀儽冗@個(gè)決議的作者能力強(qiáng)水平高，而是因?yàn)槲覀冇行矣纸?jīng)歷了近30年的社會(huì)變遷和實(shí)踐，自然也就有了更高的歷史視野。

                         （一）

    人無完人，這是社會(huì)規(guī)律。

    毛澤東不可能沒有錯(cuò)誤，“文化大革命”也不可能沒有錯(cuò)誤。

    我們說，“文化大革命”不僅不是全面正確的，而且從理論到實(shí)踐還是都有著嚴(yán)重歷史性缺陷的！

    這個(gè)嚴(yán)重的歷史性缺陷，就是鄧小平一針見血指出的：

“我們有過‘大民主’的經(jīng)驗(yàn)，就是‘文化大革命’，那是一種災(zāi)難。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1994年10月，第252頁(yè)）

這才是“文化大革命”造成的內(nèi)亂呢！

無論是作為發(fā)動(dòng)組織者的毛澤東，還是作為實(shí)踐主體的人民，他們既沒有能從理論上具體設(shè)計(jì)出，也沒有能在工作中創(chuàng)造出“讓人民監(jiān)督政府，人人起來負(fù)責(zé)”這種“大民主”的制度和體制。

這樣，“讓人民監(jiān)督政府，人人起來負(fù)責(zé)”的“大民主”實(shí)際上是處于了無組織的分散自發(fā)狀態(tài)，

毛澤東在時(shí)，群眾大權(quán)在手，理想高漲，就形成無政府主義的自由泛濫，懵懵懂懂，誤打誤撞，成效不小，惹禍不少，授人口實(shí)。

毛澤東走后，群眾大權(quán)丟失、理想淡化，就又成了一盤散沙的散兵游勇，輕易就能被官僚各個(gè)擊破。

關(guān)于“文化大革命”，這種由執(zhí)政者主動(dòng)發(fā)動(dòng)的“讓人民監(jiān)督政府，人人起來負(fù)責(zé)”的“大民主”， 縱觀古今中外，迄今為止，僅此一例。

足矣！僅此，“文化大革命”就足以名垂青史、萬(wàn)古長(zhǎng)青！

“文化大革命”充分顯示出了：

毛澤東毫無自私自利之心、全心全意為人民服務(wù)的博大胸懷和崇高境界！

“文化大革命”也充分證明了：

“共產(chǎn)黨是為民族，為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”（《毛澤東選集》第三卷，第809頁(yè)）

正是由于“文化大革命”是人類前所未有、史無前例的一次由執(zhí)政黨主動(dòng)發(fā)起、以思想領(lǐng)域革命為主導(dǎo)、以政治體制改革為主體、全民參加的社會(huì)“大民主”試驗(yàn)。這樣，自然也就必然帶有任何“試驗(yàn)”的天然不成熟性，可卻也決不可能如這個(gè)決議所強(qiáng)調(diào)的那樣：

“它必然提不出任何建設(shè)性的綱領(lǐng)，而只能造成嚴(yán)重的混亂、破壞和倒退。”

相反，“文化大革命”偉大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，永遠(yuǎn)吸引著全人類的思想者的品味和借鑒！

                    （二）

統(tǒng)治階級(jí)從社會(huì)的組織管理階級(jí)異化成社會(huì)的剝削階級(jí)，這是社會(huì)興衰榮辱的關(guān)鍵所在。

早在延安時(shí)期，毛澤東就指出了跳出“興亡周期律”的方向：

“這條新路，就是民主。只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”

毛澤東說到做到，執(zhí)政掌權(quán)伊始就開始付諸實(shí)踐。從20世紀(jì)50年代起，他先后發(fā)起了“三反”運(yùn)動(dòng)和“大鳴大放”運(yùn)動(dòng)，60年代又先后組織了“四清”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，直到他逝世。

頻繁的群眾運(yùn)動(dòng)確實(shí)對(duì)官場(chǎng)腐敗保持了強(qiáng)大的高壓抑制作用。腐敗分子也有，但很快就能被揪出來，難成規(guī)模和氣候；但是這也產(chǎn)生了無政府主義盛行，嚴(yán)重?cái)_亂行政秩序、激化派性爭(zhēng)斗的副作用。　

總結(jié)了其中的教訓(xùn)，鄧小平則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：

“要有群眾監(jiān)督制度，讓群眾和黨員監(jiān)督干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。凡是搞特權(quán)、特殊化，經(jīng)過批評(píng)教育而又不改的，人民就有權(quán)依法進(jìn)行檢舉、控告、彈劾、撤換、罷免，要求他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上退賠，并使他們受到法律、紀(jì)律處分。”（《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年10月，第332頁(yè)）

因此，他組織取消了“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”，恢復(fù)了國(guó)家的檢察、政府的審計(jì)和監(jiān)察、黨的紀(jì)律檢查機(jī)構(gòu)，頒布了大量的法律制度。

這雖然抑制了派性爭(zhēng)斗、恢復(fù)了行政秩序，但是卻導(dǎo)致了官僚階層中急功近利的胡作為成災(zāi)，以權(quán)謀私的亂作為成害，拈輕怕重的少作為成風(fēng)，無利可圖就不作為成氣，官場(chǎng)腐敗惡性膨脹。

毛澤東實(shí)際上是以朱元璋的方案為藍(lán)本，廢除了其中的酷刑峻法，試圖在政治教化的基礎(chǔ)上，以群眾運(yùn)動(dòng)的方式防治官僚異化。這雖然成效卓著，可由于成本高代價(jià)大而流產(chǎn)了；

鄧小平實(shí)際上是以傳統(tǒng)集權(quán)政治的吏治方式為藍(lán)本，采用以機(jī)構(gòu)制衡和專業(yè)打擊為主，防治官僚異化的方法。這雖然成本低代價(jià)小，可由于成效甚微而在事實(shí)上失敗了。

就連他們都沒能想出防治官僚異化的好辦法。由此可見，既要有效監(jiān)督官僚，又要穩(wěn)定行政秩序，目前還是個(gè)二難選擇。

“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1994年10月，第234頁(yè)）

    毛澤東和鄧小平雖然沒能獲得防治官僚階級(jí)異化的徹底成功，可他們卻給后人留下了思考的啟示。

其一、只有最高執(zhí)政階層憂患意識(shí)，才能有未雨綢繆的準(zhǔn)備和防治官僚階級(jí)異化的決心。

其二、只有廣泛發(fā)動(dòng)人民監(jiān)督官僚，才能全面深入和有效地防治官僚異化。

其三、只有人民有組織地彈劾官僚，才能最大可能地降低防治官僚異化的社會(huì)成本。

其四、只有人民的組織徹底脫離官僚體系，才能防治自身的異化，

始終以勞動(dòng)階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)。

第五、人民監(jiān)督官僚必須不僅以理想主義為指導(dǎo)，而且還要從自

己的切身利益出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)持久有效。

如此五原則有機(jī)相連、缺一不可。

這就是毛澤東和鄧小平留下的最重要的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

所以，防治官僚階級(jí)異化，最高階層就必須實(shí)行政治體制的創(chuàng)新。在政權(quán)體系之外，再造一個(gè)直接掌控、脫離行政權(quán)力系統(tǒng)、專職保護(hù)勞動(dòng)階級(jí)合法權(quán)益、實(shí)施民主政治監(jiān)督的人民組織體系。

這樣的組織體系，就是我們?cè)凇督ㄔ飒?dú)立工會(huì)和農(nóng)會(huì)，讓勞動(dòng)階級(jí)監(jiān)督官僚階級(jí)》中所主張的，中央領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立工會(huì)和農(nóng)會(huì)制。

                       （三）

現(xiàn)在流行的說法是，“文化大革命”失敗了。

這純粹就是信口雌黃、顛倒黑白的無稽之談！

說“文化大革命”失敗了，依據(jù)是什么、有什么標(biāo)志呢？

顯然，“文化大革命”期間中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)際外交的偉大成就，只能證明“文化大革命”失敗論的失敗和破產(chǎn)。

那么，“遭到林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)的破壞”和出現(xiàn)了冤假錯(cuò)案，這總該是“文化大革命”失敗的標(biāo)志吧？

果真是以此為標(biāo)準(zhǔn)、如此推理的話，就會(huì)得出這樣的荒唐結(jié)論：

迄今為止，中共僅僅是只有解放戰(zhàn)爭(zhēng)沒有失敗！

大革命和土地革命自不必說，

先看抗日時(shí)期，既有張國(guó)燾的叛變又有王明和項(xiàng)英的破壞，還有延安的“搶救運(yùn)動(dòng)”的冤假錯(cuò)案；

再看建國(guó)后，這個(gè)決議所例舉的“廬山會(huì)議”、“四清運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”自不必說。

“廬山會(huì)議”前，既有高崗、饒漱石的破壞，又有陳光、劉伯承、粟裕等冤假錯(cuò)案；

“文化大革命”以后，不僅有胡耀邦、趙紫陽(yáng)支持資產(chǎn)階級(jí)自由化引發(fā)動(dòng)亂、暴亂的破壞，而且什么“處女賣淫”、“孫志剛冤死”等等形形色色的冤假錯(cuò)案更是數(shù)不勝數(shù)！

這顯然，都達(dá)到那個(gè)“文化大革命”失敗論所主張的標(biāo)準(zhǔn)了。

如此說來，其荒誕不經(jīng)自不必說，尤其是還會(huì)給社會(huì)以這樣的錯(cuò)覺：

中共及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民除了內(nèi)戰(zhàn)之外，就沒干出什么成功的事業(yè)來！

所以，散布“文化大革命”失敗論，就是在丑化和虛化中共及其領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的奮斗史呢！

“文化大革命”是名正言順發(fā)動(dòng)、轟轟烈烈進(jìn)行、光明正大結(jié)束，不僅有始有終，而且善始善終，這怎么可能是失敗、又憑什么說是失敗了呢！？

那么，《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》徹底否定了“文化大革命”，這難道不是“文化大革命”失敗的標(biāo)志和憑證嗎？

不可能！

隋煬帝修建大運(yùn)河，至今也為多數(shù)人說成是為了自己到江南游玩而被否定著呢！可誰(shuí)又能否認(rèn)，從那時(shí)至今：

一是、中國(guó)再也沒能形成過“隔江而治”的南北朝；

二是、大運(yùn)河至今還在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用呢！

歷史上總是有人在否定秦始皇，可他失敗了嗎？他是善始善終嘛。

盡管秦王朝沒能如他所愿?jìng)髦寥f(wàn)世，可卻是秦制漢承直至本世紀(jì)的清朝覆滅。

既便如此，秦始皇的一統(tǒng)天下卻也早已生根在中國(guó)大地；秦始皇的長(zhǎng)城不僅曾長(zhǎng)期是中原地區(qū)的邊防屏障，而且至今也是中國(guó)的驕傲；秦始皇的兵馬俑更是世界奇跡！。

尤其是，秦始皇的統(tǒng)一文字那是日月同輝、萬(wàn)古長(zhǎng)青的！

所以，“文化大革命”作為人類史無前例的“大民主”試驗(yàn)，決不可能只是因?yàn)樯贁?shù)人持有異議和否定就算是失敗了。

但是，毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，“文化大革命”以后還要進(jìn)行多次，七、八年就要來一次。可由于《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》徹底否定了“文化大革命”，時(shí)至今日，五、六個(gè)七、八年過去了，“文化大革命”卻再也沒有來一次。所以，從這個(gè)意義上說，“文化大革命”是流產(chǎn)了。

那么，毛澤東憑什么說，文化大革命”七、八年就要來一次呢？難道他是巫師會(huì)算命不成？或者毛澤東只是在想當(dāng)然呢？

“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。”（《星星之火，可以燎原》）

毛澤東當(dāng)然不是會(huì)算命的巫師！然而，不論什么人，你可以對(duì)毛澤東不恭，但是包括他的敵人在內(nèi)，誰(shuí)也不能忽視他的教導(dǎo)。否則，必定吃虧失敗！

看看包括大陸在內(nèi)，多數(shù)國(guó)家就有關(guān)官員的任職每屆四年左右，連任不得超過兩屆的規(guī)定；

再看看，陳水扁在第二個(gè)執(zhí)政期內(nèi)弊案迭出的事實(shí)；

那么，對(duì)毛澤東關(guān)于“文化大革命”七、八年就要來一次的教導(dǎo)，即可茅塞頓開、恍然大悟了！

那么，對(duì)毛澤東的英明偉大就不能不五體投地的心悅誠(chéng)服！

毛澤東關(guān)于“文化大革命”七、八年就得來一次的說法，在不能直選的一黨執(zhí)政條件下，至少有兩大作用：

其一、定期釋放民眾的不滿情緒、緩和官民的矛盾，鞏固黨的執(zhí)政地位。

官民之間的矛盾主導(dǎo)著社會(huì)的興衰榮辱，這個(gè)矛盾一旦激化就必然爆發(fā)社會(huì)動(dòng)亂和革命。在這個(gè)矛盾的兩個(gè)方面中，由官僚階級(jí)居主導(dǎo)地位和人民忍耐的有限性所決定，只有通過統(tǒng)治階級(jí)主動(dòng)地及時(shí)排泄民眾的不滿情緒方能避免矛盾激化。

資產(chǎn)階級(jí)憑借資金優(yōu)勢(shì)，以定期醞釀更換執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)者的民選制度，在努力實(shí)現(xiàn)著這個(gè)目的。

那么，在沒有資金優(yōu)勢(shì)和技術(shù)可行的條件下，在沒有更好辦法的前提下，執(zhí)政黨的階段性定期群眾運(yùn)動(dòng)的制度和方式也不失為一種很好的選擇，雖然不是最優(yōu)卻也是最佳的選擇。

其二、威懾官僚階級(jí)、防治官僚階級(jí)的異化、保護(hù)社會(huì)的健康發(fā)展。

官僚階級(jí)從社會(huì)的組織管理階級(jí)異化成社會(huì)的剝削階級(jí)，這就必然導(dǎo)致官民矛盾的激化、引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂和革命。

歷史的實(shí)踐表明，僅僅是依靠官僚體制的內(nèi)部監(jiān)督是不可能根治官僚階級(jí)異化癥的，這就必然要借助和依靠官僚體制外的人民監(jiān)督。

由于信息不對(duì)稱性和利益多元性等因素的存在，人民的日常監(jiān)督又有著天然的局限性。

這樣，如“文化大革命”這類階段性定期的群眾運(yùn)動(dòng)制度的“秋后算帳”式社會(huì)監(jiān)督，就會(huì)形成“不是不報(bào)只是時(shí)間未到，時(shí)間一到一切全報(bào)”的威懾，增加了官僚異化的后顧之憂，令其心懷“天網(wǎng)恢恢、疏而不露”恐懼，不敢異化。

 “文化大革命”是毛澤東關(guān)于“讓人民監(jiān)督政府、人人起來負(fù)責(zé)”這種理想政治體制的一次社會(huì)試驗(yàn)。既然是試驗(yàn)，那么就少有一次性成功的，其中的缺陷是在所難免的，得失成敗只能看主流。

鄧小平強(qiáng)調(diào)：

“從另一個(gè)意義來說，我們現(xiàn)在做的事都是一個(gè)試驗(yàn)。對(duì)我們來說，都是新事物，所以要摸索前進(jìn)。既然是新事物，難免要犯錯(cuò)誤。我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有錯(cuò)誤就趕快改，小錯(cuò)誤不要變成大錯(cuò)誤。”（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1994年10月，第174頁(yè)）

任何試驗(yàn)，只要是主題思想正確，那么就只有在反復(fù)試驗(yàn)的過程中汲取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、日臻完善，才能定型投產(chǎn)、全面推開、獲得成功！因噎廢食、望而卻步、知難而退，那是一事無成的。

自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)也是如此！人類文明就是在這種反復(fù)試驗(yàn)中發(fā)展進(jìn)步的。

“善于總結(jié)‘文化大革命’的經(jīng)驗(yàn)，提出一些改革措施，從政治上、經(jīng)濟(jì)上改變我們的面貌，這樣壞事就變成了好事。為什么我們能在七十年代末和八十年代提出了現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié)了‘文化大革命’的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。” （《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1994年10月，第172頁(yè)）

事實(shí)上，1989年中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)自由化演變成社會(huì)動(dòng)亂和隨后蘇聯(lián)東歐各國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)的土崩瓦解，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)的實(shí)踐已經(jīng)：

第一、證明了“文化大革命”理論和綱領(lǐng)的正確性和科學(xué)性；

第二、證明了“文化大革命”實(shí)踐的偉大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

正因如此，自此以后，鄧小平格外強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)和黨內(nèi)建設(shè)。

七十六天的“巴黎公社”失敗了，可公社的原則永存；

十年的“文化大革命”流產(chǎn)了，但是革命的思想永生！

〔注〕：有關(guān)毛澤東著作講話等主要來源于《毛澤東文選》、《建國(guó)以來毛澤東文稿》。

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