水煮天下——從一個公式到當代世界的政治經濟制度

一、當代主流政治經濟制度的本質矛盾。　　

當代主流政治經濟制度是資本主義制度。資本主義經濟制度的本質矛盾是購買力不足和生產過剩。簡易版的概述如下：　　

A=B+C。其中A是資本主義企業商品的價值，B是成本，C是利潤，也就是剩余價值。B最終體現為生產過程中投入到勞動力上的總成本。資本主義國家中全部生產可以簡單乘以N來表示。也就是NA=（B+C）。那么很顯然，NB總是小于NA。　　

這個公式還原為現實表述就是，在一個資本主義經濟系統內部，在任何一個時間斷面，購買力總是不足。其中未考慮資本家用于消費的費用X，也就是實際購買力是NB+X，由于NB+X約等于NB，為便于抓住主要矛盾，可予以忽略。　　

當代的經濟體，大多數是這種資本主義經濟體，總是服膺于這個矛盾。這個簡單的公式決定著當今世界的面貌，而現代人卻大多不了解這樣一個簡單的道理，以至于很多爭論都是各說各話不著要領。　　

下面就從這個公式所代表基本規律出發，約略說一下當今世界。　　

二、資本主義經濟基本矛盾下的世界面貌。　　

在上面的規律之下，資本主義的生產在一個穩定的系統內難以為繼，必須采用要解決的方式來易于解決，這個解決就是增加購買力。而增加購買力必須來自于這個斷面系統之外，這在現實中的表現就是時間和空間上替補。　　

在時間上的替補表現為依賴下一個時間段的購買力來購買本時間段的商品，而下一時間段的商品的購買力以此延遞。這可以解釋資本主義為什么必須依賴經濟增長和發展，經濟增長為0時，系統出現問題，表現為經濟危機，就是資本家的破產和一系列的經濟問題。在時間上的替補還可以表現為新的行業門類的開發，就是產生新的系統，新的生產體系，靠這個體系的購買力來購買已經產生的商品，這可以解釋為什么資本主義社會的一些社會現象都要為金錢化讓路，更確切的說就是一切領域的資本生產化，包括道德領域，實際上不僅僅是文化的問題，而是資本主義的深層次矛盾使然。　　

當然在道德領域的突破，也有進步的一面包括思想解放，使得思想解放步伐隨著資本擴張的需求而超過思想本身解放的速度，這也就明了近代中國落后的原因不僅僅是因為自身禁錮的原因，還有西方社會在資本的脅迫下加速摧毀一些傳統領域的原因。但資本主義的思想解放也僅僅止于為資本服務的思想解放，止于所謂歷史的終結這樣先驗的形而上的僵死的泥潭和另類的宗教式的禁錮，同時負面的作用更加明顯是傳統崩潰、信仰迷失、道德淪喪、拜金主義、過度消費、環境破壞、甚至由于資本主義的急功近利，其在醫藥、食品方面的資本主義生產已經危及到人類的生存，比如發達國家的民眾生理生育能力的下降、瘋牛病等新生的資本主義高科技隱患等，究其原因無非是為了利益而將不安全的未經過足夠時間論證的高科技為了剩余價值而投向市場，尤其是投向人們不可或缺的衣食住行，其根本也就是資本為了生存而擴張的本能。　　

當然這些并不僅僅出現在資本主義國家，還包括那些冠以其他名義的資本主義的經濟體。所謂文明的沖突，伊斯蘭的反抗的根源在這里，就是反抗資本主對其他文明的異化，對人的生存方式的控制。人被自身創造出來的商品和生產這些商品的機制所奴役，而喪失了人的自由的其他可能，文藝、美術等普遍人文素養的喪失也正是這個原因。這涉及到另外的話題，即異化的問題，在這里不復贅言。　　

在空間上的替補表現為武裝侵略和經濟體系的擴張，也就是二次世界大戰的本質和所謂全球化的根本原因和動力所在。資本主義惟有擴張才能生存的本質迫使資本主義形成強大的合力來摧毀一切非資本主義的國家。只有由非資本主義國家，那么資本主義就會自然認為這下國家不開放的領域是自身生存的障礙，就會有足夠的動力來摧毀這些障礙，而不是尋求改革。這就是為什么非資本主義國家總是被推行自由民主的真實原因，也是被推行自由民主的國家大國不能強盛的原因。　　

而資本主義國家之間既有聯合又有斗爭，在摧毀非資本主義國家上是聯合的，在利益分配和主宰權爭奪上又是斗爭的。而這個聯合和斗爭又和資本主義國家內部的結局構成有關，當國內被剝削階級進步覺醒強大時表現為為了均衡國內利益懷柔被剝削階級從而進一步爭奪外部市場攫取利潤，必要時和其他資本主義國家之間斗爭，當國內階級覺醒不足時對外攫取的訴求相對較少，這樣可以進行跨國資本集團的聯合以剝削非資本中義國家。而不同的帝國主義在這樣的邏輯背景之下又受本國民族文化性格的調整。　　

所謂發達國家，就是國內的一定程度的分配上的社會主義化，但經濟體制的剩余價值需要外在的補充，這樣越是發達的國家越是要對內平衡，越要對外擴張。這就是為什么當代最發達的國家最反動，其本質不過是對內調和，有進步的一面，但矛盾向外轉移，瘋狂擴張。由于其兼顧了國內民眾利益，反而具有一定的欺騙性，而其國內民眾在自身利益的一定程度的提升的基礎上，表現出對本國帝國主義政策的擁護，甚至最后變成資本集團的同謀人，進而部分成為剝削集團，也可以理解為資本主義發達國家全體國民的股東化，從而對外瘋狂攫取剩余價值，也就是所謂經濟全球化、全球經濟分工理論的本質所在。　　

紛繁蕪雜的近代史實際就是在這樣簡單的主要矛盾下展開。　　

而這就引發出這樣一個問題，即如后進國家不想讓先進國家的全體國民以股東的身份將后進國家的民眾固化為永久的打工階層，就必須構筑防火墻，畢竟靠發達國家國民自身的覺悟突然改變從而放棄這一非人道的政策是不可能的，至少也是不可靠的。那么這個防火墻就是國家。　　

在這樣的思考的基礎上我們可以對一個后進國家的所謂人權和主權等問題有一個清醒的認識。人權的普世價值有進步的一面，但假如這要以顛覆國家或者喪失主權獨立為代價的話，其結果只能是在民主和自由的名義下收獲長久的被奴役的命運。而鼓吹這樣機制的精英，如果不是對世界歷史和現實熟視無睹的話，那么只有一個解釋，即他們也如同發達國家的民眾一樣，希望成為全球視野內的資本主義體制的大小股東，而在這樣的的情況下，誰是被剝削者呢？無非是后進國家的民眾。假如這是由于認識的局限，精英尚可以改造，國家仍可以改良。而假如這是精心的設計，那是怎樣的陰險和可怕？ 　　

國家機器是發達國家攫取世界的工具，是后進國家的防火墻，但對于后進國家精英來說，是阻止他們成為跨國資本俱樂部一部分從而剝削民眾的障礙，那么，人民、精英以及各個階層對于國家的態度的天淵之別不就是毫不奇怪的了嗎？　　

也許我們要重新考慮國家和階級這些基本概念對于我們認知現代世界的緩急輕重的關系了。為西方的普世價值唱贊歌而歡迎其“普”光普照的精英，是否會對同胞民眾、對大地山河、對祖國母親有著和我們一樣的樸素的感情呢？進而，我們和他們是否擁有同一個國家？再甚至，本應為在這片土地上生生不息五千年的炎黃民族的子孫服務，乃至于捍衛其謀求人類意義上的幸福權利的國家機器，究竟在做些什么和應該做些什么？老牌資本主義現在的普遍方略是攫取世界緩和國內，這不失為國內人道主義，不失為國家的責任，而我們呢？　　

兩百年前的資本主義和今天的資本主義沒有本質的區別，對那些普世價值的美夢，在五洲民眾的苦難血淚中，在炎黃子孫兩百年血流成河的夢魘中，在世界戰國的混亂爭奪中，在每天都在上演的屠戮婦孺的偉績中，在伊斯蘭少年以石塊抵擋坦克的行為藝術般的抗爭中，在中國人民為全世界勞碌終身卻要背負三座大山甚至被當做屁還要任意被做俯臥撐的悲慘世界中，難道不值得每一個人警醒嗎？　　

三、資本主義擴張的悖論以及其在當代的創新條件下的表現。　　

前面已經說了資本主義生產方式本質矛盾及其解決矛盾的手段對全世界的危害。然而事情遠不止于此。由于資本主義矛盾可以簡單概述為系統容量不足而需要在時間上（即希望于未來的持續發展）和空間上（領域擴張若經濟控制和侵略）延展和擴張，而隨著每一次的擴張和擴大再生產，新的購買力需求會增大，由客觀上需要進一步的擴張，這就如同一個吸毒者為了解決毒癮的痛苦從而繼續吸毒一樣，其結果是危機的積累。也就是說隨著所謂普世價值的節節勝利，其危機積累也是病入膏肓。　　

恰恰相反，外在的阻礙可以使得其內部改良。二戰的破壞，冷戰的阻撓，新中國的成立以及毛澤東文化革命思想對西方意識形態的影響，使得西方國家的擴張在一段時期內難以為繼，不得不限制自由資本經濟的政策。而在冷戰以后，蘇聯解體，中國改開，資本主義如同脫韁野馬狂飆激進，給世界造成巨大災難的同時，也為自己埋下了更大的禍根。當資本主義對購買力的訴求速度大于其通過包括戰爭在內的所有手段攫取的購買力的增長速度的時候，危機就會爆發。而由于當代人類的系統總是有限的，無論在新生行業的催生和外部空間的擴展上，最為直接的就是資源的有限性，所以資本主義的危機爆發是必然的。《增長的極限》就是資本主義陣營對此的嚴肅思考，當然由于氣站在自身利益的基礎上對資本主義的信仰決定了這種反思難以根治問題。　　

資本主義現代的擴張在現實上取得了巨大的進展，東歐劇變、蘇聯解體、控制中東以及中國的變化都可以視為資本主義的擴張的成功。然而正如前面的論斷，這個成功必然導致更加巨大的擴張需求，這不是什么文化和人性的原因，而是經濟體制本身所決定的。那么這個巨大的需求在當代的表現是什么呢？就是進一步控制中東，虛化俄羅斯，進一步沖垮中國的防火墻，顏色革命等等。　　

由于國際進步量的發展合國際局勢的左轉，也由于資本主義巨大的胃口，本來使得這個矛盾逐漸積攢到不得不爆發的地步，然而當代資本主義通過集中極為有效的途徑延緩并進一步積累了矛盾。　　

首先是控制世界經濟的手段從傳統的軍事和經濟侵略的基礎上，又加上美元通行、石油控制和糧食武器等三大手段，配合所謂世界貿易組織這樣的先行者的游戲規則，在全球化的鼓噪之下，使得經濟剝削在自由市場的全球迷信下得以微妙地實現，甚至達到兵不血刃的效果。在一片自由競爭的普世狂歡中，進一步延伸資本主義的觸角爪牙。更為微妙的是，在向全球大力兜售自由主義的同時，卻在其國內毫無掩飾地實行貿易保護主義。這看似違背了尋求購買力的一貫手段，損害了本國商品的銷售，而實際上是保持的技術和知識產權優勢，維持自己食物鏈頂端的地位。于是出現這樣的局面，資本的擴張，使得利用資本主義規則同樣出售商品而取得美元積累的順差國家的財富化為烏有，并進一步利用帝國主義尚存的建立在迷信之上的實力信譽，推行各種債券，使得順差國家以及其他國家的美元財富回流美國。那些順差國家的民族資本主義只是提供了列強國家進一步豐富自身的機會，而順差國家自身在自己引發的經濟總量中之戰又可憐的加工費用，這就是順差國家在所謂的經濟自由中逆向尋求購買力的現實真相，也是所謂的全球分工理論的偽善和欺騙所在。這里面當然還有買辦集團的揣著明白裝糊涂的忽悠和配合，不勞而獲人之財，被剝削者卻不自知，那延伸的就不僅是爪牙，而是吸血管了。尤其登峰造極的是，通過按揭消費，次級貸款等方式透支本國國民未來的財富，并將之證券化炒作將風險轉移向全世界，達到雙重剝削效果，對這種手段連吸血都不足以形容其陰險惡毒，簡直是吃心挖廢了。　　

既然是傷及五臟，雖不明究竟，還是會痛的。隨著對美國政策的質疑，美國烏有證券的傳銷游戲不能進行下去的時候，由于缺乏有足夠信心的接盤者的時候，鏈條斷裂，危機爆發。然而有些人卻要人家恢復信心，真是令人欲哭無淚。　　

這次全球經濟危機無非就是如此。這本質上就是資本主義本質矛盾的現代版而已。　　

而近來你方唱罷我登場表演，無非是回馬槍，本來就沒有失敗，即使是失敗，也是被剝削者損失更加慘重，就在這個時候，仍然要以救市之名繼續剝削一下。可見老牌帝國主義的老謀深算已經遠遠超出善良的人們的想象。　　

那么這個時候救人家的市又是為什么呢？我們無權介入國家機密，只能從邏輯上分析幾種可能：一是在經濟上被深層次綁架，積重難返，而徹底轉型又缺乏能力，故而不得不幫忙，就象上了賊船的選擇之一就是維護這條船的穩定；二是由于某種“技術”原因的被控制，也就是帝國主義對決策層的綁架，可歸于腐敗一類行為，使之得不能維護國家利益。三是有意為之，是整個政治體制出于維護整個既得利益的考慮，就是要建立在美國強盛并剝削的基礎上獲得自己的既得利益，這反映出一種徹底的買辦附庸思想，假如真的如此，說明這個政權已經完全變質。邏輯上無非如此，并無判定，只是推演。其中一是最樂觀的，痛定思痛，及時調整，可在既有的政治框架內社會主義改良，二尚可通過內部手段解決，三是最悲觀的，已經無法短期通過改良扭轉局面。 　　

無論這次危機怎樣演變，仍然是資本主義的本質規律在起作用，如不進行社會主義改良，只能是在巨大的陣痛之后以新的方式重蹈覆轍。雖然在這樣的循環中世界終會覺醒，但什么時候以怎樣的方式和多大的代價覺醒取，則決于今天全世界的所有人。這就是人類世界中關于人類社會的基本規律和人的主觀意志之間的辯證法。　　

四、世界資本主義背景下的中國故事。　　

前面約略說到中國的情況。這里以中國為對象簡單分析一下中國在近現代和當代于世界資本主義的相互作用。　　

資本主義在西方誕生以后的擴張改變了世界。資本主義的擴張松動了中國最后一個封建王朝的基礎。列強當時的資本主義擴張方式是占領和爭奪殖民地。殖民者歌詞生動地說明資本主義發展的真相——在外部爭奪資本家繁衍資本增值的空間（土地和領域）。　　

后進國家在西方的壓力下有些改良，有些革命。日本進入列強行業，其選擇的出路也是和西方一樣的殖民擴張。俄羅斯成立第一個社會主義國家。二戰的本質起因是列強瓜分世界并相互爭奪。所謂法西斯就是更加激進的列強，并犯有狹義人道主義罪行，如對猶太人的種族滅絕和南京大屠殺。如果沒有這些罪行，列強國家是一丘之貉。二戰只是在最后演變為法西斯聯盟對世界的瓜分導致一部分列強和被侵略國家的聯合，最后消滅法西斯。　　

然而帝國主義沒有消滅。蘇聯又演變為新的非資本主義的帝國主義。而中國在資產階級革命失敗以后，主要矛盾為民族矛盾，即維護民族國際獨立。在這樣的過程中，中國人民面臨帝國主義和封建主義的雙重剝削，在特使的背景下資本主義所需要的環境不存在，資本主義所要付出的代價又難以承受，這是社會主義選項的社會基礎。民族資本主義改良失敗以后，在以毛澤東為核心的共產黨人的領導下，利用和發掘社會主義革命的社會基礎，團結和領導全國底層民眾，制造廣泛的統一戰線，以高瞻遠矚的戰略眼光、實事求是的政治思想以及爐火純青婦孺斗爭藝術，經過艱苦卓絕的努力終于建立社會主義新中國。這是人類歷史偉大的里程碑。　　

由于中國缺乏資本主義的啟蒙，飽經200年戰火的中國人民沒有必要也不應該經歷資本主義，這是建國以后新民主義主義迅速向社會主義過渡的歷史條件。也正是由于如前所述的資本主義的擴張的需要，以及蘇聯由于地緣政治原因和向帝國主義發展，使得中國面臨資本帝國主義和蘇聯帝國主義（修正主義）的雙重威脅。在這樣的背景下，反帝反修成為社會主義中國的選擇。由于第一代領導集體有啟示毛澤東的成功領導，中國頂住了外來的侵略和封鎖，建成初具規模的社會主義基礎，為以后的社會主義發展奠定了廣泛堅實的基礎。也正是由于帝國主義的和平演變和的防范和建設社會主義的探索性，加上從半殖民地半封建社會直接進入社會主義社會的民眾缺乏現代政治啟蒙并對社會主義認知的不足，毛澤東擔心中國在將來有可能在內外部因素下經由官僚主義的利益內卷化發展而成為修正主義，也就是官僚資本主義，因此才以非凡的政治魄力和高超領導藝術發動和掌控了了史無前例的文化大革命。　　

文化大革命的最重要意義在于啟蒙和演習，所謂成敗論是邏輯上的混亂。正如不能以孩子沒有考上大學就說教育失敗一樣。文化大革命發動已經考慮到實際短期效果的悲觀情況，但仍然要發動，也正如孩子無論能不能考上大學都必須上學一樣，這一點已經可以從毛澤東本人的言論中得到證實。　　

文革是宣言書，宣傳了社么是社會主義，社會主義不僅僅是黨的領導，而是人民民主專政，是經濟建設成果的國家分配和全民共享，使杜絕資本主義的根本矛盾，使通過不斷革命達到社會主義共識，從而真正實現民主、平等和自由解放。　　

文革是哲學啟蒙，告知民眾政治權力不是來源　于明　君清官，而是自身對政治的參與，政治不是形而上的憲政，憲政可以改變，主要是民眾要參與憲政。中國人民民主意識的廣泛啟蒙和覺醒正式始于文革。“哪里有壓迫哪里就有反抗”的格言是被壓迫者永遠的真理和信仰。被妖魔化的“造反有理”在今天看來是最草根的民主宣言。只要世界上存在著不義和壓迫，就會有人反抗，并且反抗者自從文革之后獲得了信仰、哲學和道義的三重支撐。不是已經有人高舉毛主義的大旗反抗了么？這不正是一切內外的統治者非毛化的真實原因嗎？　　

文化大革命是演習和鍛煉，演習在混亂的狀態下民眾的斗爭和組織聯合，鍛煉一個普通人面對整個世界的心魂體魄。現代世界街頭政治社團政治博弈不都是可以看見文革依稀相似的影子嗎？　　

文化大革命是手術，解刨黨自身存在的問題，消膿去腫，維持健康。文革不僅取得了當時的反腐的勝利，而且即使在后文革時代，在社會主義陣營動蕩不安乃至于被顛覆的同時，中國至少在當時仍然保留了社會主義的一些底線， 不正是文革中將極端的反革命分子和敵人在烈火中煅燒分辨從而予以消除了嗎？否則中國的階梯和所謂的七國論不是不可以想象的。　　

文化大革命是教育，不但是哲學啟蒙意義上的教育，而其實對人民尤其是年輕人最深刻的社會人生教育，他們懂得了人性的深邃，知道了社會的深刻，了解了斗爭的復雜，在斗爭中鍛煉了自身，打擊了敵人，同時也在被斗爭中教育了自己，知道了民主的意義，在大家都號稱掌握真理的時候，任意剝奪對方會被對方剝奪，啟迪了進步和文明民主的本意，那就是還原文化大革命的本意，及文化上的革命，要了解和調查，要通曉古今中外的變動知道，要充分認識而不是口號認識資本剝削、政治參與、民主斗爭這些范疇的意義。尤其是經過文革中的反面教訓，更為深刻的經過三十年河東三十年河西的歷史的反面的教訓，在歷史風云的跌宕中，無論站在贊同或者反對的一面，我們已經比沒有文革的狀況成熟了許多。今天成長起來的左翼不是突然生成的，而是具有歷史的傳承，而那些從善良的右翼改變為左翼者，又有多少是在驀然回首文革而在一種醍醐灌頂的頓悟中完成的。　　

文化大革命是實驗和試錯，實驗中國社會能不能避免通過暴力手段又陷入治亂輪回的死結。中國古代的歷史，無論說的怎樣輝煌燦爛，但有一個致命的弱點，就是缺乏體制內自我更新政治治理的能力，每一個專制體制都是在矛盾積累和遮掩在積累中最后終于崩潰的。文革和毛澤東與黃炎培在延安關于治亂輪回的對話直接相關聯，毛沒有放棄自己的理想，他堅持著自己為這個國家和人民長遠幸福而斗爭的理想，在晚年不惜毀滅自己已經獲得的至尊無上的個人榮譽為代價，悍然為人民做了最后一次驚天動地的努力。正如科學進步離不開實驗，中國的民主進步必然在文革的基礎山更加成熟起來。文革中一些錯誤也正如實驗的試錯一樣將會被后來的民主進步所揚棄。這都是中國民主進步和人民解放偉大的基石。　　

不可否認也無需諱言，文革帶來了災難。然而文革本身就是火中取栗，又是史無前例，怎會毫無偏差。而且這些偏差和災難的成分，要看那些是發動者的原因，哪些是恰恰是斗爭對象的原因，正如戰爭中局部戰役的完全失敗和損失不能歸咎于戰爭是否有必要發生一樣。即使文革失敗論者也不能認為失敗就沒有必要，這更是荒謬的。文革是以最和平的文化的方式，而過程中的損失不否正可以說明斗爭對象的強大，這斗爭對象有具象的敵人，那些打著紅旗反紅旗的敵對者，那些投機分子，還有人性的弱點，人民自己的缺點，正不正是文革的原意嗎？即使是文革的災難，也應該有積極的態度，文革已經過去，文革的歷史條件已經不具備，因為沒有人被證明是一些秩序之后最可信賴的最后防線，沒有人會獲得毛澤東內怎樣的威信，那樣的威信和人民的民主覺悟和歷史背景有著密不可分的關系，毛澤東抓住了這個機會，把它還給人民。那么今天為什么不能消除具象的文革而吸取其進步的精神呢？　　

并且，文革的反面教訓就是無政府狀態的大民主的雙刃劍的作用，也可以理解為一種警示，就是人民中蘊含著巨大的力量，你可以有一萬個理由批判人民的暴力，但是這是巨大的現實存在，即使退一萬步講，反對者站在道義的制高點，但人民被壓迫而自然生成的暴力會差生巨大的破壞力量，要避免這個破壞力量，就是放棄人壓迫人的制度，否則，遲早是要還的，毛以天地為紙，寫下這個警告。從這個意義上講，我們是不是對文革的正面反思有所不足呢？　　

對文革的破壞力量應該這樣描述，是一個偉大的民主運動過程中，由于復雜的社會原因和敵我斗爭的空前復雜，造成了巨大的損失，在成這些損失的因素正是文革斗爭的對象，無論是對敵人還是對人民自身都是如此，文革的破壞是暫時的，其建設是永久的，文革的破壞是慘痛的，但比起已經收獲的價值和將要持久收獲的價值而言是第二位的。而今天所要做的就是發掘其進步意義，畢竟對一件事物的其中一面的長久的言說時毫無意義的，我們已經對其中的錯誤已經矯正過妄了，即使以中庸實用之道而言，也應該到了逆向反思的時候了。以中國人的健忘，不采取那樣一種暴風驟雨深入每個人靈魂的方式誰誰再有后來者和文人們演說的歷史中得知毛澤東思想的真相呢？即便有那樣的方式，今天的模糊不正說明那方式的必要嗎？　　

之所以要特別說一下文革，文革時一個巨大的歷史存在，文革不是屬于當時，而是屬于當時的未來的，并留下了深刻的影響。無論愛憎這是個事實，任何一個研究者都無法繞過文革，你必須經由他，即使以反對的方式，這也是唯物主義者的毛澤東不計自己個人聲譽發動文革的原因。　　

文革以后，中國高層政治斗爭的結果眾人皆知。從此中國走向一條不同的道路。　　

本來資本主義在二戰以后的擴張得到遏制，資本主義國家進行了一些改良，殖民獨立運動風起云涌，資本主義不得不戰略收縮，客觀上取得了社會進步。恰恰由于中國作為資本主義擴張最大的阻力的自行消散，一個巨大的市場呈現在帝國主義面前，使得資本主義擴張得到前所未有的機會，積百年經驗已經老謀深算的帝國主義運用一切手段開始了全球霸權的瘋狂擴張。利用日本、韓國、以色列這些戰后深埋的棋子進一步壓縮社會主義空間，積極和平演變，培植反對力量，綁架利益集團，誘導經濟改革，飾以普世價值，動國內矛盾，離間政治共識，武裝警示威脅，經濟誘騙降服等等手段，逐漸實現中國的去社會主義化。中國國內社會多樣化乃至于兩極分化，經濟全球化乃至于逐漸附庸化，從而政治上對內疏離工農對外仰人鼻息。尤其在90年代以來，中國經濟喪失大量自主知識產權，淪落為世界工廠，被定格在生產鏈條的末端，中國人民遭受官僚資本主義和帝國主義的雙重剝削，在繁華似錦的表觀之下是路有死骨、藥不治貧、同胞相軋、族群分裂、民怨沸騰。　　

中國已經成為資本主義鏈條的一部分，被過分挖掘剩余價值的一部分。然而帝國主義不不會因此而放過中國，帝國主義國內選舉的民意就說明了這一點。帝國主義要進一步瓦解中國，要消滅這個目前仍然可以維持穩定的政治經濟體。　　

這個過程表現為帝國主義、官僚既得利益集團和人民之間復雜的政治博弈。　　

30年新道路在國內形成了一個既得利益集團。這個集團和帝國主義之間的關系是非常微妙的。他們在不揭露資本主義的危害，并不和帝國主義進行徹底的斗爭這一點上是彼此心照不宣的。利益集團是要維持既得利益的需要，既要維護權利的絕對掌控，適當和帝國主義斗爭，又要給資本主義留有余地否則就會摧毀自己類資本主義政策的的合法性。而要是完全出于對帝國主義斗爭的需要，只需要批判資本主義即可。這就可以解釋中國改革開放以來對帝國主義的復雜的態度。帝國主義要的是摧毀防火墻，起碼不能回到社會主義，而中國既得利益集團要的是官僚資本主義。在維護政治穩定這一點上和帝國主義有矛盾，在反對社會主義上和帝國主義有共同利益。30年和帝國主義的分分合合、真真假假就是這樣一場水平不得不說極為高明的太極拳的推手中進行的。而面子上卻是自由民主、社會主義之爭，而實際上社會主義在中國敘事的定義早已面目全非了。過招的兩方都是極為清醒的，糊涂的是被愚弄和利用的善良的民眾。在這樣一場政治推手中，民眾的民主進步的訴求力量被引導為對國家政權穩定的破壞，成了對帝國主義的幫助，而民主抵御帝國主義的激情和愛國主義精神被化解為官僚主義體制的支持，對既得利益的維護。左右兩翼的爭斗其中有一些也是這個道理。而在這場政治博弈中客觀上又夯實了官僚主義的政治資源。滑稽的是稍微覺醒的民眾為自己的利益而做草根型抗爭的時候，卻被官僚體制定義為不明真相的群眾被別有用心的人利用。一言以蔽之就是民眾和正直精英自身的不夠覺醒以及相互之間的血脈不暢通，不能形成強大的政治合力故，最根本的原因仍然是認識上的糊涂。這也正是政治社會哲學務必要普及的原因。這也正是我們的責任。　　

這個復雜的博弈盡管令人失望，但是客觀上保持了民族國家框架的穩定，使得帝國主義進一步的剝削受到制約。而帝國主義在中國擴張的受阻，更重要的是原因是國內進步力量的逐漸覺醒、民眾的不自覺的抵制。而這兩點又可以從文革啟蒙以及后來的反面證明上找到根源。　　

即使是那些不自覺的因素也是社會主義的偉大遺產。抗震救災和奧運護旗就是最好的證明。這不是什么普世價值的勝利，因為在美國颶風災難中我們沒有看到，這也不時中國傳統文化的自然基因，因為在那些無數朝代中一盤散沙的中國人身上沒有看到，那只有一個解釋，那就是中華民族經由社會主義時代已經生化成為一種相互關愛、團結互助、昂然不屈的精神。這種精神平時在混亂宣傳的欺騙下，在腐朽文化的侵蝕下，在彷徨無助的消磨下被暫時遮掩了。然而在生死存亡的關頭，這種偉大的精神遺產開始換發出感天地泣鬼神的力量，起到了護佑我們民族的作用。一個普通民眾傾家蕩產千里赴義救人危難的民族，一個普通民眾在生死存亡之際想到的是別人的生命的民族，一個殘疾姑娘視國旗勝于自己生命而不憚于兇氓的民族，一個十三億民心在瞬間匯聚在一起的的民族，是不可能象螻蟻一樣被人奴役的。那些偉大的名字復生了，雷鋒、邱少云、羅盛教、楊靖宇、黃繼光等等一個長的難以盡述的普通人的小英雄的名單，人們發現那些被摒棄的信仰、那些被質疑的崇高，其實是那樣的真切現實，甚至從來就沒有真正離開，她就在我們每一個人靈魂的深處。從這個意義上毛澤東時代不需要辯護，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”正是這種高尚情愫最好的寫照。毛澤東本人的精神已經化作捍衛中華民族利益的最頑強的力量。中南海的高墻上不是至今寫著“戰無不勝的毛澤東思想萬歲”的標語嗎？那么誰能夠宣稱毛澤東已經一去不返了呢？正如一位外國朋友所說，毛澤東是一些人是希望，對另外一些人是永久的挑戰。無論在哲學思想上，還是現實斗爭中，都是如此。　　

于是世界驚詫了。　　

恰值帝國主義過渡挖掘世界速度不能滿足自身慣性擴張的需要時，2008年中國一系列進步力量的爆發，在蝴蝶效應的微妙的作用下，不幸一定程度上影響了證券炒作游戲中接盤手們對資本主義進一步擴張的信心，于是那些建立在中國顏色革命假設基礎上精細計算的遠遠超過自身價值的利益空間不再成為選項，于是傳銷空套的行為藝術，擊鼓傳花的優雅游戲戛然而止了。于是矛盾爆發，經濟危機。這就是我們大家今天都看到的現象。而這個時候，居然有大義凜然者攜天下之名要救人家的市，莫非是因為人家說他們之所以有今天的狀況是因為中國人的緣故，而這樣的論調在民主、自由、文明的報紙上被宣傳著、強化著。吸血鬼吸干了你的血，反過來怪你給他血吸，這是怎樣荒謬的真相。是真相，荒謬得令人難以相信的真相。　　

從這個意義上說，億萬農民工擊潰了帝國主義的說法也是真實的。由于偉大的中國人民的勤勞忍耐，用自己的勞動供給者全世界的先富們，最終使其在好逸惡勞的惡性循環中階段性地崩潰了。而人民的代言人關心的更多是吸血者消化系統的狀況，對于那些億萬血樣只是看作盛世的雞尾酒會的一點微不足道的代價，甚至在宴會上也不曾提及他們一句，因為“不差錢”的顯然是不包括他們的。　　

在西方世界，這些無非是資本主義客觀規律遭遇中國特色的非典型必然反應。在中國，是與八國聯軍們跨越時空的愛戀。在馬克思，是資本主義必然窮盡一些可能后才會被其自身培養的掘墓人消亡的預言的階段性證明，也是對資本自從來到世間，從頭到腳都滴著血和骯臟的東西的論斷的現代版說明。而對于毛澤東，無非是證明他的滄桑正道金光大路的反面教材而已，是辯證法的又一次勝利。　　

這是中國故事，也是我們的故事。　　

五、黑暗與黎明　　

在宏觀上，資本主義的消亡在于擴張的極限的到來和不可調和矛盾的總爆發，或者在于人的意識的覺醒改變歷史。人可以改變歷史，盡管他不能隨心所欲的改變歷史，但歷史會因為人的努力而和所謂的客觀不一樣。這是人和客觀世界的辯證法。關于歷史與意志的命題，見于西方的毛主義研究。而那些階段論者、補課論者無非機械歷史主義而已，在理論和事實上已經并且換藥繼續被證偽。　　

推演到現實世界，要么資本主義在階段性危機中繼續摧毀并擴張著，要么隨著民眾的覺醒抵制而被迫改良。由于國家的現實歷史意義，后進國家的強大是制約資本主義擴張最根本的力量，而不是資本主義國家自身民眾的覺醒，歷史和現實告訴我們，帝國主義國家的民眾由于自身利益的局限，以及被利益共同體化的原因，更傾向于資本主義的擴張從而從外部獲取利益，當然這也不是不可改變的，但是需要偉大的偶然的意志改造力量。而后進國家的覺醒和強大是可能的，馬克思所說、列寧所證明的，因為后進國家在資本主義擴張中處于被剝削的最底層，也是資本主義壓迫最甚，鏈條最容易斷裂的地方，今天的后進國家的經驗也在繼續證明著這一點。但是后進國家必須具有一定的規模和基礎，否則難以抗拒資本主義的巨大合力。朝鮮的困境、伊拉克和巴勒斯坦的遭遇也在證明著這一點。中國是最有希望抵制資本主義全球化的力量之一，中國對于資本主義的重要意義，30年世界風云也證明了這一點。俄羅斯、古巴以及美洲也是重要的力量之一。俄羅斯是非完全資本主義，其國有化和福利化的程度過于中國，也就是說起社會主義化的程度高于中國，還有由于地緣政治和歷史的原因，對西方帝國主義左右著天然的抵抗。拉美經濟已經開始社會主義化的態勢，已經從自由主義的泥潭中走出。　　

若以眼前來說，帝國主義必然會加強金融衍生品的控制，擠壓泡沫，刺激生產和消費的國內內卷化。然而為尋求資本體制新的擴張空間，必然會繼續打壓傳統的敵對國家，這既是轉移矛盾的需要，也是刺激啟動戰爭經濟體制的需要，更是謀求進一步擴大資本空間的需要，尤其是強化美國力量形象，維持美元支撐信心的需要。拉美、中東、遠東都是理論的突破口。由于多元世界和經濟全球化的復雜相關性，不穩定因素更加不確定，世界將更加缺乏安全感，但也正因為如此，力量的分化瓦解、縱橫捭闔使得傳統軍事意義上的世界大戰難以爆發，但由于經濟全球化的即成現實，經濟動蕩會加劇。總而言之隨著帝國主義經濟危機的爆發，以及經濟全球化的基本完成，世界走向更加不確定的動蕩之中。　　

中國在既有的政治基礎上，必然會增加投資的內卷化，但不會大規模行使福利，因為這將和既得利益集團的利益相沖突，也會在未來的國際競爭中為既得利益集團牟利失去最現實的資本——廉價勞動力。基礎設施建設會拉動一部分內需，最多不過是羅斯福新政的中國現代盜版，不會發生本質的改變。但相對供血政策民生會得到部分改善。只要維持主權獨立，在對外依賴減少的情況，國內資本主義的發展上還有足夠的空間。也就是說在國內資本的空間尚未開掘完成，這一方面為在既有體制下暫時解決危機創造了條件，如二元政策使得中國沒有真正意義上的產業工人隊伍，從而也緩和了矛盾，但另一方面資本主義的進一步發展將會積攢更大的社會矛盾，以中國歷史經驗來看，矛盾的積攢會使全社會付出代價，這是一條規律。現實很可能加深國內資本市場擴張領域，最值得警惕的是土地領域。這種辦法可以暫時解決危機只不過是因為中國資本主義化沒有完成而已，正如前面所有分析，這種資本主義式的解決，只是推遲和激烈矛盾而已。然而考慮到國內高層的政治取向和領導能力，卻很有可能是這樣的選擇。　　

在世界經濟危機面前，中國的優勢在于社會主義遺產沒有消失殆盡，也就是存在著體制內解決的理論可能，中國政府具有西方政府所不具備的財政調節能力，在必要的時候，理論上可以直接推行福利制度，即以國家購買的方式推行全民福利，從而緩和社會矛盾。更為重要的是社會主義的文化遺產，隨著民眾的覺醒，社會主義的改良是可行的。當然新的社會主義不是簡單的回歸，這是一個非常豐富系統思想，是另外的話題。　　

總而言之，社會主義是解決之道，目前世界更加不穩定，多元民族國家的崛起遏制霸權主義是相對低成本的改良，對中國國內而言經濟危機恰恰是一個機遇，起碼可以被動地經濟內卷化，至少可以改變附庸性資本主義的趨勢，而資本主義生產的維持客觀上也需要提高民生福利以擴大內需，也存在進一步深化國內資本擴張以解決燃眉之急的短期效益的可能，但是總的看的短期民生會得到維護和一定的改良。　　

在主權前提下，是資本主義的內卷化改良還是社會會主義的改良，主要取決于國內高層、精英階層、新知識分子和新勞工階層（包括農民工）和農村民眾的各自的發展和相互博弈。利益集團并不是一個主要的決定因素，這是由于其買辦投機的性質決定的。　　

總之目前天下大勢無非是：高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。　　

明天并不被人的意識精確決定，但是可以被意識改變。黎明與黑暗，或者黑暗與黎明在每一個人的生活的當下被生成著。這是辯證法，也是人的尊嚴，更是人的解放。人的自我解放，可以使我們認識世界。　　

以上就是普通人可以宏觀上認識世界的證明。　　

——謹以此獻給中國新年。　　

                               風卷紅旗　　

　2009-1-31　　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號