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令人費解的西方非毛現(xiàn)象，其實很簡單，一言以蔽之，毛澤東作為一位全力捍衛(wèi)國家、人民、民族利益的中國領袖來說，成為了西方尤其美國在中國攫取更多利益的障礙，而凡是阻礙美國利益的，美國是一定要盡力去打倒的，所以美國一定要用盡一切手段去污蔑毛澤東時代，以徹底打碎毛澤東，消除毛澤東思想的影響。

周正龍利用老虎畫拍攝的“華南虎”虎造假事件終于告一段落，結(jié)果符合中國官場潛規(guī)則，送死的必然是平頭百姓，官員按職位高低，越大的處分越輕，真正的幕后一點事都沒有。而年初周正龍這個農(nóng)民還美滋滋地進京接受央視和鳳凰衛(wèi)視美女記者采訪到處炫耀，甚至被陜西當?shù)仉娨暸_評選為年度人物，風光無限，現(xiàn)在惹毛了主子，竟被一腳踢飛，淪為階下囚，真是做了一場春夢。一場由政府高官親自策劃的造假案件，卻被演化為無知農(nóng)民的詐騙案，陜西省的手法未免太不高明了吧，能經(jīng)得起媒體和網(wǎng)民質(zhì)疑嗎？

6月20號，胡錦濤到人民日報視察，與人民網(wǎng)的網(wǎng)友在網(wǎng)上互動交流，國內(nèi)外輿論對此高度關(guān)注，紛紛發(fā)表評論給予高度評價。事后，各家媒體較為集中地對胡錦濤要求媒體“增強輿論引導能力”做了重點解讀。但六天以后出版的南方周末，發(fā)表評論員文章《改變“西強我弱”有待媒體升級》，卻別出心裁，將解讀重點放到了“五點建議”之一的“西強我弱”上。南方周末評論員文章，接著胡錦濤總書記的話茬往下說，“激烈復雜的斗爭”不見了，胡的話被他們岔到了“出路無他，唯在開放而已”上，頗有一點沐猴而冠的意思。

郎咸平對中國經(jīng)濟的認識和判斷，比任何人都精準。他是資本主義經(jīng)濟學家，而且德才兼?zhèn)洹Ｒ虼宋徉嵵匾笾醒胝喝蚊上唐綖楦笨偫恚撠熃鹑诮?jīng)濟（包括銀行、證券）方面的大政方針。

無數(shù)為范先生辯解的人，都沒說到正點上，范先生是自己要當“思想烈士”的，他只是沒有想到，在中國“思想烈士”這么不容易當，他委屈的是：自己當烈士，組織卻靠不住。從根上說，同為基督教家庭教會的教友，余杰、王怡等人享受在白宮被布什總統(tǒng)接見的殊榮，李柏光還加獲美國《亞洲周刊》風云人物，余杰更是在世界各地受到美國人的特殊關(guān)照。然而，范美忠卻沒有這種待遇。“范跑跑事件”突發(fā)，設身處地考慮，余杰也有自己的難處，畢竟被布什接見過了，不再是一般的基督徒了，在“上帝公義”和“美國國家安全”兩大總綱之下（余杰語），為實現(xiàn)“非暴力改變中國共產(chǎn)政權(quán)”的宏大目標，現(xiàn)在需要研究的問題太多，一時顧不上范先生。當然，范先生為民主自由的普世價值而獻身，作為家庭教會組織的兄弟姐妹一分子，他的臭掉爛掉絕不是個人的恥辱，而是組織的恥辱，更是普世價值的恥辱。

比爾的一生被那個數(shù)字統(tǒng)治得最嚴實，他是它，是資本的最準確形象，是追求強權(quán)、專制、暴力的金權(quán)至上典型，也是戰(zhàn)后邪惡的資本輻射的主要形式，那輻射就是物性，是退化，是非生命。資本其實就是撒旦在當今世上的真實存在形態(tài)，比爾不過它的一個前卒、一個傀儡、一個代言人而已。二戰(zhàn)后的資本手段以他為代表，如果他都糊弄不了老百姓，那么資本主義何存焉？實際上，最明顯的，本來軟件操作系統(tǒng)是一個全球工業(yè)標準，其私有化已經(jīng)嚴重阻礙了技術(shù)進步和發(fā)展。

河南禹州退休職工齊春信老人自籌費用（前前后后共計50多萬元）、自己勞動，通過數(shù)十年的努力修建了全國首個民間毛主席紀念館，受到當?shù)匕傩諝g迎，并收到全國各地群眾卷來的展品和其他幫助。然而一年以來，這所民間首個毛主席紀念館卻在采石場的狂炸中面臨倒塌。齊春信老人四處求援。最近，原湖北省委書記李爾重寫信給禹州市委書記要求幫助解決問題。希望官方能夠尊重民間對毛主席的紀念，保護首個民間毛主席紀念館，保護為這一紀念事業(yè)付出巨大的齊春信老人。　

改革的山羊就是官僚買辦資產(chǎn)階級在思想文化上的代表人物。他們在脖子上掛著一個代表著改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的精英徽章的小鈴，力圖將百姓引向死路。改革中所謂崛起的中國已經(jīng)成了國際上人人喊打的過街老鼠，到處受到打壓，漲價的攻擊。而精英山羊們早已把自己的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國外去了，山羊們留在國內(nèi)唯一的任務就是繼續(xù)忽悠綿羊同胞們，穩(wěn)住它們，一個都不能跑了。山羊把三千萬國企職工忽悠的下了崗，然后忽悠教育產(chǎn)業(yè)化，醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化，房產(chǎn)GDP化，出口資源強化外匯儲備化，一小群精英山羊里應外合，把整個國家折騰的烏煙瘴氣，大災不斷，不啻是一場人間慘劇。

“改革精英”們必須和中國老百姓說清楚，這范先跑是怎么來的，你們究竟造了什么孽才會養(yǎng)出這么一頭畜生出來。從這一個突破口入手，反思改革，這是任何人都無法阻擋的；而從這一典型事件引起對改革多層次的反思，也是勢所必然的。其實，鄧小平同志從來都是主張要對改革進行反思的，他自己就在1989年反思過一次，還說過如果什么什么，那么改革就失敗了的話。因此面對今天出了范先跑，如果鄧小平還在，帶頭反思改革的一定是他。

自由主義者為了將自己的自由最大化，為了將自己的惡劣行為合理化，經(jīng)常用混淆道德、輿論、法理、法律這四個概念的方法來為自己辯護。這四個概念有一定的聯(lián)系，存在一定的重疊。但畢竟有所不同，不能混為一談。自由主義本質(zhì)上是一種法理（姑且不論這種法理正確與否）。社會上除了法理以外，還有其他規(guī)則。但自由主義者傾向于用法理取代一切規(guī)則，尤其是用法理取代道德。如果不能明確區(qū)分這四個概念，我們在與自由主義者辯論時就會感到有理說不清。所以我們必須了解這四個概念之間的區(qū)別。具體來說，就是道德是人對自己的要求；輿論是人對他人的要求；法理是人對法律的要求；法律是人對他人的最低要求（或強制要求）。