摘 要

　　毛澤東始終堅(jiān)持以人民為主體的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，并把它貫徹到黨的全部工作之中，深刻反映了馬克思主義的世界觀和方法論，從本質(zhì)上體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并指明了中國革命和建設(shè)勝利的源泉。它不僅正確反映了黨的歷史觀，而且在實(shí)踐中也體現(xiàn)了我們的工作方向和工作過程，主要表現(xiàn)在黨所奉行的根本宗旨、工作路線和工作方法上。在新的歷史時(shí)期，必須堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民。只有這樣，我們才會(huì)戰(zhàn)勝一切困難，無往而不勝。人民主體地位的價(jià)值觀念和價(jià)值取向深刻揭示了人民群眾對(duì)歷史發(fā)展所起的決定作用，對(duì)我們黨正確解決“為什么人”的問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　毛澤東一生的理論和實(shí)踐活動(dòng)都鮮明地體現(xiàn)了以人民為主體的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。這種徹底的唯物史觀和一切為了人民群眾的革命精神，培育了中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨、工作路線和工作作風(fēng)，成為保證中國革命和建設(shè)取得勝利的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這是我們黨最可寶貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的建設(shè)的題中應(yīng)有之義，在新的歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中更應(yīng)加以堅(jiān)持和弘揚(yáng)。

　　一

　　毛澤東始終堅(jiān)持以人民為主體的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，并把它貫徹到黨的全部工作之中，不是偶然的;而是深刻反映了馬克思主義的世界觀和方法論，從本質(zhì)上體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并指明了中國革命和建設(shè)取得勝利的源泉。

　　首先，堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。堅(jiān)持以人民為主體的思想關(guān)系到歷史究竟是誰創(chuàng)造的，是人民群眾，還是個(gè)別英雄人物?在馬克思主義誕生之前，唯心主義英雄史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。其代表人物片面夸大極少數(shù)杰出人物及其思想、意志在歷史發(fā)展中的作用，否認(rèn)廣大人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，包括18世紀(jì)法國啟蒙思想家都沒能擺脫這種歷史的局限性，他們認(rèn)為個(gè)別天才人物所發(fā)現(xiàn)的“理性”和“正義”是歷史前進(jìn)的動(dòng)力。而俄國民粹派理論家米海洛夫斯基等則認(rèn)為，歷史是由少數(shù)“積極的英雄”創(chuàng)造的，人民群眾不過是消極的群氓，是愚昧無知、微不足道的，就像是一連串的“0”，只有在前頭出現(xiàn)偉大人物這個(gè)實(shí)數(shù)時(shí)，他們才有價(jià)值。這種唯心主義英雄史觀是一切剝削階級(jí)的歷史觀，是剝削階級(jí)奴役和統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的精神枷鎖。馬克思對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)之一，就是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀。他從生產(chǎn)這一人類最基本的實(shí)踐出發(fā)，考察社會(huì)歷史的發(fā)展，從而確立了人民群眾在生產(chǎn)力發(fā)展中的主體地位，也確立了在歷史發(fā)展中的主體地位。人類社會(huì)的全部歷史證明，人民群眾不但是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)，還是社會(huì)變革的決定力量。這樣就把剝削階級(jí)顛倒了的歷史觀顛倒過來。這是人類認(rèn)識(shí)史上一次壯麗的日出。毛澤東確立對(duì)馬克思主義的信仰之后，始終堅(jiān)持唯物史觀，并把它高度而精辟地概括成一句話:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”

　　唯物史觀肯定人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量，但并不否認(rèn)杰出人物在歷史上的作用。正如列寧在論述群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系時(shí)所說:“群眾是劃分為階級(jí)的……在通常情況下，在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的;政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的。”在唯物史觀的基本觀點(diǎn)看來，群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系是統(tǒng)一的、不可分割的，而不是互相對(duì)立和相互割裂的。1960年6月，毛澤東在鄭州分別會(huì)見來自亞、非、拉地區(qū)的外國朋友。會(huì)見后，毛澤東在修改熊向暉起草的新聞稿時(shí)，先后把原稿中“中國人民偉大領(lǐng)袖”、外賓“稱贊中國人民在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就”這樣一些話刪去，熊向暉表示唯物史觀并不否定杰出領(lǐng)導(dǎo)人的作用。毛澤東說，這是半截子唯物史觀。領(lǐng)導(dǎo)人和人民不能分開，也不能等量齊觀。人民是決定的因素，領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)站在人民之上，不應(yīng)站在人民之外，必須站在人民之中，是人民的一部分。所以，中國人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你們，也包括了我。如果脫離人民，做官當(dāng)老爺，那就不能包括。總而言之，必須突出“決定的因素”，突出人民，決不要突出個(gè)人。這個(gè)深刻道理是每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該牢記的。只有正確處理個(gè)人與人民群眾的關(guān)系，確立人民群眾是歷史的主體、權(quán)力的主體，一切干部都是人民的公仆，牢固樹立馬克思主義的群眾觀，才能真正做到一切為了人民。

　　許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家之所以能夠始終保持人民公仆的本色，始終保持艱苦樸素的作風(fēng)，是和正確處理個(gè)人同人民的關(guān)系分不開的。在南昌起義主力部隊(duì)遭到失敗，失去同上級(jí)的聯(lián)系，所剩下的部隊(duì)思想十分混亂的情況下，朱德通過贛南三整，使部隊(duì)樹立起革命必勝的信心，確立了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，并加強(qiáng)了革命紀(jì)律，在萬分危急、無比艱難之中，為革命保存了寶貴的種子。新中國成立后，當(dāng)有人向他提起當(dāng)年的情景時(shí)，朱德回答說:“有這樣一回事。你們研究這些問題的時(shí)候，應(yīng)該把它看作是集體的事業(yè)，看作是黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)時(shí)我所講的，也并不是我個(gè)人獨(dú)到的見解，而是革命的經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)時(shí)的情況下，需要用馬克思列寧主義來分析革命形勢(shì)，指出革命是有前途，有出路的，只有這樣，才能堅(jiān)定大家的革命意志。”這是多么可貴的革命品格和精神風(fēng)貌。

　　其次，生動(dòng)地體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中把無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)同以往的任何運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了科學(xué)的區(qū)分和界定:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)之所以具有這樣的歷史特點(diǎn)，能夠擔(dān)負(fù)起推翻舊世界，建設(shè)為絕大多數(shù)人所有的新社會(huì)，是因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家考察了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)，認(rèn)定在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，唯有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。正因?yàn)檫@樣的階級(jí)特點(diǎn):一方面，無產(chǎn)階級(jí)失去了任何生產(chǎn)資料，是一個(gè)一無所有的階級(jí)，對(duì)他們來說，在為絕大多數(shù)人謀利益的斗爭中，“……失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”，因而有很強(qiáng)的革命性。另一方面，由于無產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)的產(chǎn)物，有很強(qiáng)的組織性和紀(jì)律性，能夠組織起本階級(jí)的力量并帶領(lǐng)廣大人民群眾為自身的利益而奮斗，因而只有無產(chǎn)階級(jí)能夠代表絕大多數(shù)人的利益并為他們謀取解放。由此可見，以人民為主體的價(jià)值取向正是體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)政黨的新的特點(diǎn)，也是區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。這個(gè)根本思想貫穿于黨的一切活動(dòng)之中，體現(xiàn)在黨的全部歷史過程中，所以是黨的唯一宗旨。實(shí)踐證明，過去打仗，靠的是人民;現(xiàn)在建設(shè)，靠的還是人民;一切成就都來自人民自己的努力。正如毛澤東所說:“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上。”

　　再次，指明真理與人民利益一致，自覺地為爭取人民利益而奮斗。中國共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義的真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高綱領(lǐng)，并強(qiáng)調(diào)馬克思主義的真理和人民的根本利益相一致。之所以強(qiáng)調(diào)馬克思主義的真理和人民的根本利益相一致，是因?yàn)?當(dāng)人類社會(huì)出現(xiàn)私有制之后，在大地升起文明曙光的同時(shí)，私有制的殘酷性和不合理性也開始顯現(xiàn)出來。世界上不同民族都有先進(jìn)人物苦苦追求和探索更加美好而合理的社會(huì)的理想，但限于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，這個(gè)美好的愿望還只能寄托在諸如“桃花源”式的夢(mèng)幻之中。以1516年英國人托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》一書為標(biāo)志，人類的先進(jìn)分子開始了對(duì)高于資本主義的美好社會(huì)理想即社會(huì)主義社會(huì)的思考和追求。這就是長達(dá)300多年，到18世紀(jì)達(dá)到比較完備狀態(tài)的空想社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想家同情勞動(dòng)群眾的貧窮和苦難，開始探究造成勞動(dòng)者悲慘境況的社會(huì)原因，探索消除這種社會(huì)弊病的途徑。他們的歷史功績?cè)谟?對(duì)資本主義制度進(jìn)行了無情的揭露和批判，為啟發(fā)工人階級(jí)的覺悟提供了極為寶貴的材料;對(duì)未來社會(huì)提出了許多積極的主張和天才的預(yù)測(cè)，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了有益的思想材料。但由于他們還沒能夠從整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律來揭示未來社會(huì)問題，對(duì)資本主義的批判和對(duì)未來社會(huì)的追求也還停留在倫理道德的范圍內(nèi)，沒有找到正確的實(shí)現(xiàn)途徑，因而還是一種空想社會(huì)主義的性質(zhì)。到了19世紀(jì)，在繼承人類先進(jìn)思想成果的基礎(chǔ)上，又同當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并以1848年馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立。這一理論深刻揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，論證了社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，并指明實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)變革的途徑、手段和社會(huì)力量，從而把社會(huì)主義由空想發(fā)展為科學(xué)。科學(xué)社會(huì)主義得以創(chuàng)立、傳播，并成為歐美工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義思想的一次歷史性飛躍。這種歷史性飛躍深刻反映了歷史發(fā)展的要求、人民的根本愿望和利益。我們黨一開始就自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)，之后在它經(jīng)歷的每一個(gè)歷史發(fā)展階段，如反帝反封建的民主革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)，都反映了歷史發(fā)展的要求和人民的愿望，都是同爭取人民的利益相協(xié)調(diào)的。正因?yàn)檫@樣，我們堅(jiān)持人民主體地位，首先是以人民群眾的直接參與、以人民群眾的革命實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的路線和政策，“只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”。

　　同時(shí)，把人民群眾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)作為我們政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。由此可見，人民主體的價(jià)值取向基于真理與人民利益相一致，我們的事業(yè)是廣大人民群眾自己的事業(yè)，只有相信和依靠最廣大的人民群眾的革命實(shí)踐，才有可能取得勝利。這也確定了共產(chǎn)黨人同人民群眾的血肉關(guān)系，如同毛澤東所要求的魚與水、種子與土地、公仆與“上帝”的關(guān)系，這樣才能獲得保證革命勝利的最深厚的源泉。我們要牢牢記住毛澤東提出的“真理與人民利益一致”這個(gè)深刻的命題，以此來指導(dǎo)和檢驗(yàn)我們的工作，像他所說的:“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。”總之，確立人民主體地位的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，深刻揭示了人民群眾作為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造者和社會(huì)變革推動(dòng)者對(duì)歷史發(fā)展所起的決定作用。這對(duì)于我們黨正確解決“為什么人”的問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　二

　　毛澤東倡導(dǎo)的人民主體的價(jià)值取向，不僅正確反映了黨的歷史觀，而且在實(shí)踐中也體現(xiàn)了我們的工作方向和工作過程，主要表現(xiàn)在黨所奉行的根本宗旨、工作路線和工作方法上。

　　無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)及其歷史使命決定它的根本宗旨。在馬克思主義經(jīng)典作家那里，有過“為大多數(shù)人謀利益”“為人類服務(wù)”“為群眾服務(wù)”等提法，但把“為人民服務(wù)”作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨，是毛澤東的一大貢獻(xiàn)。1944年9月5日，中共中央警衛(wèi)團(tuán)戰(zhàn)士張思德在陜北安塞山中燒炭時(shí)不幸犧牲。毛澤東為此在中直機(jī)關(guān)舉行的追悼會(huì)上發(fā)表《為人民服務(wù)》的講話，號(hào)召全黨全軍學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)張思德全心全意為人民服務(wù)的革命精神。為人民服務(wù)這一高度的思想概括，體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨，正確而深刻地表明了黨同人民群眾之間的關(guān)系，也是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。毛澤東明確地向全黨、全體工作人員提出要完全、徹底地為人民服務(wù)的要求。1945年4月，他在中共七大政治報(bào)告中明確指出全心全意為人民服務(wù)是我們黨的出發(fā)點(diǎn)。取得全國政權(quán)后，為人民服務(wù)也就成為人民政權(quán)及其工作人員的根本宗旨。1957年3月，毛澤東在濟(jì)南黨員干部會(huì)議上的講話中指出:“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”

　　中國共產(chǎn)黨是中國人民最大利益和中華民族整體利益的忠實(shí)代表，是為人民、為民族謀利益的政黨，因此，堅(jiān)持人民主體地位，就要牢固樹立為最廣大人民謀利益是黨的工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的觀念。毛澤東指出，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)，樹立一切為了人民的觀點(diǎn)，首先是為了工人和農(nóng)民，他們占了人口的絕大多數(shù)，是我們執(zhí)政的基礎(chǔ)。他們的狀況如何，對(duì)國家的穩(wěn)定和發(fā)展關(guān)系極大。他認(rèn)為，要依靠人民群眾，首先要代表人民群眾的利益，反映人民群眾的要求，切實(shí)為人民群眾謀福利。他提出，“不反映人民群眾的要求，哪一個(gè)人也不行。要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾”。在他看來，人民群眾的要求是具體的，不是抽象的，是看得見、摸得著的，不是停留在空泛的許諾上的。他在民主革命時(shí)期就說過，“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢?小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有呢?對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢?許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呢?一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護(hù)革命”。同時(shí)，要善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。人民在不同歷史時(shí)期有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但它在任何時(shí)期都是十分廣泛的，一切贊成歷史發(fā)展正確方向的階級(jí)、階層和團(tuán)體，我們都應(yīng)該反映它們的要求，代表它們的正當(dāng)利益，吸收它們的代表人物參加政權(quán)建設(shè)。正如毛澤東所說:“我們的黨員在中國人口中當(dāng)然只占很小的一部分，只有當(dāng)這一小部分人反映大多數(shù)人的意見，并為他們的利益而工作時(shí)，黨和人民之間的關(guān)系才是健康的。”

　　堅(jiān)持人民主體地位，就要尊重群眾，依靠群眾。在這里必須明確，是人民把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠忠實(shí)為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人，我們當(dāng)了人民的代表，就必須代表好。所以，毛澤東要求黨和國家工作人員要樹立對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。這不但要以正確的路線和方針政策體現(xiàn)群眾的意愿，為群眾謀利益，而且要把這種群眾觀點(diǎn)內(nèi)化為工作路線和工作方法，每一個(gè)干部都要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，從群眾中來，到群眾中去，先做群眾的學(xué)生，再做群眾的先生，以保證黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東倡導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，始終堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，強(qiáng)調(diào)“智慧都是從群眾那里來的”。他說:“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”這就形成了以群眾實(shí)踐為中心的工作路線。毛澤東還說:“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。在集中和堅(jiān)持的過程中，必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，這是前一個(gè)方法的組成部分。從許多個(gè)別指導(dǎo)中形成一般意見(一般號(hào)召)，又拿這一般意見到許多個(gè)別單位中去考驗(yàn)(不但自己這樣做，而且告訴別人也這樣做)，然后集中新的經(jīng)驗(yàn)(總結(jié)經(jīng)驗(yàn))，做成新的指示去普遍地指導(dǎo)群眾。”這種深刻反映馬克思主義認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法都建立在相信群眾和依靠群眾這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，所以，毛澤東說:“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線。”這不僅表現(xiàn)在路線實(shí)現(xiàn)的目的上，而且也表現(xiàn)在路線制定的過程中。

　　這種個(gè)別與一般、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的工作路線，最重要的實(shí)現(xiàn)途徑就是調(diào)查研究。調(diào)查研究的過程，就是深入實(shí)際、深入群眾的過程。毛澤東認(rèn)為，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”。他指出:“現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。對(duì)于中國各個(gè)社會(huì)階級(jí)的實(shí)際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會(huì)有的。”他提出:“一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”毛澤東不僅把調(diào)查研究當(dāng)成黨必須遵循的工作路線和工作方法中不可或缺的一個(gè)重要方面，而且把調(diào)查研究提到洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義、盲動(dòng)主義錯(cuò)誤的哲學(xué)高度來認(rèn)識(shí)。毛澤東深刻揭露了對(duì)馬克思主義采取“本本主義”即教條主義態(tài)度的唯心論的實(shí)質(zhì)，指出這種“本本主義”的根本錯(cuò)誤是割裂了理論與實(shí)際的聯(lián)系，把馬克思主義當(dāng)成包醫(yī)百病的靈丹妙藥，遠(yuǎn)離中國國情，不對(duì)中國社會(huì)和革命的實(shí)際開展周密的調(diào)查研究，“專門從書本上討生活”，機(jī)械地搬用馬克思主義的個(gè)別詞句，不加分析地照搬共產(chǎn)國際的指示和俄國革命的經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)，要“使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑”。正因?yàn)檫@樣，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東把調(diào)查研究作為轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)來加以提倡。他誠摯地說:“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要，這是和我自己對(duì)于中國事情和國際事情依然還只是一知半解這種事實(shí)相關(guān)聯(lián)的，并非說我是什么都懂得了，只是人家不懂得。和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿”。他還說:“今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，然后，才能不斷地認(rèn)識(shí)新的事物，獲得新的知識(shí)。”事實(shí)上，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中之所以能夠把握正確的發(fā)展方向和制定正確的策略，是同他始終以一種“甘當(dāng)小學(xué)生”的精神恭敬勤奮地向群眾學(xué)習(xí)、對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)查緊密相關(guān)的。應(yīng)該說，緊密地從中國革命的實(shí)際出發(fā)，在調(diào)查研究中求得真知，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一大特色，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)和繼承。

　　三

　　以人民為主體作為共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的核心內(nèi)容和行動(dòng)指向，使他們能夠緊緊地依靠人民群眾，前赴后繼，終于開辟出人民當(dāng)家做主的新天地。但是，無產(chǎn)階級(jí)不但不同于農(nóng)民階級(jí)，而且能夠避免農(nóng)民階級(jí)的局限性，這就是說，無產(chǎn)階級(jí)政黨取得全國執(zhí)政地位并不是它的最終目的，而是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的必要途徑。因而，它能夠而且必須始終保持以人民為主體的價(jià)值取向。對(duì)執(zhí)政以后面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)和可能出現(xiàn)的逆向發(fā)展，毛澤東給予了高度的注意和警惕。他從以民主新路來避免“其興也浡，其亡也忽”歷史周期律的戰(zhàn)略思考，到七屆二中全會(huì)提出“兩個(gè)務(wù)必”的重要思想;從新中國成立后開展第一次反腐敗斗爭，到發(fā)動(dòng)“文化大革命”的初衷，其核心思想仍然是要保證人民當(dāng)家做主的地位，要依靠人民群眾保證黨和人民政權(quán)的純潔性。其中的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都是十分深刻的，值得我們研究。這里還要特別強(qiáng)調(diào)，在毛澤東看來，已經(jīng)建立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國家不僅要經(jīng)受住外部反共勢(shì)力“和平演變”的考驗(yàn)，而且社會(huì)內(nèi)部人與人之間的關(guān)系還有可能發(fā)生變化。1959年底至1960年初，毛澤東在讀《蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>教科書》后的談話中，結(jié)合我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，“所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題……這也就是人與人的關(guān)系問題”。毛澤東之所以把管理問題即人與人的關(guān)系問題，作為所有制問題基本解決以后最重要的一個(gè)問題提了出來，是因?yàn)椋谒磥恚谒兄坪腿伺c人的關(guān)系之間存在著變與不變的問題。這就是說，所有制性質(zhì)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，在一定時(shí)期內(nèi)，還是不會(huì)有多大變化的;而在勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系問題，卻不能不是不斷變化的。這種變化存在兩種可能:一是沿著社會(huì)主義公有制的要求，不斷完善和發(fā)展人與人在勞動(dòng)生產(chǎn)中的同志式的合作關(guān)系;二是也存在著違背社會(huì)主義公有制要求的逆向發(fā)展的可能，即在管理者和被管理者之間，還會(huì)出現(xiàn)新的壓迫和被壓迫的關(guān)系。而這兩者都會(huì)對(duì)社會(huì)主義公有制的性質(zhì)產(chǎn)生影響。所以，在所有制問題基本解決后，管理問題即人與人的關(guān)系問題就較為突出。毛澤東強(qiáng)調(diào)在這方面是大有文章可做的:“在這方面，我們做了很多文章。要領(lǐng)導(dǎo)者采取平等態(tài)度待人;一年、兩年整一次風(fēng);進(jìn)行大協(xié)作;對(duì)企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。這些方面都是屬于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是改變還是不改變，對(duì)于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。”這就是說，要通過不斷完善平等的、同志式的人與人的關(guān)系，來維護(hù)社會(huì)主義公有制的性質(zhì)，推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　應(yīng)當(dāng)說，毛澤東的上述觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義關(guān)于所有制理論的重要發(fā)展。在作為科學(xué)社會(huì)主義奠基之作的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論精髓和歷史使命的精辟概括，同時(shí)，也隱含著對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)想。馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)未來社會(huì)的若干重要原則設(shè)想，是嚴(yán)格依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律提出的，是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。他們深刻揭露資本主義的基本矛盾，即社會(huì)化生產(chǎn)同資本主義占有之間的矛盾，這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。馬克思、恩格斯還進(jìn)一步指出，解決資本主義基本矛盾，只有通過無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的政治革命，進(jìn)而使生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有。因此，資本主義私有制必然為社會(huì)主義公有制所代替，這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。毫無疑義，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義的一個(gè)最主要、最基本的特征。但是，馬克思主義經(jīng)典作家沒有經(jīng)歷過社會(huì)主義的實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義公有制確立后如何鞏固和發(fā)展，就需要未來社會(huì)主義者通過實(shí)踐加以回答。毛澤東的上述觀點(diǎn)，實(shí)際上把管理問題作為所有制問題提了出來，表明在社會(huì)主義制度下，管理問題即人與人的關(guān)系問題還有可能發(fā)生變化，還有可能出現(xiàn)新的壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的逆向發(fā)展的可能，這是我們必須防范的，以保證人與人關(guān)系沿著健康的、同志式的方向發(fā)展。毛澤東的上述重要觀點(diǎn)，不但對(duì)在新的歷史條件下保證人民主體地位有重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)也有重要的啟示作用。

　　改革開放近40年來，取得的成就是舉世矚目的，這是不容否定的;但出現(xiàn)的問題也是觸目驚心的，這也是不能忽視的。對(duì)于我們這個(gè)經(jīng)過千錘百煉、有豐富斗爭經(jīng)驗(yàn)的黨來說，能夠經(jīng)受得起任何風(fēng)浪，能夠應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)，但要力爭避免顛覆性的錯(cuò)誤。我們黨在歷史上也曾犯過多次錯(cuò)誤，但主要是由于認(rèn)識(shí)上的原因引起的，相對(duì)而言，這還比較容易糾正，犯錯(cuò)誤的同志通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)也比較容易回到正確的道路上來。但今天出現(xiàn)的種種問題，主要不是認(rèn)識(shí)上的問題，而是同理想信念和利益問題相聯(lián)系的，這不但給黨帶來極大的危害性，而且使黨糾正錯(cuò)誤的難度增大。對(duì)此，我們要有充分的認(rèn)識(shí)。

　　這種情況是一種并不奇怪的歷史現(xiàn)象。第一，它深刻反映了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮的形勢(shì)下對(duì)我們黨的隊(duì)伍的影響。從20世紀(jì)初開始，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)逐漸迎來十月革命引發(fā)的第一個(gè)社會(huì)主義國家建立、反法西斯戰(zhàn)爭勝利后社會(huì)主義世界體系形成這樣高歌猛進(jìn)的偉大勝利，先后建立的橫跨歐洲、亞洲和拉丁美洲的社會(huì)主義國家，占世界人口的1/3、領(lǐng)土的1/4，到80年代，這些社會(huì)主義國家工業(yè)總產(chǎn)值已占世界工業(yè)總產(chǎn)值的2/5;到20世紀(jì)末，蘇東劇變導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮。如果說在勝利的形勢(shì)下做一個(gè)革命者相對(duì)容易些，而在困難時(shí)期、歷史曲折發(fā)展時(shí)期做一個(gè)革命者則需要有正確的歷史眼光、堅(jiān)定不移的革命意志和對(duì)歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的信心;而一些歷史的短視者則把世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的暫時(shí)困難當(dāng)成是社會(huì)主義的失敗，因而背離自己曾經(jīng)信誓旦旦的信仰，站到人民的對(duì)立面，也就成為低潮形勢(shì)下的一種歷史現(xiàn)象。第二，在新時(shí)期對(duì)我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制進(jìn)行了帶有根本性的改革，由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，正如鄧小平指出的，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大優(yōu)勢(shì)“在于四個(gè)堅(jiān)持”，明確了它不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的個(gè)性以及對(duì)它的保證作用。但一些人熱衷于西方的新自由主義，不但否定我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)，而且極力鼓吹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬能論，否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀存在的負(fù)面作用。這導(dǎo)致拜金主義、享樂主義和欺詐行為盛行，甚至把市場(chǎng)交換原則浸透到政治文化領(lǐng)域，造成政治文化領(lǐng)域潛規(guī)則滋生，從而嚴(yán)重腐蝕和消解我們的共同理想。第三，在上述兩方面原因的影響下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀被嚴(yán)重扭曲，在執(zhí)政為民這一根本問題上，在黨風(fēng)問題上，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。一些黨員忘記了黨的宗旨和自己的歷史使命，關(guān)注于追求個(gè)人私利;有的領(lǐng)導(dǎo)干部在思想作風(fēng)和工作作風(fēng)方面也存在著較為突出的問題。比如，醉心做官、跑官要官、買官賣官、拉票賄選等現(xiàn)象屢禁不止，不求進(jìn)取、平庸度日、漠視群眾、脫離實(shí)際、高高在上、形式主義、弄虛作假、講究排場(chǎng)、貪圖享受、生活糜爛，甚至驕奢淫逸、以權(quán)謀私、貪贓枉法、欺壓百姓，結(jié)成以私利為中心的團(tuán)團(tuán)伙伙，不但失掉了黨的觀念，甚至置國家和民族的利益于不顧。黨的作風(fēng)方面存在的種種問題反映出黨的肌體受到了嚴(yán)重侵害。早在1980年，陳云就發(fā)出振聾發(fā)聵的警告:“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題。”1982年，鄧小平針對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛露頭的嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)，指出:“我們自從實(shí)行對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來，不過一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了……這股風(fēng)來得很猛。如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那末，我們的黨和國家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問題。這不是危言聳聽。”在這期間，雖然進(jìn)行了幾次整黨、教育活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)雖然有收獲，但沒能從根本上扭轉(zhuǎn)這種情況，甚至有愈演愈烈之勢(shì)，一些地方出現(xiàn)了觸目驚心的坍塌式腐敗。一些領(lǐng)導(dǎo)干部把人民委托的權(quán)力當(dāng)成個(gè)人謀取私利的特權(quán)，對(duì)人民群眾作威作福，欺壓百姓，并以末日心態(tài)不擇手段地掠奪國家財(cái)富，成為不折不扣的新的“吸血鬼”。

　　上述情況的出現(xiàn)和惡性發(fā)展，與人民主體的思想背道而馳，嚴(yán)重?fù)p害了人民當(dāng)家做主的地位。我們只有深刻認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象的嚴(yán)重危害性，才能深入理解黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的一系列戰(zhàn)略部署及其顯著成效的深遠(yuǎn)意義。

　　習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，語重心長地發(fā)出“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的號(hào)召。他特別強(qiáng)調(diào):“尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家做主，是我們黨的一貫主張。”他說:“人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂‘得眾則得國，失眾則失國’。”我們一定要牢記和實(shí)踐這體現(xiàn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的至理名言，堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民。只有這樣，我們才能戰(zhàn)勝一切困難，無往而不勝。

　　(作者簡介：梁柱——北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院資深教授、博士生導(dǎo)師。)

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