假洋鬼子為啥不準阿Q 革命？
趙 磊
(西南財經大學《財經科學》編輯部)
只準用西方經濟學的拂塵輕輕拍打資本主義西裝上的頭皮屑，不準用馬克思主義政治經濟學的筆尖點擊資本主義的敏感穴位。對于如此搞笑的學術自由，經歷了幾十年主流語境變化的我，已經不再感到奇怪。一而再、再而三的個人學術經歷，反倒是讓我經常會想起魯迅的《阿Q正傳》來。
在《阿Q正傳》第七章中，魯迅先生對“不準革命”有過相當傳神的描述，整理幾段，和諸君共享：
——首先是時局的變化：“據傳來的消息，知道革命黨雖然進了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總”。
——遠離京師的未莊，也有了新的氣象：“幾天之后，將辮子盤在頂上的逐漸增加起來了，早經說過，最先自然是茂才公，其次便是趙司晨和趙白眼，后來是阿Q。倘在夏天，大家將辮子盤在頭頂上或者打一個結，本不算什么稀奇事，但現在是暮秋，所以這‘秋行夏令’的情形，在盤辮家不能不說是萬分的英斷，而在未莊也不能說無關于改革了。”
——精英的小碎步，總是引領著時代潮流：“假洋鬼子回來時，向秀才討還了四塊洋錢，秀才便有一塊銀桃子掛在大襟上了;未莊人都驚服，說這是柿油黨的頂子，抵得一個翰林;趙太爺因此也驟然大闊，遠過于他兒子初雋秀才的時候，所以目空一切，見了阿Q，也就很有些不放在眼里了。”
——阿Q呢：“阿Q正在不平，又時時刻刻感著冷落，一聽得這銀桃子的傳說，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，單說投降，是不行的;盤上辮子，也不行的;第一著仍然要和革命黨去結識。他生平所知道的革命黨只有兩個，城里的一個早已‘嚓’的殺掉了，現在只剩了一個假洋鬼子。他除卻趕緊去和假洋鬼子商量之外，再沒有別的道路了。”
——無奈，可憐的阿Q只好去錢府找假洋鬼子討要革命的資格：“洋先生卻沒有見他，因為白著眼睛講得正起勁：‘我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥!我們動手罷!他卻總說道No!——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請我上湖北，我還沒有肯。誰愿意在這小縣城里做事情。……”
——接下來的故事，頗令我為阿Q抱不平：“洋先生不準他革命，他再沒有別的路;從此決不能望有白盔白甲的人來叫他，他所有的抱負，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。”
——阿Q的結局，大家都知道：“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。”
在我看來，假洋鬼子其實還是要革命的。阿Q之所以被槍斃，實在是他不懂得，假洋鬼子革命的真諦，與阿Q的革命已然相距甚遠。對于假洋鬼子革命的真諦，魯迅先生也有經典的描述，用一句話來總結，那就是：“老爺，您老人家的衣服可有點兒臟，應該洗它一洗”。
“洗它一洗”憨態可掬，張弛有度，進退自如，十分傳神。分寸感的拿捏有如高級美容師的手法，恰到好處。這段文字出自《偽自由書》中的《言論自由的界限》。魯迅這篇文章，讀起來實在是令人拍案叫絕，摘錄幾段，照登如下：
看《紅樓夢》，覺得賈府上是言論頗不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗著酒醉，從主子罵起，直到別的一切奴才，說只有兩個石獅子干凈。結果怎樣呢?結果是主子深惡，奴才痛嫉，給他塞了一嘴馬糞。
其實是，焦大的罵;并非要打倒賈府，倒是要賈府好，不過說主奴如此，賈府就要弄不下去罷了。然而得到的報酬是馬糞。所以這焦大，實在是賈府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也會有一篇《離騷》之類。
三年前的新月社諸君子，不幸和焦大有了相類的境遇。他們引經據典，對于黨國有了一點微詞，雖然引的大抵是英國經典，但何嘗有絲毫不利于黨國的惡意，不過說：“老爺，人家的衣服多么干凈，您老人家的可有些兒臟，應該洗它一洗”罷了。不料“荃不察余之中情兮”，來了一嘴的馬糞：國報同聲致討，連《新月》雜志也遭殃。但新月社究竟是文人學士的團體，這時就也來了一大堆引據三民主義，辨明心跡的“離騷經”。現在好了，吐出馬糞，換塞甜頭，有的顧問，有的教授，有的秘書，有的大學院長，言論自由，《新月》也滿是所謂“為文藝的文藝”了。
……
接下來的文字，或會刺激假洋鬼子的神經。為了上面的文字不被推出去砍了，諸位對不住了，我就此打住。
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