一、封建主義概念的源流

　　今天中國(guó)的許多問(wèn)題，包括成就和困難，根源是在過(guò)去。歷史傳統(tǒng)是割不斷的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是，這個(gè)歷史傳統(tǒng)究竟是什么?這個(gè)問(wèn)題如果不弄清楚，對(duì)當(dāng)今中國(guó)和世界未來(lái)的發(fā)展很難有比較清醒的看法。

　　長(zhǎng)期以來(lái)流行的一個(gè)說(shuō)法是，中國(guó)有著兩千多年的封建主義傳統(tǒng)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也是今天中國(guó)許多弊端的根源。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這是一個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法。與西歐日本等國(guó)相比，中國(guó)封建主義的傳統(tǒng)非常微弱，甚至可以說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)缺乏封建主義傳統(tǒng)的國(guó)家。那么，什么才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流呢?如果要用一個(gè)概念來(lái)概括，這就是平民主義。

　　“封建”這個(gè)概念，在中文里本來(lái)有這個(gè)詞匯，唐代的柳宗元寫過(guò)《封建論》。但“封建主義”( feudalism)作為一個(gè)現(xiàn)代人使用的概念是從西方和日本傳過(guò)來(lái)的，有特定含義，主要是日本明治維新前、指歐洲9世紀(jì)到15世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)和政治制度。但是，隨著“封建主義”一詞被用來(lái)解讀中國(guó)社會(huì)，就開始出現(xiàn)濫用。辛亥革命前就有人錯(cuò)誤地把晚清政府說(shuō)成是封建主義的統(tǒng)治，這主要是把晚清政府跟日本明治維新前的日本社會(huì)制度混為一談。后來(lái)隨著馬克思主義的傳播，封建主義成了中國(guó)流行的一個(gè)名詞，既用來(lái)指君主專制，又用來(lái)指割據(jù)的地方軍閥。反帝反封建成了當(dāng)時(shí)許多革命黨人頻繁使用的一個(gè)口號(hào)。今天，封建主義這個(gè)詞在中國(guó)傳播和使用的過(guò)程中，在學(xué)術(shù)和政治上逐漸有了特定的含義，主要是指稱從秦漢到辛亥革命之前的古代社會(huì)，這是“兩千多年封建主義制度”說(shuō)法的由來(lái)。

　　這個(gè)說(shuō)法當(dāng)然是不準(zhǔn)確、不科學(xué)的，并且會(huì)引發(fā)許多概念上的混亂。 “封建主義”的核心內(nèi)涵是指“分封建國(guó)”。當(dāng)王權(quán)無(wú)力直接統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家時(shí)，只有被迫通過(guò)層層的諸侯分封來(lái)統(tǒng)治。這是一種統(tǒng)治者內(nèi)部層層分權(quán)的統(tǒng)治方式。

　　中國(guó)的封建統(tǒng)治開始于西周的分封列國(guó)，這是比較準(zhǔn)確的。從西周開始，武王伐紂之后，周公掌權(quán)大興封建，立71諸侯國(guó)以屏周室，建立了封建制度，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦王朝時(shí)候，封建制度已經(jīng)崩潰了，秦王朝建立的是中央集權(quán)的君主制度。封建制度和君主制度是不同的概念，秦漢以后，中央集權(quán)的君主制度取代了前者?，F(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界的主流也是這個(gè)概念，西方從9世紀(jì)到15世紀(jì)，是封建制度的鼎盛期，高峰期是13世紀(jì)。15世紀(jì)后，西方進(jìn)入王權(quán)時(shí)代，法國(guó)的波旁王朝和英國(guó)的都鐸王朝，都是具有中央集權(quán)的君主專制王朝。封建制度的特點(diǎn)是，領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主，附庸的附庸不是我的附庸，政治權(quán)力不能向上衍生，也不能向下垂范。

　　中國(guó)的封建制度從周公分封列國(guó)到秦始皇掃平六國(guó)、建立中央集權(quán)制度，歷時(shí)一千三百年左右。從時(shí)間上看，比西歐封建制度的時(shí)間要長(zhǎng)。但是，由于中國(guó)的封建制度出現(xiàn)在三千年前到兩千前左右這么一個(gè)時(shí)間段，社會(huì)發(fā)展水平極低，離現(xiàn)在太過(guò)久遠(yuǎn)，所以對(duì)后世的影響遠(yuǎn)不如西歐的封建主義對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的影響。而中國(guó)的中央集權(quán)君主制度長(zhǎng)達(dá)兩千多年，遠(yuǎn)較西方的君主制度完善和強(qiáng)大。在對(duì)后世的影響上，中國(guó)的中央集權(quán)制度把封建制度擠到后邊去了。結(jié)果，中國(guó)成了一個(gè)嚴(yán)重缺乏封建主義政治文化傳統(tǒng)的國(guó)家。

　　二、中央集權(quán)制度是平民運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

　　有些人一講到秦始皇、一講到中國(guó)的中央集權(quán)制度就很激動(dòng)，道德主義的熱血一下子就涌上腦門，連基本的邏輯和常識(shí)都不顧。按照中國(guó)一些知識(shí)精英的說(shuō)法，中國(guó)的專制主義源自于秦皇暴政，是暴秦把中央專制制度強(qiáng)加到中國(guó)人頭上的。

　　秦王朝成了中國(guó)歷史上的萬(wàn)惡之源。這種說(shuō)法回避了兩個(gè)最基本的問(wèn)題。第一，秦王朝為什么會(huì)建立中央集權(quán)的君主制度?第二，為何秦以后的中國(guó)“百代都行秦政制”?

　　首先，中央集權(quán)制度?；蛘哒f(shuō)君主集權(quán)制度，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平民運(yùn)動(dòng)的一個(gè)結(jié)果。平民運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了新的社會(huì)形態(tài)，秦王朝為了順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，建立了新的政治制度。封建制度是分封的， 政治上是公侯伯子男一系列等級(jí)，土地制度是井田制，土地是世襲而不能買賣。不能允許私人擁有私田。但井田制在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有效率，春秋后期慢慢地出現(xiàn)了土地買賣和兼并，私田開始出現(xiàn)，最后導(dǎo)致了井田制的崩潰，這是理解中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵。井田制崩潰后，血緣等級(jí)制度就缺乏基礎(chǔ)而無(wú)法維系。中國(guó)早期國(guó)家是靠血緣等級(jí)制支持的，血緣等級(jí)制被打破后政治失去秩序，為了建立秩序就只能建立以行政任命為形式的郡縣制，君主直接任命地方官吏，建立官僚等級(jí)制，用官僚等級(jí)制取代血緣等級(jí)制。這是一個(gè)進(jìn)步。

　　官僚等級(jí)制需要一個(gè)支柱，這就是基于才能而非基于血緣來(lái)實(shí)行國(guó)家的層層統(tǒng)治。到隋代，中國(guó)終于確立了科舉制度?？婆e制度保證了人才流動(dòng)，“朝為田舍郎、暮登天子堂”。美國(guó)學(xué)者福山在他最近出版的《政治秩序的起源》一書中，把中國(guó)的這一歷史性變革稱之為向現(xiàn)代國(guó)家過(guò)度，認(rèn)為中國(guó)是世界最早的現(xiàn)代國(guó)家。隨著中央集權(quán)制度和科舉制的實(shí)行，中國(guó)人就產(chǎn)生了不分貴賤的晉升觀念。 在封建制度下，貴族的后代就是貴族，農(nóng)奴的后代就是農(nóng)奴，這種缺乏上下流動(dòng)的社會(huì)缺乏活力。而中國(guó)古代有人才流動(dòng)，所以農(nóng)業(yè)文明很發(fā)達(dá)。也因此，中國(guó)人有強(qiáng)烈的奮進(jìn)、向上和創(chuàng)業(yè)的精神。

　　當(dāng)代的中國(guó)知識(shí)精英常有一個(gè)誤解，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)不平等，而西方社會(huì)很平等。實(shí)際上西方是一個(gè)非常典型的等級(jí)社會(huì)，西方經(jīng)過(guò)了非常典型的奴隸制度和封建制度，奴隸和奴隸主之間、封建領(lǐng)主和農(nóng)奴之間有非常森嚴(yán)的血緣等級(jí)隔閡。中國(guó)從戰(zhàn)國(guó)后期起以后，血緣等級(jí)觀念就開始崩潰。項(xiàng)羽看秦始皇就是對(duì)其叔父項(xiàng)梁說(shuō)“彼可取而代 之”。陳勝吳廣起義時(shí)說(shuō)：“王侯將相、寧有種乎?”。整個(gè)西方兩千多年的歷史就是數(shù)量極少上層精英集團(tuán)統(tǒng)治廣大下層普通民眾的歷史，這種情形一直到今天都沒(méi)有改變，改變的只是其統(tǒng)治形式。許多不了解西方社會(huì)的人最主要就是對(duì)這一點(diǎn)缺乏了解。

　　三、中國(guó)是世界上平民主義最強(qiáng)大的國(guó)家

　　為什么說(shuō)中國(guó)是世界上平民主義最強(qiáng)大的國(guó)家?原因有二：

　　第一，平民主義是現(xiàn)代中國(guó)在政治哲學(xué)上繼承的最大遺產(chǎn)。

　　從秦王朝摧毀血緣貴族制后的幾百年間有過(guò)反復(fù)，魏晉南北朝時(shí)的門閥士族也曾興盛一時(shí)，但終究難成氣候。到了隋朝確立科舉制后，世襲的門閥士族基本上淡出中國(guó)的主流政治圈。兩千多年的歷史中，平民主義一直是中國(guó)社會(huì)的主流。

　　一些人反駁說(shuō)，中國(guó)兩千多年來(lái)儒家學(xué)說(shuō)占統(tǒng)治地位，而儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容就是宣揚(yáng)等級(jí)觀念。“克己復(fù)禮”的禮就是指禮教，指等級(jí)。儒家講的三綱五常更是強(qiáng)調(diào)等級(jí)的不可僭越。其實(shí)，儒家強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念這一事實(shí)恰恰說(shuō)明中國(guó)社會(huì)缺乏等級(jí)制度。

　　首先，從儒學(xué)提出尊卑有序的等級(jí)觀念的現(xiàn)實(shí)根源看，恰恰是西周封建等級(jí)制度的瓦解的結(jié)果。正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的平民運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了等級(jí)制度崩潰、“禮崩樂(lè)壞”，所以孔子才出來(lái)力挽狂瀾，試圖重建西周分封建等級(jí)制度。但連孔子本人也知道平民運(yùn)動(dòng)難以阻擋，他是知其不可為而為之。

　　后來(lái)在漢武帝時(shí)大興儒學(xué)，也是由于社會(huì)缺乏力量來(lái)維系不同群體之間的穩(wěn)定關(guān)系。在血緣等級(jí)制度瓦解、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，儒家強(qiáng)調(diào)綱常倫理和尊卑等級(jí)的學(xué)說(shuō)是有積極意義的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)沒(méi)有或缺乏剛性的等級(jí)制度時(shí)，必須要有一個(gè)軟性的等級(jí)制度來(lái)維系社會(huì)的基本秩序。否則社會(huì)將在無(wú)政府的混亂狀態(tài)中毀滅。對(duì)于一個(gè)幅員廣大、人口眾多的大國(guó)來(lái)說(shuō)尤為如此。

　　在工業(yè)革命以前，在市民社會(huì)出現(xiàn)以前，沒(méi)有等級(jí)，這個(gè)社會(huì)自然會(huì)傾向于一種無(wú)政府狀態(tài)或無(wú)序狀態(tài)，社會(huì)的正常生活將難以維系。所以，在那個(gè)年代，等級(jí)是必須的，包括西方也是很明顯的。從羅馬、從奴隸制度到中世紀(jì)，一直是有等級(jí)的。這個(gè)等級(jí)雖然是不合理的，但它至少暫時(shí)地維系了社會(huì)的穩(wěn)定，否則社會(huì)將無(wú)法統(tǒng)治。中國(guó)早熟，很早就打垮了剛性的等級(jí)制度，所以要有一個(gè)軟性的文化上的等級(jí)制度來(lái)補(bǔ)充，即非禮勿動(dòng)，非禮勿視。就是要求社會(huì)各界遵循這個(gè)綱常倫理，否則社會(huì)就亂套了。但是，對(duì)于人意識(shí)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的影響是決定性的，觀念的影響終究難以和現(xiàn)實(shí)抗衡。儒家學(xué)說(shuō)雖然用等級(jí)觀念不斷規(guī)范社會(huì)，但這個(gè)社會(huì)本身的剛性制度還是平民主義的。所以，中國(guó)靠儒家學(xué)說(shuō)培育的等級(jí)觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠跟西方剛性的等級(jí)制度(奴隸制度和封建制度)同日而語(yǔ)。對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，剛性的平民主義社會(huì)的歷史影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了儒家的尊卑有序哲學(xué)。況且，中國(guó)思想除了儒家以外，還有法家和墨家這樣色彩鮮明的平民主義學(xué)說(shuō)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)在政治哲學(xué)上的最大遺產(chǎn)就是平民主義。

　　第二，中國(guó)現(xiàn)代建國(guó)是在平民運(yùn)動(dòng)中完成的。

　　中國(guó)具有很悠久的歷史文明，但是中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，歷史非常短。西方一般有兩三百年的歷史，而中國(guó)實(shí)際上只有幾十年的歷史。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，中國(guó)成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家是從1949年算起，1949年之前不算是一個(gè)真正的現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家。中國(guó)的建國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)，它和所有的西方建國(guó)是不一樣的。西方有貴族建國(guó)、貴族革命建國(guó)，或者是由有產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)革命建國(guó)，總而言之，西方建國(guó)的都是有產(chǎn)者，它不是赤貧的窮苦人建國(guó)。而中國(guó)的現(xiàn)代建國(guó)，它是一個(gè)以底層社會(huì)的、最窮苦的人作為革命基礎(chǔ)而建立起來(lái)的國(guó)家，也就是說(shuō)一個(gè)非常典型的平民建國(guó)的國(guó)家。這種國(guó)家的立國(guó)精神，就是從“打土豪分田地” 的土改開始的。在這種通過(guò)平分土地來(lái)建立政權(quán)的建國(guó)過(guò)程中，平民主義的行為積淀在每個(gè)人的心里面成為一種傳統(tǒng)。然后再經(jīng)過(guò)文化大革命，中國(guó)大陸社會(huì)就形成一種非常強(qiáng)烈的、對(duì)貧富懸殊的不容忍情緒。

　　在世界華人圈內(nèi)，中國(guó)大陸的平民主義色彩又最為強(qiáng)烈。我有一個(gè)體會(huì)，比如很多留學(xué)生去美國(guó)需要打工，很多華人小公司的老板大多數(shù)是來(lái)自港臺(tái)的移民，因?yàn)槟菚r(shí)大陸去的人都比較窮。而港臺(tái)的老板常覺(jué)得大陸留學(xué)生不太好管理，或者說(shuō)不太聽(tīng)話。對(duì)港臺(tái)地區(qū)的華人來(lái)說(shuō)，老板就是老板，雇員必須要聽(tīng)老板的，公司就是老板說(shuō)了算。但大陸留學(xué)生常常喜歡爭(zhēng)辯，你講的話不對(duì)，我為什么要聽(tīng)你的。有些港臺(tái)地區(qū)的華人說(shuō)，中國(guó)大陸留學(xué)生有過(guò)去紅衛(wèi)兵那一套。這種說(shuō)法其實(shí)并不完全錯(cuò)誤。不過(guò)，大陸平民主義強(qiáng)烈的主要原因不是因?yàn)槲母铮乙驗(yàn)?949年的平民建國(guó)。

　　四、平民主義在現(xiàn)代社會(huì)中的利與弊

　　對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，平民主義最大的積極意義在于對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力和維持社會(huì)的流動(dòng)性。

　　中國(guó)三十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)讓相當(dāng)多的國(guó)內(nèi)外人士感到震驚和不可思議。近幾十年來(lái)卷入市場(chǎng)化浪潮的國(guó)家遠(yuǎn)非中國(guó)一國(guó)，市場(chǎng)化程度超過(guò)中國(guó)的國(guó)家也不在少數(shù)，但為什么唯有中國(guó)的高速發(fā)展傲視全球?傳統(tǒng)的自由市場(chǎng)和國(guó)家主義顯然都無(wú)法解釋這個(gè)當(dāng)代奇跡。其實(shí)，中國(guó)高速發(fā)展的秘密就在于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的平民主義性質(zhì)。這種平民社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展具有全民總投入的特點(diǎn)，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。今天的中國(guó)模式不是少數(shù)社會(huì)精英設(shè)計(jì)出來(lái)的，而是全體社會(huì)成員在競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展中逐漸摸索出來(lái)的。中國(guó)的現(xiàn)代化模式不是由少數(shù)社會(huì)精英在一個(gè)社會(huì)局部進(jìn)行創(chuàng)新和開拓，而是十三億人在不同的地區(qū)和不同的條件下以同樣的熱情和動(dòng)力共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。所以，中國(guó)社會(huì)擁有其它沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)平民革命的國(guó)家難以企及的巨大發(fā)展動(dòng)力。平民主義的基本特征是對(duì)平等的追求，正是這種對(duì)平等的追求使中國(guó)社會(huì)始終保持一種強(qiáng)大的活力。每一個(gè)社會(huì)成員都不甘于在經(jīng)濟(jì)政治上落在他人之后。中國(guó)發(fā)端于1979年的改革非常重要的一點(diǎn)，就是在經(jīng)濟(jì)上打開了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的閥門，中國(guó)人發(fā)財(cái)致富的欲望頓時(shí)爆發(fā)出來(lái)。在中國(guó)，即使在最貧困的地區(qū)，人們都有一種強(qiáng)烈的發(fā)財(cái)致富、改變命運(yùn)的欲望。不甘落后、向富人看齊、跟富人攀比的平等主義給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了巨大動(dòng)力。中國(guó)執(zhí)政黨在改革中種種政策不過(guò)是對(duì)全民競(jìng)爭(zhēng)和地方競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行了及時(shí)合理的總結(jié)和推廣而已。

　　所以，中國(guó)三十年之所以能保持這么高速的發(fā)展，平民主義是一個(gè)很重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國(guó)人有著強(qiáng)烈的發(fā)財(cái)致富的欲望。全世界差不多190多個(gè)國(guó)家和地區(qū)， 每個(gè)地方都有中國(guó)人。中國(guó)人去的時(shí)候都是兩手空空的，回來(lái)的時(shí)候，多少都會(huì)帶一點(diǎn)錢。中華民族勤勞致富、奮發(fā)向上這個(gè)東西，就是能讓他不斷地存錢、不斷地積累。三十年來(lái)，中國(guó)發(fā)展的最大動(dòng)力，就是來(lái)自于農(nóng)村地區(qū)的中下層勞動(dòng)者。這些人通過(guò)自己的努力創(chuàng)造財(cái)富，同時(shí)他們也是中國(guó)發(fā)展的最大動(dòng)力，是中國(guó)社會(huì)最活躍的一種力量。很多人說(shuō)中國(guó)人有紅眼病。這個(gè)紅眼病就是說(shuō)，看見(jiàn)你比我有錢，我就攀比，我要趕上你，我要超過(guò)你，這也是一個(gè)動(dòng)力。它不像美國(guó)的一些窮人吃救濟(jì)，一個(gè)月就幾百塊錢，吃了就玩、就睡覺(jué)，什么都不干，他們對(duì)生活很少有希望。印度也是。在印度的許多大城市貧民窟緊挨著豪宅，印度窮人不仇富，但是也不想動(dòng)，就是覺(jué)得命是這個(gè)樣子，他認(rèn)命。中國(guó)人最大的優(yōu)點(diǎn)就是不認(rèn)命。三十年來(lái)的改革，把中國(guó)幾億下層勞動(dòng)者的能量釋放出來(lái)了，這是改革最大的一個(gè)成就，也是改革能夠成功的最主要的力量。這是我們應(yīng)該肯定的。這個(gè)東西就是對(duì)平等的追求。平民運(yùn)動(dòng)另一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)是能夠促進(jìn)社會(huì)不同群體的成員出現(xiàn)快速流動(dòng)，社會(huì)很難出現(xiàn)板結(jié)化。今天一些知識(shí)精英講，中國(guó)社會(huì)就已經(jīng)出現(xiàn)階層固化。我不知道講這種話的人對(duì)中國(guó)社會(huì)和西方社會(huì)做了多少調(diào)查研究?我以為，近二十年來(lái)，中國(guó)是世界上社會(huì)成員流動(dòng)最快的國(guó)家。在中國(guó)的每一座城市里，流動(dòng)人口都在總?cè)丝诘囊话胍陨?。而這些流動(dòng)人口并非只是農(nóng)民工。在二十年間，中國(guó)的中小企業(yè)的業(yè)主絕大多數(shù)都是來(lái)自社會(huì)底層的平民。這里有一個(gè)基本的事實(shí)。在中國(guó)的大城市，大部分經(jīng)營(yíng)服務(wù)業(yè)的小業(yè)主都已經(jīng)不是本地人，而是外來(lái)的農(nóng)村移民。十年、二十年前，他們還是農(nóng)民工，經(jīng)過(guò)早期的積累逐漸扎根下來(lái)，成了小業(yè)主。如果沒(méi)有足夠的調(diào)查，就斷定中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)固化，是比較草率的。知識(shí)分子討論階級(jí)固化的原因，可能是“學(xué)而優(yōu)則仕”的路被堵住了，但這本身就有就業(yè)觀念上的誤解。一些埋怨中國(guó)社會(huì)階層固化的人主要是因?yàn)樽约罕还袒趯W(xué)術(shù)圈兒不能進(jìn)入仕途而不滿。

　　平民主義它有有利的一面，也有不利的一面。怎樣發(fā)揚(yáng)它有利的地方，避免它不利?這涉及到中國(guó)下一步發(fā)展的方向問(wèn)題。但是，如果平民主義走到一個(gè)極端，特別是在知識(shí)分子群體里面，把它放大的話，就可能是非常有害的。這也是一個(gè)很重要的社會(huì)現(xiàn)象。西方有個(gè)概念叫做“傅利葉變態(tài)”。傅利葉是空想共產(chǎn)主義有三個(gè)代表之一。“傅立葉變態(tài)心理”這個(gè)概念來(lái)自于米塞斯的《自由與繁榮的國(guó)度》。有“傅立葉變態(tài)心理”的人會(huì)有這樣的心理行為：這是一種心理變態(tài)，“當(dāng)某人的處境比他要好一些時(shí)，他便產(chǎn)生一種憎恨心理，以至于他并不顧忌自己從這種憎恨中蒙受很大的損失也要給對(duì)方造成損害的這樣一種行為。”在中國(guó)，對(duì)社會(huì)最不滿的群體不是來(lái)自農(nóng)村的弱勢(shì)群體，而是知識(shí)分子。他們認(rèn)為自己讀了很多書，應(yīng)該比資本家老板有錢。但是本身知識(shí)分子就不應(yīng)該拿財(cái)富去跟經(jīng)商的人比，畢竟知識(shí)分子是做學(xué)問(wèn)的，和資本家所追求的東西是不同的。中國(guó)有相當(dāng)多的知識(shí)分子有一種偽善，他們?cè)谶x擇做學(xué)問(wèn)的同時(shí)要求社會(huì)地位要有，財(cái)富也要有，結(jié)果是許多大學(xué)教師的主要精力放在職稱晉升和掙錢上面，這是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展緩慢的一個(gè)根本原因。這一點(diǎn)跟西方大不一樣。美國(guó)大學(xué)教授的工資并不高，但大多能潛心做學(xué)問(wèn)。因?yàn)樗x擇了在大學(xué)教書，就是選擇了清凈和寂寞，選擇了學(xué)問(wèn)高于金錢的人生道路。在互聯(lián)網(wǎng)上和民間有一種強(qiáng)烈的仇恨有錢人，仇恨政府的心態(tài)，這種心態(tài)已經(jīng)到了一種非理性的程度。平等主義是對(duì)的，但是如果把平等主義過(guò)分渲染的話，對(duì)社會(huì)是很不利的，從某種意義上說(shuō)他在撕裂這個(gè)社會(huì)，把這個(gè)社會(huì)分成不同的群體，加劇社會(huì)矛盾，這個(gè)事應(yīng)該警惕的一個(gè)東西。

　　五、強(qiáng)大的平民主義決定了中國(guó)無(wú)法走亞洲四小龍的道路

　　中國(guó)下一步發(fā)展是很有特點(diǎn)的。一方面，這個(gè)社會(huì)改革是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，開弓沒(méi)有回頭箭，需要繼續(xù)在市場(chǎng)改革上面深化。我想，這個(gè)過(guò)程是沒(méi)有什么人能夠阻攔的。民營(yíng)企業(yè)不斷起來(lái)的話，這個(gè)勢(shì)頭也是壓不住的。市場(chǎng)化的改革仍然是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)方向。這個(gè)方向我們不能去阻攔它。如何對(duì)待這個(gè)方向呢? 執(zhí)政黨或者中國(guó)政府怎么來(lái)處理，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。這里我要多談一些。很多人，很多知識(shí)分子，包括我自己，以前也曾經(jīng)這樣認(rèn)為，中國(guó)三十年的改革，實(shí)際上是在重走當(dāng)年日本或亞洲四小龍的道路。即通過(guò)市場(chǎng)化改革不斷轉(zhuǎn)型，最后完成這個(gè)轉(zhuǎn)型。但是我現(xiàn)在仔細(xì)思考了中國(guó)這個(gè)平等主義傳統(tǒng)，考慮了中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀后，我發(fā)覺(jué)，中國(guó)不可能重復(fù)日本和亞洲四小龍的道路。內(nèi)外都不具備這種條件，中國(guó)必須走出一條新路出來(lái)，否則社會(huì)發(fā)展會(huì)出問(wèn)題。究竟什么是日本和亞洲四小龍的道路呢?這個(gè)道路很簡(jiǎn)單。社會(huì)不斷發(fā)展資本主義，不斷地市場(chǎng)化。而這些國(guó)家和地區(qū)的政府是和資本聯(lián)合在一起的。也就是說(shuō)亞洲四小龍和日本的執(zhí)政黨政府都帶有強(qiáng)烈的右翼色彩。比如，日本的自民黨，臺(tái)灣的國(guó)民黨，韓國(guó)當(dāng)時(shí)的民主共和黨，包括香港地區(qū)當(dāng)時(shí)的港督政府，都是帶有非常濃厚的右翼色彩的執(zhí)政集團(tuán)在管理這個(gè)社會(huì)。這時(shí)，執(zhí)政黨和資本是結(jié)盟的，是聯(lián)合在一起的。它們這個(gè)主體的對(duì)立面是勞工運(yùn)動(dòng)、勞工群眾，還有左翼知識(shí)分子。左翼知識(shí)分子和勞工群眾起來(lái)和右翼政府的資本家對(duì)抗，發(fā)生社會(huì)沖突，雙方在社會(huì)沖突中相互博弈，產(chǎn)生很多嚴(yán)重的流血事件，最后經(jīng)過(guò)陣痛完成這個(gè)轉(zhuǎn)型。中國(guó)今天有沒(méi)有可能重復(fù)這一條路?答案是沒(méi)有的。從外部條件來(lái)看，當(dāng)時(shí)日本和亞洲四小龍之所有能完成這個(gè)轉(zhuǎn)型，在外部它有一個(gè)非常有利的條件，即美國(guó)和西方國(guó)家的支持。在冷戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)這些國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)矛盾時(shí)，美國(guó)都是不惜代價(jià)的在經(jīng)濟(jì)上、軍事上給予支持。像韓國(guó)的樸正熙集團(tuán)也好，日本自民黨也好，國(guó)民黨也好，都是美國(guó)不斷地給它們錢，給它們軍事和政治上的支持。而如果今天中國(guó)走同樣的道路，在外部是不可能有這種支持的。對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講，它只是希望中國(guó)的發(fā)展慢一點(diǎn)，而不會(huì)支持中國(guó)去解決這個(gè)內(nèi)部矛盾，可能它還希望中國(guó)有一些內(nèi)部矛盾，這樣對(duì)它會(huì)更有利。外部不具備這種條件，那內(nèi)部呢?東亞這些國(guó)家和地區(qū)大都都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)徹底的土地革命、暴力土地革命，大都不是由底層社會(huì)的人進(jìn)行革命建立政權(quán)。所以說(shuō)這些國(guó)家都有一種強(qiáng)大的保守主義傳統(tǒng)在里面，這就是等級(jí)主義，就是所謂上等人和下等人的區(qū)分。南韓也好，臺(tái)灣也好，日本也好，上等人和下等人、有錢人和窮人的界限在人心中是根深蒂固的，上等人和有錢人在這種社會(huì)是很受尊敬的。在這個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)中轉(zhuǎn)型，有很強(qiáng)大的保守力量來(lái)維系這個(gè)政權(quán)。中國(guó)今天如果再走這條路，其內(nèi)部條件是不具備的。中國(guó)經(jīng)過(guò)土地改革之后，有產(chǎn)階級(jí)在五十年代、六十年代被消滅掉，現(xiàn)在新興的有產(chǎn)階級(jí)在政治上基本是沒(méi)有發(fā)言權(quán)，力量很軟弱的。經(jīng)過(guò)了土改的勞工群眾與承襲了文革傳統(tǒng)的知識(shí)分子結(jié)盟的，這種結(jié)盟對(duì)不平等的批判力量很大，政府根本壓不住。所以，如果中國(guó)重復(fù)四小龍的道路，社會(huì)就有可能發(fā)生斷裂。因?yàn)橛乙碚菈翰蛔≈袊?guó)的內(nèi)部爆發(fā)出來(lái)的這種改變社會(huì)的強(qiáng)烈沖動(dòng)。中國(guó)怎么解決這一問(wèn)題?中國(guó)要?jiǎng)?chuàng)新的地方就在這里。第一點(diǎn)，中 國(guó)1979年以后，開始強(qiáng)調(diào)從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)說(shuō)法并不完全合適。中國(guó)革命黨的遺產(chǎn)還不能完全拋棄，在某種程度上還要保持。就是說(shuō)中國(guó)一方面要解決社會(huì)市場(chǎng)化，要不斷容納一些資本主義的因素，但執(zhí)政黨一定要站在左邊，要站在勞工群眾一邊來(lái)制衡市場(chǎng)化給社會(huì)造成的沖擊和傷害。換句話說(shuō)，今天的中國(guó)是要用加強(qiáng)社會(huì)主義的手段來(lái)為市場(chǎng)化的改革保駕護(hù)航，如果中國(guó)政府也跟著市場(chǎng)化一起往右轉(zhuǎn)，來(lái)個(gè)急轉(zhuǎn)彎，這個(gè)社會(huì)就難以避免斷裂。所以，中國(guó)發(fā)展的特點(diǎn)是，用社會(huì)主義的方式發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是中國(guó)的一個(gè)非常特殊的地方。一百多年的中國(guó)歷史告訴我們，平民主義或者追求平等精神是中國(guó)最強(qiáng)大的政治思潮，任何政黨或任何政治集團(tuán)都無(wú)法跟這個(gè)有著兩千多年歷史傳承的社會(huì)思潮相抗衡。今天老百姓最不滿的是兩個(gè)東西，一個(gè)是貧富分化，一個(gè)是官員腐敗。這兩個(gè)東西是怎么造成的?原因很簡(jiǎn)單，社會(huì)在市場(chǎng)化過(guò)程中失去了制衡。中國(guó)的市場(chǎng)化改革形成兩個(gè)結(jié)果，一是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度競(jìng)爭(zhēng)會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)比歐洲激烈，而歐洲有社會(huì)主義傳統(tǒng)，更講公平，講福利，所以比不過(guò)美國(guó)。中國(guó)引進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。

　　但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有另一面現(xiàn)象，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)財(cái)富的分化器。市場(chǎng)會(huì)造成貧富不斷分化，有贏就有輸。為什么文革末期毛澤東要大家不斷閱讀列寧批評(píng)小生產(chǎn)的著作，閱讀馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》?就是要提醒大家警惕小生產(chǎn)每時(shí)每刻在產(chǎn)生資本主義、產(chǎn)生社會(huì)分化。今天很多人批判中國(guó)分化，說(shuō)這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其實(shí)哪怕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)再正規(guī)再完整，它都是要導(dǎo)致兩極分化的。就像馬拉松賽跑， 第一名和最后一名總會(huì)差距很遠(yuǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自由，等于在馬拉松比賽中放開了跑，那么差距會(huì)很大。如果你要和諧、要公平，大家牽著手跑，那樣差距就很小，但所有人的速度就都下來(lái)了。三十年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成貧富分化，老百姓對(duì)此特別敏感，容忍度特別低。所以今天的中國(guó)需要社會(huì)主義來(lái)制衡市場(chǎng)。

　　西方也不是純粹的資本主義，“資本主義”只是基本定性，其實(shí)都是混合制度。資本主義本身只有競(jìng)爭(zhēng)，只有分化，解決不了貧富兩極化這個(gè)問(wèn)題。從歷史上看，西方也會(huì)用社會(huì)主義政策來(lái)制約市場(chǎng)。我舉個(gè)例子，房地產(chǎn)稅的問(wèn)題，美國(guó)是怎么做的?美國(guó)所有中小學(xué)都是免費(fèi)的，從一年級(jí)到十二年級(jí)，還有對(duì)低收入家庭學(xué)生的免費(fèi)早餐和午餐。很多人說(shuō)美國(guó)是土地私有制，我們只有七十年產(chǎn)權(quán)，美國(guó)是永久的產(chǎn)權(quán)。

　　實(shí)際上美國(guó)的土地所有制雖然叫私有制，其實(shí)是一種名義上的私有制。全世界的土地在某種意義上都是國(guó)有的，為什么這樣說(shuō)呢?比如你買了一所房子，每一年地方政府要從你這個(gè)房子里拿一筆稅走。這個(gè)稅很高，高到什么程度，比如新澤西和長(zhǎng)島，一幢五十萬(wàn)美元的房子，一年的稅大約從一萬(wàn)到一萬(wàn)五美元。一旦你不交稅，政府就把你房子收走。政府對(duì)這塊地皮和地上的房屋征稅是永久性的。屋主可以不斷更換，但無(wú)論誰(shuí)成為屋主，誰(shuí)就得為這所房屋繳稅。這說(shuō)明政府和土地有一種所有關(guān)系在里面。為什么收呢?這就是社會(huì)主義因素。因?yàn)楹芏嗌鐓^(qū)學(xué)校的經(jīng)費(fèi)是從房地產(chǎn)稅里來(lái)的，美國(guó)的學(xué)校大約一半的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)自房地產(chǎn)稅。這樣窮人的孩子上學(xué)不要錢，物業(yè)主的孩子上學(xué)不要錢，但是錢都是業(yè)主出的。物業(yè)主交了稅，租客不交稅， 實(shí)際上是進(jìn)行了第二次財(cái)富分配，減少了社會(huì)分化。我們中國(guó)是七十年產(chǎn)權(quán)，在美國(guó)，有的地區(qū)的屋主三十年、四十年間就會(huì)交一幢房子的錢給政府。稅率較低的地區(qū)，最少也在70年間交一套房子給政府。

　　所以，究竟以資本主義化手段還是通過(guò)社會(huì)主義手段來(lái)解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題?這完全取決于中國(guó)的國(guó)情。在平民主義強(qiáng)大的中國(guó)，只能用社會(huì)主義的手段來(lái)解決貧富懸殊問(wèn)題。如果你在中國(guó)搞一個(gè)顏色革命，或者自由派的資本主義革命，那么雖然可能這個(gè)蓋子是自由派揭開的，但自由派就相當(dāng)于法國(guó)大革命中的貴族、吉倫特派，后面還有雅各賓派等著他們。革命起來(lái)最終會(huì)變成紅色，發(fā)動(dòng)革命的人最終難逃審判臺(tái)。因?yàn)檫€會(huì)有更激進(jìn)的人上來(lái)推翻你，中國(guó)的平民主義一旦被推進(jìn)革命軌道，其力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)會(huì)超過(guò)雅各賓派和巴貝夫派，歷史在上個(gè)世紀(jì)中葉的中國(guó)已經(jīng)見(jiàn)證過(guò)一次。

　　總結(jié)，平民主義在中國(guó)有兩千多年的悠久傳統(tǒng)，再經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)的平民建國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)今天最強(qiáng)大的歷史潮流。順之則昌、逆之則亡。這個(gè)潮流決定了中國(guó)不得不依靠社會(huì)主義作為發(fā)展的基本制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義共同構(gòu)成中國(guó)社會(huì)的兩條腿，這就是中國(guó)特色。

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