規(guī)范草體是漢字簡化的最佳選擇　　

標(biāo)題已經(jīng)點(diǎn)出本文要說什么了，須有充分的理由說明，切實(shí)的依據(jù)佐證，故流水賬似的一一道來。　　

1　　

漢字的演進(jìn) ，備受國人關(guān)注。進(jìn)入二十一世紀(jì)的最近兩年，關(guān)注的程度以兩會(huì)上部分委員的提案為發(fā)端明顯升溫。有的主張棄簡用繁，有的主張用簡識(shí)繁，有的主張個(gè)別改進(jìn)，多數(shù)則堅(jiān)持刪繁就簡，當(dāng)然還有一概否定為多余的。不管哪一方面的意見，都是獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，都是共商國是，能爭論出個(gè)結(jié)果來就更好了。問題是家有三件事，先從緊上來，再遇有強(qiáng)人來個(gè)“不要爭論”、“擱置爭議”，那這種爭論就是瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟了。　　

2　　

漢字的繁簡之爭，從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，快一百年了，結(jié)果呢，還是在一棵樹上吊死。即使再爭論下去，也無非是在橫平豎直上打主意，包括民國時(shí)候的和我們已經(jīng)實(shí)行的簡化方案，都是以楷論楷，能做到的僅是部分字的筆畫再少一些，局限的很。這就決定了我們所謀求的文字進(jìn)化是一條死結(jié)，不可能從根本上解決問題了。　　

3　　

有人說漢字就是起于漢代，這是割斷歷史的說法，顯然不對。漢字經(jīng)歷的是一個(gè)漫長的歷史選擇過程。這過程至少六千年以上，如果把現(xiàn)存可識(shí)的甲骨文和稍后的金文視為漢字的基礎(chǔ)，也已三千多年了。一開始，它是多種多樣的區(qū)域性亮點(diǎn)，各個(gè)亮點(diǎn)經(jīng)過相互影響滲透、取舍融合逐漸發(fā)展起來，最終伴隨中華文明走向完整和體系化，走向共識(shí)和一統(tǒng)。就其形體變化來看，也是在不斷的演進(jìn)中，由圖形變?yōu)楣P畫，象形變?yōu)橄笳鳎夸涀優(yōu)榉?hào)，復(fù)雜變?yōu)楹啽悖瑥亩纬闪嗽S許多多的組字式樣，最終可稱為體的就有很多種，篆、隸、楷、行、草不過是人們按大類劃分的一種叫法。如此通視漢文字具有的多變性、包容性，本應(yīng)當(dāng)扎實(shí)我們的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，把文字改革的路子拓寬。遺憾的是一百年過去了，人們總是在一條有限的過道里擠來擠去，難得有大的突破。　　

    4 　　

文字自身的演變趨勢如上所述，但是幾次統(tǒng)一都導(dǎo)致形體復(fù)雜化。最明顯的是春秋戰(zhàn)國時(shí)舍象形文和金文而大篆通行，秦時(shí)棄大篆和隸而小篆同一，魏晉南北朝以后排它體而楷統(tǒng)用，都是棄簡就繁，筆畫增多，字?jǐn)?shù)增加，難度增大，無一例外。從筆畫上來說，大篆就比象形字繁雜，小篆更繁雜；從字?jǐn)?shù)上來說，甲骨文比象形字多許多，金文比甲骨文又多，以后的各體都在逐漸增多，《康熙字典》就收入四萬字；從難度上來說，排列下來的各體在書寫時(shí)給人的的感受是越來越吃力，尤以楷為甚。有人說，漢字變化的基本特征是在不斷簡化，字體時(shí)時(shí)刻刻都在走向簡略化，這說法就與史實(shí)不完全符合了。如隸比之于篆要簡單的多，戰(zhàn)國時(shí)就在民間流行，到秦的程邈還特作整理，但“書同文”反而實(shí)現(xiàn)了小篆的官方化，只規(guī)定隸書專供隸役使用。又如流行于兩漢的章草比之于漢隸要簡便的多，但章草不能同一反而隸占統(tǒng)治地位。當(dāng)然，把民間流行俗字、手寫字的出現(xiàn)看作是“不斷簡化”也未嘗不可，因?yàn)槎鄶?shù)人確是喜歡簡略不喜歡繁雜。但是，流行不等于主流，歷朝歷代的封建統(tǒng)治不會(huì)順應(yīng)民意，官僚階層更不管不顧。至于學(xué)富五車的文化泰斗也不會(huì)為民著想，同樣一個(gè)字寫成各種變體就是證明。只有歷史發(fā)展到新的時(shí)期，渴望變革的進(jìn)步人士才會(huì)加以考慮，也只有革命的階級(jí)才能從根本上解決這個(gè)問題。     　　

 5　　

 漢字各體的實(shí)際應(yīng)用，歷朝歷代都是規(guī)定一體為官方字，號(hào)令天下通行。余體可以結(jié)伴而行，自由發(fā)展，這當(dāng)然是不錯(cuò)的。說明在漢語言文字的大家庭里，大家還能和諧相處，互利共贏，有能耐就競爭嘛。不過能不能取勝還得官長一句話。楷就是在這種情況下脫穎而出，一統(tǒng)天下一千幾百年，極有可能再統(tǒng)一萬年。如此說來，鐘王二位老先生可謂有蓋世之功，理當(dāng)名垂千古了。　　

 6　　

不知有漢，何論魏晉。研究文字進(jìn)化，不能不特別關(guān)注漢代的情況。漢興四百年，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面全面發(fā)展，而作為領(lǐng)先的文字在推廣應(yīng)用上，表現(xiàn)的更突出，進(jìn)步幅度更大，因此也更值得探討。一方面說，這期間漢字本身的變化很大。先是隸體完全掙脫了篆的束縛，成為正式起用的官方文字；接著是章草的出現(xiàn)，普遍用于民間的生活記事，廣受歡迎，；再下來是張芝學(xué)他人之法，變章草為今草，效仿的人越來越多，于是漢末又形成一個(gè)新的用字趨勢。另一方面說，這期間皇權(quán)給予的推力也很大。漢劉邦看不起文化人是事實(shí)，但他粗放灑脫不拘泥，順乎民心得民意，因此瞧不起齊整勻圓的秦篆，而把隸人常用的草隸拿來，統(tǒng)一為官用漢隸。漢武略輸文采而尊儒，表明他還是重文學(xué)重字藝、且能順應(yīng)文字走向的，要不然，在他統(tǒng)治的五十年里，章草也不會(huì)暢行無阻。到東漢的明、章二帝，對進(jìn)步的字體更加提倡，劉炟就曾“詔使草書上事”，因此在他們的任內(nèi)出現(xiàn)不少善草專家，如齊相杜度、濟(jì)北相崔瑗等人。以上兩個(gè)方面說明，文字要進(jìn)化，皇權(quán)是關(guān)鍵。就“解散隸體”這一做法，下面有意愿，朝廷不認(rèn)可絕對辦不到；民間“粗書之”，皇上不首肯也不會(huì)推開。可見，漢代對文字的幾次調(diào)整變動(dòng)，是真正意義上的文字革新，應(yīng)當(dāng)充分肯定。　　

7　　

自民間應(yīng)運(yùn)而生的草體字發(fā)展到漢以后，其普及程度嚴(yán)重受阻。梁武帝蕭衍就當(dāng)頭一棒，他通過《草書狀》告誡人們：草書“體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢，驚竦峭絕之氣，滔滔閑雅之容，卓葷調(diào)宕之志，百體千形，巧媚爭呈”，草書“皆古英儒之撮撥，豈群小、皂隸之所能為”。梁武帝代表的是封建勢力，他已經(jīng)出面攔截豈能不成。所以，從此用草的范圍就只能限制在社會(huì)上層中，而民眾的草書資格就被徹底剝奪了。所謂為糾正草書的漫無標(biāo)準(zhǔn)而定楷，大概就是這么來的。隋唐以后，隨著科舉制的完備，以楷試士的法定規(guī)矩就一直延續(xù)下來，寫草就不可能再形成廣泛的嗜好，只能在高層的達(dá)官貴人、文人雅士或清教徒中受用了。像“顛張醉素兩禿翁”，不過是他們作為個(gè)人一種美學(xué)追求，才推向極致。像唐玄宗、宋宗高、明神宗著書立說，不過是皇權(quán)力的自我標(biāo)榜，甚或以我之法示天下。像唐虞世南、金張?zhí)戾a、明范叔明、清梁民憲等等的論說，或神秘，或狂怪，或渲染，都是脫離民眾的，都是一種顯示，目標(biāo)已經(jīng)不可能是大眾化了。本來章草、今草、楷等各體皆由隸出，誰知楷不管不顧，把同胞一舉擊潰，自己當(dāng)起大王來。然后，違背民意，逆轉(zhuǎn)方向，把隸體粗書的光明前景葬送在半路上。　　

8　　

漢隸的實(shí)際情況：（1）從結(jié)體來看，漢隸是扁平、方折、簡明、精巧，只是筆畫波磔突出，但寫來順手，已完全脫去之前古體的結(jié)構(gòu)形式，成為一種很自然的手寫體。（2）從基礎(chǔ)來看，漢隸可追溯到更早的民用；秦雖通篆，但又規(guī)定隸人用隸，便于奏事；兩漢至魏晉，隸在民間普遍使用。（3）從走向來看，一方面是復(fù)雜化，流行至今隸的書寫難度明顯增大，楷至?xí)x隋唐完全定型，伴隨著的是魏碑出現(xiàn)且至清代中期又倡書之，使書風(fēng)為之一變；另一方面是簡便化，從草隸起進(jìn)入章草已奠定草書基礎(chǔ)，又逐漸發(fā)展為今草、狂草，普遍流行于今。以上所說明的漢隸組織結(jié)構(gòu)、用筆特點(diǎn)及其演變趨勢，應(yīng)當(dāng)引起重視，寄望著漢字再變革的步閥向著能夠成功的路上邁進(jìn)。　　

9　　

漢字的衡量標(biāo)準(zhǔn)首先要適用，其次才是美藝，各體皆然。楷體（包括魏碑體、現(xiàn)行隸書）在適用性上，遠(yuǎn)不及草。它一是已經(jīng)定型，簡化不到哪去。就說常用字五、六千，簡化到三千足矣，再多不可能。比如雙、勸、歡、觀、對、鄧、艱、難、僅、漢、嘆、權(quán)、圣、發(fā)、戲、樹、擇等，都用“又”代合體字目，所代數(shù)量極其有限。即使全部替代了，也還是一點(diǎn)一畫組字，如同一磚一瓦起樓，運(yùn)筆方法限制住了。這說明仍在楷上打主意的簡化路子行不通。二是書寫甚難，極不容易掌握。 “永字八法”就是“書法”， 按其側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔的要求水準(zhǔn)去演練掌握，許多人窮盡努力也不能如愿，少數(shù)人能跨過門檻就是佼佼者，顏柳歐不過是歷史長河中的鳳毛麟角，還是畫道道的居多。可見，以楷為通行體，是一種文化專制現(xiàn)象，封建勢力已經(jīng)把它提到“法”的高度來控制了，不突破行嗎？有人可能會(huì)說楷難寫但易識(shí)別，難寫倒是真，易識(shí)不見得。如果一個(gè)人從小寫的是大草，從沒接觸過正楷，突然拿來滿紙的它讓人家認(rèn)識(shí)，人家可能以為是天書呢。三是過于刻板，不合大眾需求。想寫一手好楷，就必須正襟危坐，凝神靜氣，小心翼翼，猶如坐禪誦經(jīng)、求仙問道嚴(yán)酷。難怪魯智深醉打山門，本來是修身養(yǎng)性之所在，可是他受不了寂寞，耐不住性子，走人好了。像花和尚這樣的人是不能應(yīng)試寫八股文的。也許把少奇的《修養(yǎng)》叫他好好看看，就好了。可是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)說，從來就是閑少忙多，百姓的功夫不在這兒。　　

10　　

指出用楷存在的問題，不是否定它的使用價(jià)值，而是謀求文字進(jìn)化時(shí)，對于必越路障應(yīng)有的思考。楷體字它承載的是歷史的重負(fù)，演繹了時(shí)代更替，記錄了民族興衰，提升了中華文明，功莫大焉。但是，它也該到退休的時(shí)候了，退下來還可以繼續(xù)發(fā)揮作用嘛。如果追求美藝，楷法是為一絕，其運(yùn)筆的精到，組字的嚴(yán)密，體態(tài)的舒緩，不僅我們自己欣賞，外國人也得稱奇。這么美好的一種藝術(shù)，即使其世襲制被廢棄，仍可繼續(xù)為大中華崛起爭來榮譽(yù)。　　

11　　

也怪，由民間粗書漢隸發(fā)展起來的草體字，不論古今，在限制使用的情況下，還總是頑強(qiáng)地表現(xiàn)著，為什么？這得從草藝固有的魅力說起。一，草書是反映生命的藝術(shù)。草書要傳達(dá)的是人與自然、情緒與感受、內(nèi)在的心理秩序與外在的宇宙結(jié)構(gòu)相碰撞、相斗爭、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌。大自然賦予人的一生短暫，而給予草藝的發(fā)展空間卻遠(yuǎn)大，人的意志沒法阻擋，統(tǒng)治權(quán)力也顯得束手無策。藝無止境，正是這個(gè)道理。所以，我們對草書藝術(shù)只能利導(dǎo)，只能唱響，不能阻止，不能淹息。尊重人們的這一選擇，便是與大自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。二，草書是人性化的書體。人性乃人之悟性。悟者明白也，生發(fā)也；性者通達(dá)也，摯著也。用你的情動(dòng)你的筆，，用你的意寫你的字，不落俗套，不拘一格，盡興揮灑，這便是大寫真、大寫實(shí)。其它的書體是沒法達(dá)到這種程度的。所以孫過庭云：“達(dá)其情形，行其哀樂，隨其性欲，便以為姿。”草書高手展現(xiàn)給人們的正是這種率真循性的大境界。三，草書是書法成熟的標(biāo)志。一橫一豎作楷和一拐一轉(zhuǎn)寫草，都是為入門、得法進(jìn)行的基礎(chǔ)訓(xùn)練，把基本功搞扎實(shí)。但是越往后越顯出文字駕馭能力的高下。寫楷是拔正步，比較刻板，展現(xiàn)的是陣勢之嚴(yán)；作草是練飛腿，比較靈動(dòng)，追求的是力量之美。從技藝上比較，飛腿更高深，更引人入勝，亦與人在現(xiàn)場不看觀眾、而看充滿活力的競技表演趨同。所以說草藝至尊，可稱為圣，學(xué)書如果不能以草藝勝人，就算不上是一個(gè)卓越的書家。　　

12　　

草書確實(shí)可以隨意之所需、性之所欲，盡情揮灑，以致漫無標(biāo)準(zhǔn)，就目前的書場上來看，這問題是很嚴(yán)重的，亟待規(guī)范。規(guī)范的目的是要派上用場，有其與事無補(bǔ)，還不如就讓它“漫無”下去。那么，規(guī)范是不是很難呢？不難。古人采取的假借替代方法就不錯(cuò)，用此方法組織成字，把握了規(guī)律，運(yùn)筆標(biāo)準(zhǔn)也就八九不離十了。現(xiàn)以主標(biāo)“  ”式為例加以說明。“  ”不僅是楷的一個(gè)部首用于所轄各字，還可借于十七個(gè)字左旁分別如郭作“  ”，就作“  ”，轉(zhuǎn)作“  ”，韓作“  ”，物作“  ”，務(wù)作“  ”，邾作“  ”，耕作“  ”，制作“  ”，斜作“  ”，夠作“  ”，船作“  ”，款作“  ”，釋作“  ”，疑作“  ”，躺作“  ”，齉作“  ”；又可借用于其它一些字目如午作“  ”，卡作“  ”，傘作“  ”，自作“  ”，爾作“  ”，車作“  ”，東作“  ”，赤作“  ”，奉作“  ”，軍作“  ”，余作“  ”，舟作“  ”，身作“  ”，珍作“  ”，你作“  ”，歲作“  ”，窮作“  ”，粵作“  ”，奧作“  ”，等等。不難看出，這些字中的“  ”再與其它標(biāo)式組合，筆畫越多越簡單，都是三兩筆成字，又貼近原型，楷筆再簡化也不可能出現(xiàn)這樣的效果。這其中的規(guī)律熟能生巧后就摸透了。當(dāng)然草的規(guī)范還有好多問題需要說明，需要注意，其發(fā)展空間很大，更需要進(jìn)一步的探討研究，展開說就多有不便了。　　

13　　

    建國初期的文字改革，是社會(huì)進(jìn)步、人氣上升的體現(xiàn)，應(yīng)予充分肯定。當(dāng)時(shí)，毛主席、周總理等中央領(lǐng)導(dǎo)很重視這項(xiàng)工作，其主導(dǎo)思想可從幾個(gè)方面分析認(rèn)定：一是受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，認(rèn)為漢字太繁難，必須進(jìn)行改革，使之貼近民眾，這是思想基礎(chǔ)；二是有國民政府文字簡化方案可資借鑒，認(rèn)為只簡化一些字是不夠的，總有一天要作根本改革，這是長遠(yuǎn)打算；三是與羅馬拼音文字相比較，認(rèn)為應(yīng)該看到它較便利的優(yōu)點(diǎn)并拿來為我所用，走拼音方向，這是世界眼光。實(shí)事求是的說，那時(shí)中央的主張就是這樣，至于以后怎么推進(jìn)，還是個(gè)未知數(shù)。說毛主席主張拼音化就是要廢除漢字不沾邊，作漢字注音理解較為恰當(dāng)，事實(shí)上我們一直是這么做的。毛主席作為歷史巨人，與中華文明根深蒂固，他能主張廢除自己一輩子情有獨(dú)鐘的語言文字嘛。文字作為記錄語言的符號(hào)，展現(xiàn)給人們的是一種有形的社會(huì)文化，其形成受地域的限制，所以它總是民族的；其發(fā)展經(jīng)歷史的檢驗(yàn)，所以它總是科學(xué)的；其價(jià)值被認(rèn)同，所以它總是大眾的。漢文字亦如是，既然先人造出，后人就要沿用，理所當(dāng)然，再過五千年，照使不誤，除非國人都散落在別的星球之上。至于演變那總是要發(fā)生的，那也只能是在自身的基礎(chǔ)上越變越先進(jìn)。離第一個(gè)方案出臺(tái)僅兩年，周總理即在政協(xié)會(huì)議上重提漢字怎么簡化的問題，強(qiáng)調(diào)漢字變化是肯定的，關(guān)鍵是怎么變。這一來說明第一步改革的路子不是固定不變，二來期望國人共同關(guān)注，拓展思路。在這一方面，毛主席倒是身體力行。他不拘一格的書寫自己的文字，形成特色，形成風(fēng)格，獨(dú)樹一幟，水到渠成，可謂無心插柳柳成蔭，直登巔峰。他為什么后來又找來國民政府于右任先生的標(biāo)準(zhǔn)草書拜讀？另有打算、再作企求怕是真的，我們自不妨把這看作是主席在尋求文字革命的新途徑。當(dāng)然主席不可能提供出一個(gè)現(xiàn)成的方案，只能說明這是偉人的真誠。這是不是能提醒一下，現(xiàn)在的專門機(jī)構(gòu)和專業(yè)人士，也學(xué)學(xué)主席的負(fù)責(zé)精神，認(rèn)認(rèn)真真地把這項(xiàng)工作抓起來。做甚務(wù)甚，討吃子務(wù)棍。好好務(wù)務(wù)這方面的事情，利國利民，何樂而不為？　　

14　　

老牛有感殘陽短，不用加鞭自奮蹄。退休后，閑來無事，萌生此趣，才能有以上的說道，也不過有是有非，亦揚(yáng)亦抑。看得出，老朽我是主張文字要進(jìn)一步革新的，其路徑即是草書的規(guī)范化，并熱切寄望著在有生之年，能看到草書體的統(tǒng)一通用。這里便用得著鄭姥爺?shù)脑娋洌瑒h繁就簡三秋樹，立異標(biāo)新二月花。就算是這樣吧，果能招來非議或引起共鳴，也值得，不就是大家談嘛，足矣。　　

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