從裸體模特的存廢之爭看漢字廢簡復繁之爭　　

宋公明　　

中國傳統的繪畫是不用人體模特的?！拔逅摹毙挛幕\動時期，西洋畫法傳入中國，中國的早期繪畫教育家開始使用人體模特，結果引起軒然大波，反對之聲一直沒有平息過。解放后，繪畫美術教育使用人體模特正式合法化。然而潛在的反對派依然存在，上世紀六十年代，又有人對人體模特發難，所幸是毛澤東親自過問，才使人體模特的使用未遭封殺。在毛澤東關于“洋為中，古為今用，土洋結合，推陳出新”的思想指導下，很多畫家和美術工作者把西洋畫法和中國畫法相結合，創作了很多具有高度藝術性和思想性的作品。同樣，在醫學界，毛澤東主張中西醫結合，使瀕于消亡的中醫重新煥發了青春。　　

由此說到漢字廢簡復繁的爭論。簡體字是漢字發展的必然產物，是無法阻擋的歷史潮流。簡體字并不是哪一個人或是哪一個權政府想出并來強行推行的。事實是漢自字自產生以來，就一直在簡化。二千年來，簡體字一直在產生，并和繁體字同時存在。在繁體字作為官方認可的正體字時期，也并未禁止過簡體字，簡體字一直在民間使用流傳。在簡體字得到規范成為標準漢字之后，結束了繁簡共存的混亂局面，但也沒有禁止使用繁體字，漢字編碼一直就有繁簡兩套。如果強制廢簡復繁，不僅違背民意，而且也根本不現實。因為復繁不可能廢簡，簡體字在歷史上一直就有，過去的繁體字實際上已經包括了一部分簡體字，而且也不可能強制民眾不用簡體字，回到過去就是又回到繁簡混用的狀態?！　?/p>

要說小學要學繁體字，也毫無必要。誰都知道，沒有人能認全所有漢字，就是文學大師也要查字典。所以在有了一定文字知識之后，最重要的是要學會查字典。學會了查字典，那么無論什么字就都能認識了?！　?/p>

如果不打算廢除人體模特，不打算廢除西醫，那么為何要廢除簡體字呢？想復辟也得找點像樣的理由吧？　　

2009-3-10　　

附：毛澤東化解裸體模特存廢之爭及其他　　

宋公明　　

關于西洋美術教學用真人裸體模特，特別是用女性裸體模特，在中國是一個極為敏感的問題，早在民國時期，劉海粟等畫家就為此承受了來自社會和政府當局的強大壓力?！　?/p>

解放后，有著西洋畫背景的徐悲鴻任中央美術學院院長，這個問題似乎得到了解決。但是到了１９６４年，在當時的政治形勢下，教學用真人裸體模特一事又平地起了風波?！　?/p>

1964年8月，當時的文化部向全國文化領導部門及美術院校發出了《中華人民共和國文化部關于廢除美術部門使用模特兒的通知》。這個通知，當然是經過了一系列程序才發出來的?？梢韵胂?，一定是當時有人抓住了使用模特中產生的一些問題，向上提出了意見，經過中央相關的領導批示，于是文化部草擬了這個通知，經主管意識形態的領導審定后發出。這對美術尤其油畫、雕塑教學無疑是一個致命的打擊。 　　

不料通知發出后，中央美術學院竟然有人不買帳。中央美術學院畢竟打著徐悲鴻的烙印，美院的教師中畢竟有人了解人體模特在中國的歷史，了解毛澤東的文藝思想。因此有人于１９６５年５月１２日直接向毛澤東上書，反對取消真人裸體模特?！　?/p>

1965年7月18日，毛澤東在中央美術學院教師聞立鵬、　　

王式廓、李化吉來函上批示： 　　

定一、康生、恩來、少奇、小平、彭真同志：此事應當改變。男女老少裸體MODEL，是繪畫和雕塑必須的基本功，不要不行。封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些壞事出，　　

也不要緊。為了藝術學科，不惜小有犧牲。請酌定。 　　

毛澤東 　　

1965年7月18日 　　

這個批示抬頭把陸定一和康生放在前面，說明這兩個人是主管意識形態的直接領導，其他人則是中央集體領導中的參與者或批示者。如果這幾個人當有一個不同意或提出請示一下毛澤東，也許就不會有文化部的這個文件了?！　?/p>

毛澤東在批示中講清了道理，明確指出模特“不要不行”，禁止是封建思，是不妥的，為了藝術科學，不惜小有犧牲。最后是“請酌定”，也就是說，你們是一線的，禁止是你們集體研究決定的，現是否改正，還是要由你們集體研究決定?！　?/p>

毛澤東的這個批示，沒有批評誰，也沒追究誰的責任，但是有理有據，滴水不漏，沒有抗拒的余地。當時已是文革前夕，毛澤東對文化部大搞“帝王將相，才子佳人”雖然極為不滿，提出了嚴厲的批評，但是同樣也沒有去追究個人的責任。但是某些人卻在陽奉陰違，把并不相干的模特拿出來批判，而且發文加以禁止，表面上看好像很革命，很純潔，但是卻正好暴露了自己的封建思想，心地不純。這些人企圖以此來扼殺文化界的正確思想，與毛澤東相對抗，可惜伎倆被毛澤東一眼看穿。這個批示再清楚不過地證明了誰的思想從根子上就是極左和誰要搞極左以及為什么要搞極左。以后一系列極左和反極左的斗爭從來就沒有停止過，至今也仍然在繼續?！　?/p>

然而毛澤東的批示并未使禁模事件了結。文革中有人打著紅旗反紅旗，以極左的面目出現，千方百計轉移對黨內走資派的斗爭大方向，其中就有把模特兒寫生打入“封、資、修”行列。不但真人模特兒不準畫，連石膏像全都砸爛了。一些美術專業的師生被扣上“資產階級學院派”、“回潮”、“復辟”等大帽子受到批判，公然置毛澤東的批示于不顧。明眼人可以看出，這實際上又是在和毛澤東相對抗?！　?/p>

然而就在這種極左思潮的風暴之中，中宣部的一位副部長又以“使用模特兒問題”致函中共中央、毛澤東。 　　

1967年8月4日毛澤東再次批示：“畫畫是科學，就畫人體這問題說，應走徐悲鴻的素描道路，而不應走齊白石的道路?！薄　?/p>

如果當年毛澤東沒有這兩個批示，可以斷言，某些人一定會把禁模的罪名加到毛澤東的頭上。然而毛澤東好像早有先見之明，讓他們想在這方面想造謠也無能為力了?！　?/p>

不過造謠是某種人的需要和本性，又把謠言造到江青和劉海粟頭上。有人暴料說江青曾做過劉海粟的裸體模特，讓劉畫過素描，并附有劉海粟的訪談錄和素描圖片。最近劉海粟的女兒在廣州向媒體公開辟謠，說父親生前根本不認識江青，更不可能為江青畫裸體素描?！　?/p>

這個辟謠倒不是為了替江青討還清白。江青即使做過裸體模特，也并不丟人，如毛澤東所說，為藝術科學，即使小有犧牲，也是值得的。倒是拿此事大加渲染以泄私憤或圖名圖利者，正好暴露了自己的心地骯臟和靈魂的卑鄙。如果對陳冠希艷照中的女主角都能寬容甚至追捧，卻對一個裸體模特說三道四，是誰可恥而且可笑？但是對劉海粟來說，如果真的以那樣輕佻的語氣來談一個人體模特，那么無疑是和藝術家的身份大相徑庭的。對模特的尊重，是畫家的最起碼素質，也是做人的起碼道德。一代宗師劉海粟豈能不懂？如果他竟然在訪談中出賣自己模特的隱私，像個色鬼似的說女模特的皮膚如何，身體的某處如何，他的形像豈不要被徹底丑化？　　

劉海粟之女的辟謠，說明了職業道德的重要。對一個醫生來說尤其如此。如果醫生公開患者的隱私，是不是非常無恥？然而有個自稱是毛澤東私人醫生的李某人，就是出賣毛澤東隱私的無恥小人?！　?/p>

為毛澤東治過白內障的唐由之，也有詳細的回憶，但是唐由之所看到的毛澤東，和那個李某人筆下的毛澤東完全判若兩人。如果不帶偏見，自然不難分辨真假。且不說李某人所言皆是造謠，即使是事實，那也是別人的隱私，一個醫生公開他人的隱私，是不是很下流很卑鄙？而這種侵犯他人人權的事，卻發生在所謂最講人權的國家，竟然讓這種編造他人隱私的無恥作品大量發行，可惜這種下流手段并不能詆毀毛澤東，反而暴露了某國的所謂人權和所謂法制是多么虛偽。即使對一個普通中國人，即使對陳冠希及其性伙伴，都要保護其隱私，都要抵制艷照的流傳。那么對李某人的這種編造隱私惡意污蔑的荒誕著作，難不應當抵制嗎？　　

２００８，２，２１，２０：３０：　　

廬山美廬今尤在，應知當年誰荒唐

宋公明

偶然看到一個介紹廬山風光的電視片，其中有這么一段：蔣介石曾把廬山上一座別墅送給了宋美齡，并且手書“美廬”二字，刻在門前的一塊石頭上。后來1959年毛澤東第一次上廬山，被安排住在這里，有關方面領導怕毛澤東看到蔣介石的手書不高興，于是就讓工人把這兩個字鑿掉。工人正在鑿時，毛澤東正好來了，就問你們這是在干嘛？工人回答說是在鑿蔣介石的題字，毛澤東立即制止了他們，于是這兩個字一直保留到了現在。

如果不是被毛澤東正好看到制止，那么蔣介石的題字肯定就被鑿掉了，那就肯定會成被某些人抓住，成為毛澤東的又一條罪狀。不是你毛澤東指使的，也是你指使的。

由此可知，有些人表面是替毛澤東著想，是在維護毛澤東的威信，但是實際上卻是違背了毛澤東的意愿，損害了毛澤東所代表的人民的利益。類似情況還有不少，在延安時有個農婦罵雷電為何不打死毛澤東一案就是其中一個典型。當時有人要追查這個農婦，所幸的是又被毛澤東本人知道了，毛澤東制止了對農婦的追查，反而要求有關方面了解農婦為何要罵，結果了解到了邊區人民負擔太重的真實情況，由此導致了著名的精兵減政的政策出臺。那位農婦不僅沒有被處罰，反而受到了獎勵。

毛澤東歷來反對做形式主義的表面文章，而是要透過現象看本質。而要從本質上解決問題，就要化大力氣，就要觸及靈魂，而這正是很多熱衷于機會主義形式主義的人所不能做、不愿做、做不好的。

當年的破四舊，有人以為就是打砸搶，搞破壞。其實破四舊出自“十六條”?！笆鶙l”開頭就說“當前開展的無產階級文化大革命，是一場觸及人們靈魂的大革命”。所謂破四舊，是破除剝削階級的舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣，用無產階級自己的新思想，新文化，新風俗，新習慣，來改變整個社會的精神面貌。顯然，這是指思想領域里改變社會精面貌的革命，而不是一場破壞運動。毛澤東當年不讓鑿去蔣介石的題字，就是因為這種做法不能解決破除舊思想的問題，。當年可以有人卻打著破四舊的旗號大干破壞的勾當，典型的就是砸毀了清大學的二號門門樓。這種形式主義的破四舊實際上是轉移了斗爭的大方向，是借機搞破壞，是對文革的對抗，因此很快就被嚴令制止了。

在整個文革中，這種用搞形式主義的方式與文革對抗的情形一直不斷，如跳什么忠字舞，搞什么早請示晚匯報，搞什么紅海洋，都被識破和制止了。當時這類荒唐事不僅能很快被發現，而且很快就被制止，而且能制止得住。毛澤東直到晚年，還在對什么天才論，大樹特樹什么絕對權威這類形左實右的思潮做堅決的斗爭。搞形式主義做表面文章的人，有的是一時糊涂，而有的人則完全是別有用心。

毛澤東反對形式主義，反對用簡單粗暴的方法處理問題。從延安處理農婦事件，到解放戰爭中嚴令保護北京上海等大城城市的文物和建筑，到廬山不準鑿掉蔣介石題字，到文革十六條中規定要文斗不要武斗，是一以貫之的。一般群眾不明真相有盲動情緒是可以理解的，但是明知毛澤東一貫主張的人卻要故意反其道而行之，不是別有用心是什么？

其實早在1966年8月制定文革十六條時，就已經指出有人會打著紅旗反紅旗，而實踐實明，以極左的面目出現，打著紅旗反紅旗，特別容易自身隱蔽幕后操縱，特別容迷惑群眾，利用群眾，制造混亂，是與正確思想路線相對抗的最好方法。類似鑿蔣介石題字的荒唐事，不可能每次都讓毛澤東本人碰到并加以制止，于是某些人就借機制造形左實右的事端，明里暗里和毛澤東對著干，日后又以一貫正確的面目出現，把臟水全潑到毛澤東身上。

而這種形式主義簡單粗暴做表面文章的那一套辦法，現在仍然盛行。例如創建文明衛生城市，首先要有文明衛生的社會精神面貌才行吧？把街上有沒有小販當成是否文明衛生的標準，用城管和小販進行游擊戰爭，不斷上演街頭血案，這不是與人類文明背道而馳嗎？豈不是又是一種形式的極左嗎？彭宇案的判決，以幫助不相識的老人不合常理為依據，沖垮了人們與人為善的道德底線，造成老人在街上跌倒無人敢扶，人與人之間失去了最后的信任和溫馨，社會精神面貌被赤裸裸的金錢關系利害關系所籠罩，這樣的城市就文明衛生了嗎？社會就和諧了嗎？

熱衷于搞形式主義的GDP，政績工程，無攤城市，送溫暖，公證，認證，資質，標簽，達標，評比，排序，立法，但是急待解決的有關國計民生的實際問題，如三農，腐敗，環保，安全，房價，就業，醫療，教育，治安，貧困等，卻遲遲得不到解決，反而是無所事事的機構越來越多，機構級別越來越高，不起作用的法律條文越來越多，裝模作樣的形式主義花樣越來越離奇，形式主義之風越來越盛行，社會精神面貌卻每況愈下。表面是一套，實際上是另一套，潛規則盛行，在表面光鮮下隱藏著巨大的危機。

廬山上蔣介石手書的美廬二字和上面的鑿痕，給我們留下了一段可供參照且無法掩蓋的歷史事實，讓我們回味無窮。
2007，10，10，16：00　　

漢字廢簡復繁之議是不是荒唐可笑？　　

宋公明　　

去年兩會有代表提議小學生要學繁體字，結果大概沒有成功。據說今年兩會又有代表提議廢簡復繁。“全國政協委員潘慶林提出，建議全國用10年時間，分批廢除簡體漢字，恢復使用繁體字”。對此提議，網上有不少人反對，甚有人說這是吃飽了撐的。　　

不過在下認為，人家委員提出建議，是他的權利，他要提，我等小民也無權干涉。至于提議是否成立，是否被采納，則是另一個問題。兩會代表的提案數以千計，其中有的提案確實讓人莫明其妙，甚至匪夷所思。這種現象背后的深層次原因，恐怕也是一言難盡，在下也不想多說。如果兩會開下來，最終結果是沒有采納這個提議，那就讓它如過眼云煙，一笑了之罷了。在下大膽預測，這個提案恐怕多半是束之高閣，無疾而終的命運?！　?/p>

其實使用什么文字，是強求不得的。你愿意使用繁體字，你盡管可以用，法律并不禁止。有道是只要不犯法，什么都能干嘛。不過人家也有權不理你。如果你有本事，通過身體力行，宣傳使用繁體字的好處，讓多數人接受，跟著你一起使用繁體字，那么到一定時候，水到渠成，繁體字也就自然恢復了。漢字的由繁入簡，也不是哪個人心血來潮，也不是通過立個法強行推行，而是歷史的選擇。其實從漢字產生以來，就一直在簡化，只不過沒有統一規范而已，到清末民國時期，已經在做這項工作，到解放后，才最終完成，國人皆曰善莫大焉。當時文字改革的方案，是本著“述而不作”的原則，就是只歸納整理已有的簡體字，而不自創簡體字。也就是說這些簡體字，都是在歷史的長河中約定俗成而廣為流傳的，不是硬創出來的?！拔逅摹边\動時代有個劉半農，對漢字第二人稱研究了一番，認為“他”字只代表陽性，對女性太不平等，于是他創造了“她”字，又創造了第二人稱的有生命體和無生命體。不過現在第二人稱只保留了“他”，“她”，“它”三種。歷史上造過字的人不少，武則天就造過字，可是卻沒有流行起來。所以文字是要社會接受才行，強行推行是行不通的。　　

說到底，文字不過是工具。而做為工具，在滿足使用要求的前提下，當然是越容易越好，越方便越好。而漢字的發展歷史，也正是沿著這個方走來的。當然，拼音文字確實簡單，但是在功能上和是否方便上，現在還不能最終下結論。因為單詞無限量發展下去，人類的記憶也許終有一天會承受不了的。　　

與拼音文字相比，漢字還有書法藝術和文字游戲的功能。因此漢字本身也是歷史和文化的載體，這往往也是恢復繁體的理由之一。但是文字的功能不喧賓奪主。會寫書法的人和會寫古詩詞的人畢竟不多，人們在交往中大量使用的還是書寫體和白話文。漢語是聯合國官方語言之一。聯合國的漢語文本，總不會用四六駢體文來寫吧？國家的法律，規章制度，政府的文告，也沒有必要用狂草書寫吧？　　

不管是不是吃飽撐的，你愿意用繁體字寫寫書法，做做詩詞，玩玩文字游戲，別人也不能干涉你。但是要用在辦正經事時候，還是以方使快捷的簡體字為好吧？例如醫生寫的病歷開的藥方，一手狂草繁體，你看了半天也不得要領，豈不要把人急死？　　

男女廁所門上，賓館和高速公路的標牌上，則早已使用象形符號了。似乎全世界又要走像形文字之路了？　　

其實由繁入簡，何止是漢字？服裝，建筑，家具，不也都向著功能化實用化簡單化方使化的方向發展嗎？宇航員穿的宇航服，有必要裝飾金銀珠寶嗎？現在蓋房子，也不會再用大屋頂和飛檐斗拱了吧？　　

不過奇怪的是，現在有的人一方面要復古，例如要廢簡復繁，要行跪拜禮，要小學生學京劇，要學三字經弟子規，要穿上古怪的服裝祭孔，美其名曰繼承中華文化傳統，要把根留住。而另一方面呢？又要全盤西化，又要和國外接軌，什么都要引進，凡事都要看外國人是怎干的，化巨資建什么鳥窠，水立方，大褲衩，荷包蛋，找不到一絲一毫中華文化的影子，中山裝早已不穿了，不管什么場合，都是一身西裝，硬逼著全民學英語，以喝洋酒可樂，吃肯得雞，穿屁兒卡襠，把頭發染黃了為時髦，恨不得用蘭墨水把眼睛染蘭了才好。那個能頂一萬本孔子的女明星，卻有巨幅半裸照片掛在東京的大樓上。政府大樓采用白宮的圓頂，門口卻又擺著石獅子。在鳥窠里卻又弄了一群穿著古怪的人吟頌論語。這些莫明奇妙的組合，就是既要復古又要崇洋的丑態大表演。如果真的要寫繁體字，最好是穿上中式大褲衩和長袍馬褂，戴上瓜皮小帽，腳踏草鞋，在茅草屋中，坐在太師椅上，用毛筆萱紙，這才正宗嘛，僅僅恢復繁體字又有何用呢？　　

2009-3-7　　

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