糾結(jié)的紀念

　　—— 寫在“十月革命”一百周年

　　作者：土命老人

　　今年11月7日，正值“十月革命”一百周年。這要是在過去，肯定要隆重慶祝一番。可如今，慶祝顯然是沒必要了;不紀念，實在說不過去;紀念，又說些什么好呢?

　　回顧這一百年，真不知用什么詞來形容為好。波瀾壯闊?天翻地覆?可歌可泣……?想來想去，還是可歌可泣吧：那英雄的壯舉，那偉大的事業(yè)，難道不可歌嗎?然而那悲慘的結(jié)局，嚴酷的現(xiàn)實，難道不可泣嗎?

　　一百年前，停泊在涅瓦河上的阿芙樂爾巡洋艦一聲炮響，伴著赤衛(wèi)隊員們沖向冬宮的吶喊聲，宣告俄國“十月革命”勝利，世界上第一個社會主義的蘇維埃政權(quán)誕生，從此揭開了人類歷史的新篇章。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，東歐七國、亞洲四國，相繼建立了社會主義制度。特別是中華人民共和國的成立，改變了世界的格局，一個以蘇聯(lián)為首的強大的社會主義陣營出現(xiàn)了。

　　1956年正處于社會主義陣營的鼎盛時期。社會主義國家的總?cè)丝谡既澜绲?/3，工業(yè)總產(chǎn)值占全世界的40%。正如毛主席1957年在莫斯科所形容的，當時的天下大勢是“東風壓倒西風”。

　　可是，好景不長。事物的發(fā)展規(guī)律往往就是這樣無情，極盛的頂峰，便是衰敗的開始。赫魯曉夫上臺不久就大反斯大林，接著又出現(xiàn)了整個社會主義陣營的“大分化”、“大改組”。當蘇聯(lián)出兵捷克斯洛伐克和匈牙利后，蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)動搖。中蘇論戰(zhàn)后，整個社會主義陣營就四分五裂了。

　　后來隨著波羅的海三國獨立，柏林墻倒塌，中國又實行改革開放，不但整個社會主義陣線亂了套，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨的政權(quán)也陸續(xù)垮臺。從此，克里姆林宮上那顆閃閃的紅星黯然失色，昔日共產(chǎn)黨人的光環(huán)似乎成了恥辱的標記。正應(yīng)了那句話：“衛(wèi)星上天，紅旗落地!”

　　再看看那些號稱用馬克思列寧主義武裝起來的無產(chǎn)階級先鋒隊的共產(chǎn)黨人，幾乎沒有經(jīng)過任何斗爭與反抗，弄得個個灰頭垢面后，便紛紛更名換姓，很多執(zhí)政的共產(chǎn)黨改名為社會黨、民主黨。意想不到的是，原蘇共的總書記戈爾巴喬夫這時坦言：“我從青年時代起，就致力于結(jié)束共產(chǎn)主義!”曾是共產(chǎn)黨人的俄國總統(tǒng)葉利欽得勢后，竟下令宣布共產(chǎn)黨為非法。這期間有些西方國家辦入境簽證時需填寫：“是否參加過納粹和共產(chǎn)黨”，竟把共產(chǎn)黨和納粹相提并論，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人蒙受了前所未有的奇恥大辱。

　　要知道，蘇聯(lián)解體前有共產(chǎn)黨員1900萬，其它東歐各國也是少則幾十萬，多則上百萬。奇怪的是，這些共產(chǎn)黨人就像極富教養(yǎng)的紳士一樣，默默地忍受著這一切。

　　更不可思議的是，有些共產(chǎn)黨人借此機會改頭換面。搖身一變，又在新體制下干得有聲有色。比如俄國的普京、白俄羅斯的盧卡申科和哈薩克的納扎爾巴耶夫等很多國家的現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人，當年都曾是在黨旗下宣過誓的共產(chǎn)黨人。馬克思在天之靈萬萬想不到，現(xiàn)實卻應(yīng)了他那句話：“播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤!”

　　共產(chǎn)黨曾是世界上最龐大的組織，共產(chǎn)黨人在革命斗爭年代曾出現(xiàn)過無數(shù)錚錚鐵骨的英雄。遺憾的是，這次大潰敗已經(jīng)表明：人類社會有史以來最軟弱、最不堪一擊的就是共產(chǎn)黨，最無恥、最卑鄙的丑類就是那些背叛革命、背叛人民的共產(chǎn)黨人!

　　毫不奇怪，任何一個階級，當他們處于革命的上升階段，都會造就出無愧于那個時代的英雄。如：奴隸起義的斯巴達克，資產(chǎn)階級革命的羅伯斯庇爾，民主革命的林覺民，共產(chǎn)黨人的夏明翰等等。但是到了革命勝利，特別是革命黨變成執(zhí)政黨后，革命的英雄主義便蕩然無存，腐敗變質(zhì)一個比一個高明，這就是嚴酷的、活生生的現(xiàn)實!

　　轉(zhuǎn)眼“十月革命”一百周年了，面對這樣的現(xiàn)實，該怎樣紀念呢?這對還信仰馬列主義、曾信仰過馬列主義和當前還不得不打著馬列主義招牌的人來說，都是一個非常糾結(jié)的難題。起碼有三個問題是無法回避的，就是：對“十月革命”如何評價;對列寧和列寧主義怎么認識;對現(xiàn)狀做如何解釋。

　　一、“十月革命”是歷史的豐碑，是偉大的革命實踐。

　　“十月革命”的偉大意義，曾是人們普遍的共識，如今卻有了各種不同的見解。那些一直仇視革命的人就不必說了，可是一些背離馬克思主義、背叛革命的人，為了迎合修正主義思潮，也把“十月革命”說成是一場災(zāi)難和浩劫，認為從此把世界引入歧途。猶如法新社的評論：“公眾越來越不再將這些革命視為勝利，而是引發(fā)幾代俄羅斯人陷入苦難的悲劇。”

　　然而11月7日這個日子是無法在俄羅斯人的記憶中抹去的，正如《紐約時報》評論說：“盡管一些人認為1917年令俄羅斯陷入浩劫，但其標志依然深深嵌入他們的日常生活中。”所以，葉利欽1996年將11月7日定為“和諧和解日”。普京也不忘這個日子。2016年1月，他在全俄人民陣線論壇上講話時稱：我仍保存著共產(chǎn)黨員黨證。還說：“我過去喜歡，現(xiàn)在也還喜歡共產(chǎn)主義者和社會主義者的思想。”不過他有他的考慮，他希望俄國人不要忘記曾有過強大的蘇聯(lián)，以喚起人們的民族自豪感。當然也是為了安撫一些還沒忘記社會主義的老人，并贏得他們的選票。2005年，普京恢復(fù)“十月革命”日，11月7日照例要舉行盛大的閱兵紀念活動。但是他們紀念的是1941年11月7日，正當?shù)聡致哉弑R莫斯科城下時，受閱將士隨即開赴前線的壯舉，而不是紀念“十月革命”。普京主張紀念“這個日子”，同時又強調(diào)“絕不許將過去的分裂、憤恨、怨恨和冷酷拉入我們現(xiàn)在的生活。”可見這種紀念無疑也是具有俄國特色而糾結(jié)的紀念。

　　不難想象，那些還不得不打著馬列主義招牌的人們，肯定也要有些紀念活動。他們的紀念既勉強又糾結(jié)，紀念是為了繼續(xù)裝點門面，欺騙民眾，又絕對不敢紀念“十月革命”的精神和實質(zhì)。試想，如今還會再談消滅資產(chǎn)階級，對資產(chǎn)階級實行無產(chǎn)階級專政嗎?還會再談剝奪剝削者，實現(xiàn)社會主義的全民所有嗎?毋庸置疑，紀念的是空殼，而絕不是實質(zhì)。

　　百年過后，人們盡管可以眾說紛紜，但是“十月革命”的偉大意義是不容否定的。就連不喜歡社會主義的法新社在評論“十月革命”時也不得不承認：“終結(jié)數(shù)百年的君主統(tǒng)治后，建立蘇維埃政權(quán)，從此不可逆轉(zhuǎn)地改變了歷史。”同時，“十月革命”還給人類社會帶來了一片光明，給被壓迫、被奴役的工農(nóng)大眾指明了前進的方向，它的豐功偉業(yè)將永遠書寫在人類的史冊上。

　　馬克思在評價巴黎公社時曾說：“即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已，公社的原則是永存的，是消滅不了的;在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。”這原則是什么?就是采取革命手段，奪取政權(quán)，建立社會主義制度。“十月革命”表現(xiàn)出來了，中華人民共和國成立表現(xiàn)出來了，今后還“將一再表現(xiàn)出來!”

　　二、列寧是革命的導(dǎo)師，列寧主義發(fā)展了馬克思主義。

　　還有一個難題，就是如何評價列寧和列寧主義。蘇聯(lián)解體后，為了否定蘇聯(lián)，就必然要否定列寧和列寧主義。甚至卑劣地對列寧進行人身攻擊，什么“德國的間諜”、“賣國賊”、“死于梅毒”等等。指責武裝奪取政權(quán)和無產(chǎn)階級專政使俄羅斯蒙受了災(zāi)難，為羅曼諾夫王朝招魂，為沙皇尼古拉二世被處決鳴冤叫屈，把列寧形容為“暴君”。前幾年有人在杜馬提案中提出將列寧墓遷出紅場，還有人說：“既然中國人喜歡列寧，干脆就把列寧墓遷往中國算了。”其實他們并不知道，當今中國比俄國也好不了多少。在中國不是也有人覺得毛主席紀念堂在天安門前礙眼，提議遷出天安門廣場嗎?連中國人自己的領(lǐng)袖都容不下，哪還容得下列寧。革命導(dǎo)師們哪，誰能料到他們的身后事，竟如此悲涼!

　　否定列寧，不只是為了否定他的革命功業(yè)，更主要的還是為了否定他的革命理論----列寧主義。在當今世界范圍的修正主義大潮下，列寧主義不是被否定就是被邊緣化，不要說在俄國和東歐，看看我國理論界是怎樣對待列寧主義的就明白了。過去我們的口號是：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。如今偶爾提及馬克思主義、毛澤東思想時，也不再有列寧了。列寧和列寧主義為什么受此冷遇呢?如果重溫一下1960年4月22日，在《紅旗》上發(fā)表的紀念列寧誕辰九十周年的文章《列寧主義萬歲》就一切都明白了。盡管半個多世紀后的國際國內(nèi)形勢發(fā)生了重大變化，但是這篇文章作出的分析、判斷和理論闡述，今天仍然適用。歸結(jié)起來主要是：“現(xiàn)代修正主義者硬說，在他們所謂的‘新時代’里，由于科學技術(shù)的進步，馬克思、列寧所提出的‘舊概念’已經(jīng)不適用了。”一言以蔽之，就是馬列主義過時了。而對列寧和列寧主義，尤其要敬而遠之，為什么呢?

　　第一，列寧開創(chuàng)了武裝奪取政權(quán)的先例，首先實施了無產(chǎn)階級專政。列寧在《國家與革命》中說：“無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可。”在西方資產(chǎn)階級民主政治面前，這樣的政權(quán)是不具備合法性的。遺憾的是，已經(jīng)靠列寧主義奪得政權(quán)的接班人們，如今也接受了西方的“民主思想”，就像西方的紳士們不愿讓人提起他們的先人是靠殺人、搶掠、販賣奴隸發(fā)家的強盜一樣，這些共產(chǎn)黨人也不愿讓人說起他們的前輩都是列寧的信徒，也是靠革命的暴力才奪得政權(quán)的。如今經(jīng)常列舉一大串“指導(dǎo)思想”，卻數(shù)典忘祖，不提真正的祖師爺——列寧。

　　第二，列寧主義強調(diào)階級和階級斗爭。列寧在《國家與革命》中說：“機會主義恰巧在最主要之點不承認有階級斗爭，即不承認在資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時期，在推翻資產(chǎn)階級并且完全消滅資產(chǎn)階級的時期有階級斗爭。事實上，這個時期必然是階級斗爭空前殘酷，階級斗爭形式空前尖銳的時期。”

　　可是如今的“新思想”卻認為，階級已經(jīng)不復(fù)存在，階級斗爭的觀念過時了。列寧的主張不符合“不論姓社姓資”的理論，不利于發(fā)展非公有經(jīng)濟和私有化。強調(diào)階級和階級斗爭，就無法實施現(xiàn)行的改革開放。

　　第三，蘇聯(lián)解體和中國改革開放后，很多人曾輕蔑地嘲諷列寧關(guān)于“帝國主義是垂死的資本主義”、“帝國主義就是戰(zhàn)爭的根源”等論斷。認為資本主義在信息化時代又有了長足的發(fā)展，而社會主義不是土崩瓦解就是改頭換面，從而證明列寧有關(guān)帝國主義的論斷過時了。

　　因此，就屈從于美國主導(dǎo)的世界秩序，接受了資本主義的洗禮，變計劃經(jīng)濟為市場經(jīng)濟，逐步完成接軌、改制，終于實現(xiàn)了有中國特色的社會主義。這樣，便可以和西方廣泛結(jié)成“戰(zhàn)略性合作伙伴”，便可以參與國際上的扶貧和維穩(wěn)，最后構(gòu)建一個世界性的“人類命運共同體”。

　　究竟會有什么結(jié)果，讓未來去證實吧!

　　關(guān)于列寧的帝國主義論，郎咸平說得好：“帝國主義從來就沒離開過中國，而是借尸還魂，以我們不知道的面目再度出現(xiàn)了……根據(jù)列寧的定義，帝國主義的核心不在于‘國’，而在于其背后的‘壟斷組織’。”所以，我認為：金融支配著經(jīng)貿(mào);華爾街支配著美國;美國支配著世界。全世界遍布‘壟斷組織’的奴仆和雇傭!

　　帝國主義的本性改變了嗎?看看今日的阿富汗、伊拉克、利比亞和敘利亞就清楚了。

　　至于構(gòu)建“人類命運共同體”，可能嗎?除非實現(xiàn)共產(chǎn)主義或又回到洪荒時代，人類不得不共同登上“諾亞方舟”，否則，恐怕又是一個離奇的夢。如今，既是一廂情愿又不現(xiàn)實，你可以“不論姓社姓資”，可是在西方人眼里，你始終還是異類，不然為什么安倍晉三一直在宣揚“價值觀外交”呢!

　　且不論人家愿不愿意和你共命運，就中國人自己來講也很難做到。大家都知道，當今中國千分之四的人占有80%的財富，還有兩億多貧困人口。公務(wù)員、事業(yè)單位和企業(yè)間還有著截然不同的待遇，就是在企業(yè)中也分三六九等，電力、電信、石油、金融、保險等企業(yè)職工總數(shù)不足全國職工總數(shù)的8%，但是工資額卻占全國總額的55%。中國人自己的命運竟如此懸殊，那么這人類共同體的命運又能好多少呢?

　　綜上所述，列寧主義并不過時。但是，在當今中國確實過時了。

　　三、在修正主義大潮下，只好回避列寧主義。

　　對當今中國的現(xiàn)狀作如何解釋，這恐怕是最大的難題。為了推行現(xiàn)行政策，只好回避列寧主義。

　　在國際共產(chǎn)主義運動史上，曾出現(xiàn)過三次修正主義大潮。第一次是恩格斯逝世后，以伯恩斯坦為首的修正主義者，揚言馬克思主義過時了。第二次是斯大林逝世后，鐵托等人也說馬克思列寧主義過時了。第三次就是毛主席逝世和蘇聯(lián)解體前后，又說馬列主義和毛澤東思想都過時了。第一次尚處于沒有無產(chǎn)階級政權(quán)時代，對工人運動的影響并不大。第二次搞的社會主義陣營四分五裂。而這第三次則是最致命的一擊，近乎讓共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨的政權(quán)全軍覆沒!

　　近些年，人們從噩夢中慢慢蘇醒過來了。俄羅斯科學院院士季塔連科曾對李慎明說：“把蘇聯(lián)送入停尸間的不是別人，而是我們蘇聯(lián)人自己。我們俄羅斯人以我們自己的災(zāi)難為慘痛代價，向世人和歷史宣告：蘇聯(lián)的‘民主化’、‘私有化’完全是一條絕路、死路。某些西方大國絕對沒安好心，其它國家民族千萬不要重蹈我們的覆轍。”真是語重心長啊!

　　“十月革命”百年后的今天，我們對當今中國的現(xiàn)狀又該做如何解釋呢?是不得已而為之的韜光養(yǎng)晦之策，還是“對內(nèi)投降資產(chǎn)階級，對外屈服于帝國主義的壓力”，走上了一條資本主義的不歸之路。面對現(xiàn)實，我們還有理由說“不忘初心”嗎?面對現(xiàn)實，我們還有膽量說“道路自信、理論自信和制度自信”嗎?

　　趙樸初說的好：“聽話聽反話，此理信不差。”我們一再申明不忘初心，就是因為忘了初心;我們反復(fù)強調(diào)要有自信，就是因為沒了自信。

　　在“十月革命”百年之際，想想蘇聯(lián)亡黨亡國的教訓(xùn)，認真反思一下我們自己走過的路吧。

　　“殷鑒不遠，在夏后之世!”

　　2017年5月5日在“十月革命”一百周年

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