爭(zhēng)奪真理代表權(quán)的人都是政治投機(jī)分子。認(rèn)為別人能代表真理的人都是奴才，而且用是不是一伙的投機(jī)拉幫結(jié)派的價(jià)值關(guān)系決定支持誰(shuí)代表真理。奴才不懂什么是真理，也不追求真理，不探索真理。無(wú)論人民怎樣被剝削壓迫，狗奴才總能為人民找到救世主，還能歌頌這樣的社會(huì)是盛世。

　　每個(gè)人都應(yīng)該站在漸悟者的立場(chǎng)漸悟真理的價(jià)值關(guān)系，在實(shí)踐中發(fā)展真理的價(jià)值關(guān)系，因?yàn)檎胬硎钦鎸?shí)的價(jià)值關(guān)系，真理的價(jià)值關(guān)系是永遠(yuǎn)發(fā)展的越來(lái)越高級(jí)。

　　最重要的就是要明白什么是真理，搞明白真理與正確解決問題的方法意見的區(qū)別，很多人把某種文字理論思想當(dāng)真理，還用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)文字理論思想是真理。我說(shuō)了很多年真理不在文字中，沒人能理解。

　　有些人不明白真理和正確意見的區(qū)別，如果真理就是正確意見，那么世上的真理也太多了。比如那些互相爭(zhēng)奪真理代表權(quán)的左派，右派，黨派們，他們往往認(rèn)為真理掌握在少數(shù)人手中，往往就掉進(jìn)了教條主義泥潭。其實(shí)應(yīng)該是正確意見往往掌握在少數(shù)人手中，或者是真理的價(jià)值關(guān)系被某個(gè)偉人覺悟，但是偉人不可能自己發(fā)展真理的價(jià)值關(guān)系，因?yàn)檎胬硎且环N正確的價(jià)值關(guān)系，這種價(jià)值關(guān)系是個(gè)體與整體，精神、意識(shí)、物質(zhì)的時(shí)間和空間價(jià)值關(guān)系的發(fā)展。毛澤東寫的實(shí)踐論就是批判教條主義和主觀主義論述真理的，教條主義用經(jīng)驗(yàn)主義把過去的正確意見總結(jié)為永恒的真理，他們背誦代表真理。毛澤東在實(shí)踐論中論述的真理是價(jià)值關(guān)系，是人的意識(shí)和物質(zhì)的時(shí)間和空間價(jià)值關(guān)系，是個(gè)人與社會(huì)整體的價(jià)值關(guān)系，價(jià)值關(guān)系決定了價(jià)值的本質(zhì)，決定了價(jià)值的發(fā)展。正確意見只能在正確的價(jià)值關(guān)系中得到認(rèn)可，例如在淮海戰(zhàn)役中毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)接受了粟裕的正確意見。因?yàn)檠鄱巧嗌硪獾母兄清e(cuò)誤的，感知還需要與理性認(rèn)知結(jié)合，意識(shí)與理性認(rèn)知的精神結(jié)合，形成了意識(shí)，精神，物質(zhì)價(jià)值關(guān)系統(tǒng)一，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的客觀真相，才能產(chǎn)生正確意見。毛澤東并不是自己代表絕對(duì)權(quán)威真理，自己的意見永遠(yuǎn)正確，而是在正確的價(jià)值關(guān)系中接受正確的意見。就是說(shuō)真理是正確的價(jià)值關(guān)系，而且這種價(jià)值關(guān)系越來(lái)越優(yōu)化的發(fā)展，就是真理在發(fā)展，才能選擇更正確的意見。

　　毛澤東在實(shí)踐論中論述的真理是不斷發(fā)展的價(jià)值關(guān)系，這個(gè)價(jià)值關(guān)系是感知的意識(shí)，理性認(rèn)知的精神，物質(zhì)，三者的價(jià)值關(guān)系，是個(gè)人的個(gè)體與社會(huì)整體的價(jià)值關(guān)系，毛澤東在實(shí)踐論中說(shuō)：“人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系;而且經(jīng)過生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人與人的一定的相互關(guān)系。” “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”

　　人們對(duì)意識(shí)，精神，物質(zhì)的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，在這個(gè)發(fā)展過程中不斷認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)整體的價(jià)值關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)，物質(zhì)與精神的價(jià)值關(guān)系是由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的，低級(jí)的價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生了價(jià)值關(guān)系矛盾，促進(jìn)產(chǎn)生新的高級(jí)價(jià)值關(guān)系，新的高級(jí)價(jià)值關(guān)系還會(huì)產(chǎn)生新的價(jià)值關(guān)系矛盾，促進(jìn)產(chǎn)生更高級(jí)的價(jià)值關(guān)系解決這些問題，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，價(jià)值關(guān)系越來(lái)越高級(jí)，產(chǎn)生更高級(jí)的價(jià)值。

　　社會(huì)主義和資本主義面對(duì)的是相同的價(jià)值關(guān)系矛盾問題

　　社會(huì)主義和資本主義面對(duì)的是相同的價(jià)值關(guān)系矛盾問題，就是個(gè)人個(gè)體與社會(huì)整體的價(jià)值關(guān)系矛盾，無(wú)論是公有制還是私有制，都存在個(gè)人個(gè)體與社會(huì)整體的價(jià)值關(guān)系矛盾，社會(huì)主義的這個(gè)價(jià)值關(guān)系矛盾表現(xiàn)在效率問題，因?yàn)楣兄撇]有解決好個(gè)人與公的價(jià)值關(guān)系，公被教條的搞成了烏托邦，對(duì)私形成了絕對(duì)權(quán)威，完全否定了私利的公就是烏托邦的公，制造了私利與公利的價(jià)值關(guān)系矛盾，產(chǎn)生了效率問題，產(chǎn)生了私與公的矛盾，這種絕對(duì)權(quán)威的公誘惑某些政治投機(jī)者代表了公，假公謀私，結(jié)黨營(yíng)私壟斷了公有制，把公有制變成了官僚私有制，使人民變成了無(wú)權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，形成了專制特權(quán)階級(jí)與無(wú)權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值關(guān)系矛盾。

　　真正的公有制是不否定個(gè)人私利的，人人為人人的健康生存權(quán)私利服務(wù)的責(zé)任互動(dòng)關(guān)系就是公，自私是人的需求和目的，公平合作是滿足自私的更有效行為方式，大公無(wú)私不是說(shuō)沒有個(gè)人私利，而是禁止結(jié)黨謀私行為。真正的公有制應(yīng)該是個(gè)人與公的價(jià)值關(guān)系非常明晰，非常合理的價(jià)值關(guān)系互動(dòng)，這種價(jià)值關(guān)系不僅僅是利益關(guān)系，也包括發(fā)展更合理，更有效率的勞動(dòng)關(guān)系，《鞍鋼憲法》就是解決這個(gè)效率問題的科學(xué)管理方案。

　　社會(huì)主義不能否定人的個(gè)人價(jià)值，我說(shuō)的價(jià)值不是金錢財(cái)富價(jià)值，不是馬列主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資本價(jià)值。我說(shuō)的價(jià)值關(guān)系決定價(jià)值的本質(zhì)，說(shuō)的是部分與整體的功能價(jià)值，當(dāng)然在人類社會(huì)中，包括個(gè)人與社會(huì)國(guó)家整體在生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中形成的功能價(jià)值關(guān)系，也包括個(gè)人利益與社會(huì)國(guó)家整體利益的價(jià)值關(guān)系。烏托邦的公有制就是沒建立合理的個(gè)人與公的價(jià)值關(guān)系，公被教條主義用文字變成了烏托邦的公，或者是某種權(quán)力代表了公家，這種公對(duì)個(gè)人有絕對(duì)權(quán)威，導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值與公的價(jià)值關(guān)系矛盾，導(dǎo)致公有制經(jīng)濟(jì)沒效率。真正的公有制并不否定個(gè)人價(jià)值，不否定個(gè)人私利，建立合理的個(gè)人與公的價(jià)值關(guān)系，使個(gè)人的價(jià)值與公的價(jià)值關(guān)系形成互相激勵(lì)，互相發(fā)展的責(zé)任互動(dòng)關(guān)系，并且使這個(gè)價(jià)值關(guān)系越來(lái)越優(yōu)化合理，這個(gè)合理的價(jià)值關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，經(jīng)濟(jì)和政治是分不開的。秋石客說(shuō)公有制基本完善了，政治公有制沒建立，把政治和經(jīng)濟(jì)分開了，這基本不符合馬列主義。如果沒有人民民主的政治價(jià)值關(guān)系，公有制經(jīng)濟(jì)也是烏托邦。蘇聯(lián)的所謂公有制就是官僚資本主義私有制，基本沒解決個(gè)人與公的價(jià)值關(guān)系矛盾。

　　所以我認(rèn)為社會(huì)主義失敗的根本原因就是沒建立真正的公有制，沒建立真正的人民民主政治制度，毛澤東努力建立人民民主制度也是因自己的去世最終以失敗告終。

　　為什么自以為是的知識(shí)精英反而向愚蠢自私懶惰的《老農(nóng)民》看齊，在農(nóng)業(yè)集體勞動(dòng)中寧肯餓死也懶惰的《老農(nóng)民》在包產(chǎn)到戶之后把土地撂荒了，去城市打工參加集體勞動(dòng)，這個(gè)邏輯說(shuō)明了什么?說(shuō)明了不是集體勞動(dòng)有問題，而是集體勞動(dòng)中的價(jià)值關(guān)系出現(xiàn)了個(gè)人私利與集體利益的矛盾問題，這種烏托邦式的公有制導(dǎo)致價(jià)值關(guān)系矛盾極端化，甚至比私有制中的價(jià)值關(guān)系矛盾更激化，就是教條主義的錯(cuò)誤。有人說(shuō)大河有水小河滿，絕對(duì)強(qiáng)調(diào)公，導(dǎo)致事實(shí)是大河水泛濫成災(zāi)，小河水反而干枯的現(xiàn)象。或者有人說(shuō)小河有水大河滿，用小河水相加匯聚成了大河，絕對(duì)強(qiáng)調(diào)私有化。事實(shí)應(yīng)該是小河與大河的有效流通相互反饋，個(gè)人利益與公的利益有效流通相互反饋，不斷的解決個(gè)人與公的價(jià)值關(guān)系中的矛盾，建立合理明確的更高效的互動(dòng)價(jià)值關(guān)系。有些人絕對(duì)的肯定私有制，絕對(duì)否定公有制，根本不承認(rèn)公有制中的價(jià)值關(guān)系矛盾與私有制中的個(gè)人與集體的價(jià)值關(guān)系矛盾其實(shí)是一樣的，不承認(rèn)私有制根本解決不了這個(gè)價(jià)值關(guān)系矛盾，只有公有制才能解決這個(gè)價(jià)值關(guān)系矛盾。

　　資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者用效率問題完全否定公有制，絕對(duì)強(qiáng)調(diào)各顧各的自私，鼓勵(lì)個(gè)人的自私積極性就能激勵(lì)效率，每個(gè)人的自私相加就能產(chǎn)生最高效率。其實(shí)他們是在瞪眼說(shuō)瞎話。因?yàn)槿说淖运叫袨橹挥袃煞N，一種是結(jié)黨營(yíng)私，一種是各顧各自私，這兩種自私行為產(chǎn)生了強(qiáng)者結(jié)黨營(yíng)私的剝削階級(jí)和各顧各自私的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)精英現(xiàn)在不說(shuō)階級(jí)了，說(shuō)弱勢(shì)群體，那么弱勢(shì)群體是怎樣產(chǎn)生的?人是自私的，強(qiáng)者的自私行為是喜歡結(jié)黨營(yíng)私形成強(qiáng)勢(shì)群體。弱者各顧各自私，當(dāng)然就會(huì)變成弱勢(shì)群體。強(qiáng)者資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的強(qiáng)勢(shì)，第一，編造自私歪理邪說(shuō)不過是在誘惑誤導(dǎo)弱勢(shì)群體各顧各的自私，繼續(xù)當(dāng)弱勢(shì)群體。第二，用私有化壟斷生存資源逼迫弱勢(shì)群體給自己當(dāng)奴隸勞動(dòng)力。第三，給弱勢(shì)群體一點(diǎn)投機(jī)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，誘惑弱勢(shì)群體給他們當(dāng)個(gè)高級(jí)白領(lǐng)奴才，或者是恩賜狗食誘惑弱勢(shì)群體給剝削階級(jí)當(dāng)打手狗腿子。馬列毛主義就是為弱者各顧各自私的無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了這個(gè)道理，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)明白了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值關(guān)系統(tǒng)一，明白了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值關(guān)系與資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值關(guān)系矛盾，形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一的信仰，放棄各顧各自私，覺悟無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)。

　　我們看明白了社會(huì)主義公有制的價(jià)值關(guān)系矛盾主要就是產(chǎn)生了效率問題，這個(gè)效率問題完全可以用改善價(jià)值關(guān)系解決。私有制資本主義的價(jià)值關(guān)系矛盾制造了激化的階級(jí)矛盾，這個(gè)價(jià)值關(guān)系矛盾很容易產(chǎn)生暴力革命。

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