(一)科學真理的研究與實踐
一切理論思想言論
都是為了進行某種現實的意圖
人類自己不自覺的發現
凡是危害實踐不利于實踐
或者導致實踐失敗的
都是最需要改正的
都是必須解決的
凡是有利于實踐的
都是最需要繼承發展的
既得利益階級社會歷史中
一切荒謬的欺騙的行徑言論
其實也是為了既得利益
實現自己的意圖而服務于實踐
馬克思研究人類社會科學真理
指出無產階級事業
就是解放全人類的事業
馬克思主義全部學說
就是為了無產階級成為統治階級
在實踐中更周到、更全面、更有效
更有方式方法
馬克思一開始就指出實踐的第一性
因為這是人類歸根結底的唯一客觀要素
用辯證唯物主義認識物質的唯一性和運動與聯系
這些歸根結底都是為實踐服務的
馬克思主義決不拿實踐為理論和主觀愿望服務
把理論、哲學、書本知識、主觀愿望代替實踐
凌駕于實踐之上
代替對現實的調查研究
只是給自己的主觀愿望找理由
左傾右傾都是犯了這樣的錯誤
但是把行動性的實踐看成唯一
忽視貶低總結經驗教訓的重要性
不進行科學有效的認識理論、發展理論
不認為總結經驗教訓也是一種實踐
是實踐的重要環節和延續
同樣是完全錯誤的
這不是實踐第一
而是鼓吹盲目的實踐
實質上是破壞實踐
理論工作是不白給的
似是而非的東西多
因為不太費氣力
列寧指出
不用相當的獨立功夫
不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理
誰怕用功夫
誰就無法找到真理
只要有一些嚴謹正義追求真理的人
互相合作研究
能夠集思廣益
會出現更大的理論成果
可惜到今天共產主義運動
還沒有形成這樣的情形
小平提出
實踐是檢驗真理的唯一標準
不能因為社會主義在實踐中出現失誤挫折
就想否定實踐的作用
因為這并不是實踐檢驗真理錯了
而是實踐把人和事檢驗了、總結了
恩格斯指出
要正確的懂得理論
最好的道路就是從本身所犯的錯誤中學習
從痛苦的經驗中學習
往往一些謬論和歪理邪說
與群眾的感性有一些吻合
附和群眾認識的局限性
附和群眾主觀愿望的局限性
都可能出現一時的群體效應
科學解釋群眾的感性問題
這是社會主義理論
一個必須重視解決的問題
理論與實踐結合
其實就是與群眾的切身利益、切身體會
和實踐的可行性尋找切入點
在階級社會
理論都是為了階級利益服務的
資本主義幾乎沒有什么客觀真理
但是因為它維護了資產階級的根本利益
和群眾的眼前利益
所以能夠興旺一時
也能一時的茍延殘喘
共產主義運動雖然有馬列主義科學真理
但是實踐中不能脫離人民群眾的根本利益
所以馬克思指出
‘思想’一旦離開‘利益’
就一定會使自己出丑
人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關
列寧指出
任何真理如果把它說得過火……加以夸大
把它運用到實際所能應用的范圍以外去
便可以弄到荒謬絕倫的地步
而且在這種情形下
甚至必然會變成荒謬絕倫的東西
真理總是具體的
只要再多走一小步
仿佛是向同一方向邁的一小步
真理會變成錯誤
(二)對財政權的認識
幸福家庭的阿姨們
她們十分清楚
管住了錢就管住了人
只有牢固的維護經濟控制權的措施
才是最根本的
也是絕對必要的
是不容一絲一毫動搖的原則
如果她們去尋求婦德三綱五常
會是什么結果
幸福家庭的阿姨們
從來不用愛人學什么道德說教
而是讓他們分擔家庭的義務責任
因此這些阿姨們很少受第三者的侵擾
反而是嘮嘮叨叨的阿姨
啥倒霉都有
越是牛馬婦德的阿姨越可悲
有一位可笑的非洲女權運動家
受資本主義虛偽荒唐理念的諾貝爾和平獎勵
這個女運動家曾提出一個餿主意
就是鼓吹女性要用停止性行為
來讓男人結束暴力
讓男人憋著勁出家門去晃蕩
這不是沒事找事
這是智慧阿姨一再勸解傻阿姨的
從切身生活就可以完全揭示
什么是胡說八道什么是真理
對任何異議的只要問
你認為錢權管用
還是宗教圣賢的假道德說教和婦德管用
到底是建立統治權和合理利益關系
才能根本解決實際問題
還是用胡弄的說教解決呢
無知是可怕的
用似是而非反真理更是邪惡行徑
真理最不怕嘴硬的
錢是控制一切、控制人的
最根本最有效的道路和不二法門
你和別人的活法不同
完全是錢多錢少有錢沒錢造成的
也就是每個人對金錢權力的大小造成的
經濟基礎決定家庭地位
馬列主義的物質學說革命學說不容置疑
任何階級取得統治權
都要消滅舊的統治階級
都要取得財政權經濟利益控制權
有人說
需要掌握的是權力
有人說
需要掌握的是軍隊
其實一切政治權力一切軍事權力都是工具
都是為了掌握全社會物質利益的控制權分配權
而階級統治的制度體制
實現本階級統治的安定安全有效
才是最重要的
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