改開亂象叢生，追根溯源，就是我們的改開的初始階段，就被胡耀邦之流柺上了一條不歸的邪路——“實踐是檢驗真理唯一標準”，真理被庸俗化、真理被強奸、真理遭褻瀆、.......

　　一、真理是科學，對真理必須有科學態度、科學道德、科學精神

　　我是學物理的，對真理有一個樸素的認識和判斷：真理是簡單的、真理是一種美、真理是相對的、真理是自洽的、真理是完備的、……，而作為指導社會實踐的真理還應該有人民性、民族性、公平性、……，真理應該為絕大多數人利益服務，而不是只讓少數人富起來。學物理使我掌握一些比較初淺的辯證唯物主義方法論：真理指導、引領實踐活動，實踐檢驗、完備真理，真理在實踐中不斷發展，相得益彰。

　　改開已經經歷了30多年，我覺得很有必要判斷我們是否在改開實踐中堅持真理?“改開的一些理論”是否還具有真理性?重新認識“實踐是檢驗真理唯一標準”是否符合辯證的、唯物主義的，而不是詭辯的、唯心主義的、……。從真理的相對性、認識的局限性，顯然“實踐是檢驗真理的唯一標準”是唯心的、片面的、……，真理的簡單性、相對性、真理的自洽和完備、為絕大多數人利益服務的人民性、民族性、……都是檢驗真理的標準;顯然實踐也不是簡單的僅僅用來檢驗真理，某個理論是被接受并認定是真理，那么我們對真理的態度是虔誠的，我們會用真理來指導實踐活動;我們對真理的思辨是科學的，知道真理的相對性和局限性，所以采取的是把真理和具體實踐結合起來的科學態度;我們對真理的認識還很欠缺，所以我們會洋為中用、古為今用，從古人的經驗中、從外國的先進經驗中、從具體的社會主義實踐中、……學習成功經驗汲取失敗教訓;我們對真理的追求是沒有止境的，因為真理也是需要不斷發展的;我們知道真理與實踐的辯證關系，真理指導實踐，實踐檢驗真理，真理在實踐中升華，實踐在真理引領下從必然王國走向自由王國。

　　二、搞笑的實踐檢驗真理討論：

　　毛澤東思想是真理嗎?如果被認定不是真理，那么在那里勞神費力的討論一個無賴的話題，吃飽了撐的嗎?如果被接受并認定是真理，那么為什么在討論后的改開實踐中，卻是抱著批判否定的態度?也沒有按照毛澤東思想來指導后續的改開實踐?所以我覺得那場所謂的偉大思想解放大討論，好像就是一場中國極右派精心策劃的陰謀——徹底否定馬克思列寧主義毛澤東思想、徹底否定毛澤東時代的社會主義建設、徹底否定毛澤東時代中國人民為社會主義建設所付出艱苦卓絕的努力和彪炳千古的社會主義建設成就。

　　如果毛澤東思想不是真理，那么所謂能被實踐所檢驗的“貓論”、“摸論”、“GDP唯一論”、……就是真理嗎?恐怕更離真理十萬八千里;譬如“貓論”哪怕再過一萬年也只是人們對抓老鼠的經驗而已、譬如“摸論”哪怕再過一萬年還會在盲人摸象中自娛自樂，至于被中國極右派打造成金剛不敗的“GDP唯一論”，中國改開30多年實踐早已判決“GDP唯一論”為禍國殃民的偽科學。

　　三、“貓論”不是真理，只是人們日常生活中總結出來的經驗，但有很大的片面性：

　　有A貓，曾是一只令老鼠聞風喪膽的好貓，現在廉頗老矣，已無抓老鼠的體力了，但卻能貢獻爐火純青的抓鼠經驗，試問A貓是好貓?還是壞?僅以能否抓老鼠標準判斷A貓的好與壞顯然是有失偏頗的;

　　有B貓，是只對別人狠對自己也狠的貓，曾經是抓貓好手，但也禍害主人和人們，試問該給此貓貼上什么標簽?是抓老鼠好貓，但從人民利益看也絕對是只禍害人民的壞貓;譬如被極右派吹捧的張靈甫對老鼠狠，但對山東堅持抗倭的人民更很的法西斯暴行，試問張靈甫是英雄?還是壞貓?

　　有C貓曾獲抓鼠冠軍，但不幸感染了無藥可救的埃博拉病毒，危及了人類社會的公共安全，試問C貓現在該是何種貓?

　　有D貓會抓老鼠，但更會監守自盜偷吃主人食物，真有種殺鼠一百，被偷一千，試問D貓又該劃入何種貓?譬如周永康之流，也為人民做過一些事，但更是從人民那里盜竊國家和人民的財富，試問周永康是好人還是壞人?

　　……

　　顯而易見，能抓老鼠就是好貓不是真理，它不完備，也不自洽，更不會發展，而且還非常片面。從指導社會主義建設的實踐看，很顯然“為人民服務”應該比“貓論”更接近真理和人民的利益，當我們在“唯一標準”的蠱惑下放棄了全心全意為人民服務的理念而投身到一心一意抓老鼠的錢萬能現實中，真不知道究竟是對真理的褻瀆?還是對真理的無知?

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