現(xiàn)今的中國知識界，應當自覺擔負起這樣的重任：擺脫惟西方馬首是瞻的思維定勢，以中國實踐為基礎建構中國知識。

　　要完成這樣的重任，首先要直面中國現(xiàn)實。不僅要直面人口多、資源相對貧乏、城鄉(xiāng)差距大、東西部發(fā)展不平衡等基本國情，還要直面諸如普通民眾往往“以吏為師”，或是遇到糾紛時不打官司、更愿私下調解等特殊國民文化心理。由此在探尋物質文明和精神文明發(fā)展路徑時，就不能盲從西方模式，而是要因時、因地制宜地探尋適合自身的做法和體制。

　　其次要珍視中國經(jīng)驗。中國的發(fā)展成就本身即蘊含著成功的歷史經(jīng)驗，破除以西方為準繩的思維定勢，中國經(jīng)驗的特殊性及實效性即充分顯現(xiàn)出來。民主是好東西，但民主絕非只有“西方式民主”。一人一票的西方競選式民主看似人人平等，但卻難免產(chǎn)生被利益裹挾、短視和虛假的民意。

　　在中國實踐中產(chǎn)生的“群眾路線”，是民主的另一種體現(xiàn)形式。在深入群眾、相信群眾、依靠群眾的過程中，“群眾路線”完成民意的溝通及群眾對行政的監(jiān)督，避免了競選式民主常常在發(fā)展中國家引發(fā)的社會動蕩及族群對立。作為中國經(jīng)驗的“群眾路線”，和人們熟知的“人民代表”制度與“政治協(xié)商”制度一樣，為發(fā)展中國家探尋了一種新的民主形式。

　　“黨指揮槍”同樣是中國實踐中生成的珍貴歷史經(jīng)驗。迷信西方模式萬能的人，以為“軍隊國家化”是唯一正確且永恒不變標準的人，自然難以理解這一中國經(jīng)驗的獨創(chuàng)性及歷史合理性。事實上，“軍隊國家化”是政權形式的一種，“黨指揮槍”亦是政權形式的一種，二者是否合理，要看在實踐中是否有效。

　　20世紀初期中國照搬西方“憲政”模式，以為這樣就“民主”了，但事實卻是軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)。“黨指揮槍”，就是在克服這種歷史亂象中摸索出來的中國經(jīng)驗。幾十年來，“黨指揮槍”的政權形式，不僅有力地保障了黨的執(zhí)政地位，也保障了國家發(fā)展道路的持續(xù)穩(wěn)定。而在諸多發(fā)展中國家，照搬“軍隊國家化”的西方模式，得到的結果卻是國家為將軍們打工，所謂“民主”顯得極其虛弱和虛幻，埃及和泰國，就是最近的示范。

　　以中國實踐建構中國知識，更需弘揚中國精神。逾百年來，中華民族在抵御外侮、追求獨立富強的團結奮斗中，形成了強烈的愛國主義精神和集體主義精神。面對各種明里暗里的封鎖，中華民族由“自力更生”走向“自主創(chuàng)新”，由“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”，展現(xiàn)出無窮無盡的民族自新能力。尤需注意的是，中國持之以恒并取得巨大成就的社會主義實踐，也為暫時處于低潮的國際社會主義實踐，提供了可資借鑒的具體經(jīng)驗。

　　以中國實踐為基礎建構中國知識，就是要把生成于中國實踐中的經(jīng)驗、體制和理念，自主自信地升華為在學理上與西方知識并行、在實踐中與西方模式競爭抗衡的價值體系及中國學說。這是中華民族在走向富強的歷史實踐中，探尋創(chuàng)造一種新的社會發(fā)展道路和文明模式，為人類文明作出自己的貢獻。▲(作者是新疆大學人文學院教授)

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