話說文藝

　　——強國論：文藝篇

　　作者：lqszglz1216

　　也許是思想落伍的原因，對于星類八卦之事從不上心，當紅明星不知道幾個、大片沒看過幾部，喜歡啍著的歌曲總是老掉牙的“經典”類的。無他，咱是平凡人，不想神仙事。但這不意味著我對社會主義文化的否定，相反我認為隨著社會生產的發展和人民生活水平的提高，人民的精神文化需求會進一步提高，文化事業與文化產業必然也應該有較大的發展才能與之相適應。

　　02——05年我任一個藝術班的班主任，一次家長會上，面對家長向我表達的對孩子前途的顧慮，我講了這樣一個故事，美國的一架飛機出問題了，乘客被迫跳傘可當時有四名乘客只有三把傘，美國采用了民主投票的辦法，第一個被選出是個孕婦理由是一身雙命;第二位是個生物學家，對人類發展有著實實在在的物質貢獻;第三位是位女歌星，理由是她給人們帶來了歡樂;剩下的那位沒傘的，是位副總統，理由是他摔死再選一位就是了。(故事顯然是虛擬的，美國副總統會不會與平民一起坐民航咱先不管它。故事就是故事)我向學生家長提出的問題是“你認為我們國家會越來越好呢還是越來越不好?長期災荒走下坡路最先餓死會是藝術家，國家越強盛人民越富裕，對藝術等精神文化的需求也就越強烈。大家對國家的發展有沒有信心?大家對孩子們學藝術的前途有沒有信心?”家長們多數給予了積極回應。孩子們畢業后在社會生活、工作中的表現多數比較優秀，一直跟我有聯系，感情很好。

　　人民需要精神文化生活，我們的精神文化生產的事業和產業狀況與效果如何呢?縱向來看，歷史的沉積給我們留下了一些經典，讓人們百看不厭，它們的共同點是歌頌真善真引導人們積極向上，來自生活引領生活。今天的娛樂界呢，娛樂致死，高富帥、白富美滿天飛，拜金主義、享樂主義呈壓倒之勢，甚至連電視臺不準作廣告都成為被攻擊的罪狀，再著電視劇格格、皇上、皇后唱主角，父子、母子、兄弟相殘成為家常便飯請問你們到底想把怎樣的價值觀傳遞給老百姓呢，過去人們說侯門深似海，作為最高統治集團他們的許多行為方式也許是不得已，但他們自覺地把自己的行為隔絕于百姓之外并通過史官去進行合理性解釋與描述，百姓就該擁有自己特有的生活，這些父子母子相殘、殺兄害弟的描述是讓百姓研究模仿嗎?你們的目的已經達到了，一個農村出身的大學生畢業八年后斬斷父親的手筋腳筋，剔開了母親的頭皮，你們還不滿足嗎?電臺、電視臺作為黨的喉舌與人民的喉舌還是漁利工具?我們的作家、文藝工作者擔負著怎樣的責任?莫言是在國外獲獎了、得到了外國的欣賞，但他究竟對中國社會的進步、發展有著多大的影響?又有多少是積極的呢?我們的文化深厚生命力顯然在基層，更多的要反映的是占人口絕水多數的群眾的喜怒哀樂，這需要我們的文化工作者扎根基層，走與工農相結合的道路。《渴望》、《人生》、《一年又一年》等成功正在于它們反映的基層群眾生活困惑與訴求。我國有官、有富，但畢竟只占人口的少數，他們的生活不應該占據媒體的主流，踏實做事才是社會所需要與提倡的。

　　擔當起這一重任的是我們的文藝工作者群體，他們責任重大。但他們這支隊伍的現狀讓人不樂觀。普通文藝工作者辛苦但所得相當有限，有些商業性文化團體賺錢手段落入下乘。但一旦成名，收入劇增，一個出場費就高達幾十萬上百萬，是名氣而不是真正才能與貢獻帶來了巨利，所以為求出名而花招百出，清涼路線、艷照門等各種門、反面炒作(通過或實或虛的前“朋友”“敵人”)等，這還是屬于自我奮斗型的呢!求人靠人成名的呢?必須面對著潛規則唄，有資格潛的就是那些門檻把握者皆是“干爹”“干媽”“干哥哥”等腕級的，二者之間的交換可謂各取所需。這種靠名博利的報酬機制(真正有名、得名的只是少數)卻給全體的文藝工作隊伍帶來的極大的消極影響，大家很難真正靜下心來做實自己的本職工作，皆為名利所累。三、四十年不能成名得利，就認定自己一生完了，可能就會把希望寄托在子女身上了，實際上作為文藝工作者，只要你真實是在社會做事、為人民工作，永遠是有意義的。所謂完了與成功了，恐怕僅是指收入而言，現在我們的文藝界的收入分配機制絕對是不合理的，不利于調動大家真正做好各自的本職工作，無法還社會主義文藝為民眾服務的本質。

　　這種靠名分配的報酬機制，是與現階段貧富分化懸殊的分配格局相匹配的，它使得我們的一些“文化名人”成為財富的花瓶。李詠、朱軍央視大主持呀，結果煤老板一紙支票送到便欣然前往捧場主持，事后解釋說是個人朋友(因為友情)，我就想了，我也是煤老板呀。中華人民共和國現行憲法第九條　礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源，都屬于國家所有，即全民所有;由法律規定屬于集體所有的森林和山嶺、草原、荒地、灘涂除外。 第二條　中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民依照法律規定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經濟和文化事業，管理社會事務。另外根據毛澤東思想，現階段人民是指全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者。 作為一個老師從教二十六年育人多多無犯罪歷史當屬人民范疇，而那些“煤老板們”充其量最多和咱一樣屬于人民，我的疑問就是同為煤老板理應享受由國家財產所有權所產生的受益權，差別咋就這么大呢?人家辦婚事請名星動輒上千萬，咱辛苦一年年薪三萬，那些“文化名人”咋就跟咱不是朋友呢?又有一些明星被包養，看來名可以帶來利但相對來說是小利，他們屬于財富集團，是他們的玩物與工具。

　　對他們個人及家庭造成的不良影響。俗話說鷹飽了不拿兔，由于出名手得錢太容易了，過了出名這個門檻之后，他們得錢與其付出完全不成比例。他們事實上也就失去的前進的動力，為求新的刺激，吸毒、飚車、雜婚及紊亂的性關系等丑惡現象在他們身上屢見不鮮。星二代更是依仗老子的財與勢，蔑視法律為所欲為，因為他們自己有家庭足以擺平一切。禍根在于背后過多的不當的財及與之相伴的特權。我國的一些刑事案件中處理往往分為刑事責任與附帶的民事責任兩部分，這兩部分本來是平行的相互補充的而絕不是相互代替的，但由于主客觀條件的限制我們的法律執行卻存在著較大問題。由于就留下了較多的操作空間，民意和解從本質上說就是以財代刑，財富有超越法律的資本與依據，花錢買命出現了。刑事處罰是對犯罪行為的懲戒，不因家庭財富的多寡而異。李雙江父子廣受責備，但其性質不同，兒子是輪奸犯罪，依法依律制裁就是了，民意賠償不能代替、減輕刑事處罰，老子有教育不力之責。但是我認定深層次的原因是財富與權力的巨大與貢獻的不相匹配的現實。想當年十五的月亮十六元(十五的月亮的稿費報酬為十六元)時，人們自覺許多。

　　文藝是為什么人的問題是我們這個處于社會主義初級階段的社會(社會主義可以在一國首先勝利但不能最終勝利即經濟相對他們各自應該取得多少報酬差距能否過大?他們應該如何履行落后的社會主義始終存在被資本主義和平演變的危險)必須思考與解決的、靠誰完成這一任務是少數名人還是廣大文藝工作者其職責?用歷史唯物主義來回答就是，人民群眾是歷史的創造者，他們也是社會發展的目的，也是社會物質精神財富的理所自然的享受者，這是社會主義的本質所在，是其政治合理性與合法性所在，也是先輩流血犧牲的價值所在。社會主義制度的最大優越性在于能夠調動勞動群眾積極貢獻的同時讓他們最大限度地享受勞動成果。這應該是我們社會主義文化的內容與實質。

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