馬歇爾的價值財富概念與斯密的物質財富概念
——資產階級是斯密的叛徒和人類的敵人的探討(14)
馬歇爾是市場經濟理論的奠基人，他的市場經濟的政治經濟學就是斯密批判的重商主義的政治經濟學。馬歇爾說：“政治經濟學或經濟學是一門研究人類一般生活事務的學問;它研究個人和社會活動中與獲取和使用物質福利必需品最密切有關的那一部分。因此，一方面它是一種研究財富的學科，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的學科的一個部分。” 馬歇爾的《經濟學原理》從章節安排以及寫作方法上都和穆勒的《政治經濟學原理——及其在社會哲學上的若干應用》相似，可見，馬歇爾是在穆勒的“政治經濟學原理”的基礎上，產生了《經濟學原理》。而穆勒的《政治經濟學原理》則是“現代的《國富論》”。所以，要認識馬歇爾的自由競爭市場經濟理論，要認識這個理論中的基本概念(財富、資本、生產、交換、分配等概念)就要把《經濟學原理》、《政治經濟學原理》和《國富論》聯系起來，進行比較，有比較才有鑒別。
首先要弄清關系到一個人、一個企業、一個國家、全世界或者人類歷史發展的一個根本的問題就是：什么是財富?
一，斯密關于財富的概念
在《國富論》中斯密說：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進來的物品。”可見，財富就是一切生活必需品和便利品，這和重農主義的“把土地生產物看作各國收入及財富的唯一來源或主要來源”是一致的。
斯密還說：一個國家或一個社會的總資財，即是其全體居民的資財，分作三個部分。第一部分是留供目前消費的，其特性是不提供收入或利潤。第二部分就是固定資本。其特性是不必經過流通，不必更換主人，即可提供收入或利潤。第三部分是流動資本。其特性是要靠流通、耍靠更換主人而提供收入。固定資本和流動資本是一個國家的資本的組成部分。
什么是資本?“他所有的資財，如足夠維持他數月或數年的生活，他自然希望這筆資財中有一大部分可以提供收入;他將僅保留一適當部分，作為未曾取得收入以前的消費，以維持他的生活。他的全部資財于是分成兩部分。他希望從以取得收入的部分，稱為資本。”資本是能帶來利潤的資財!資財就是生活必需品和便利品，因此，財富就是物質的財富。
斯密在第四篇“論政治經濟學體系”中，論證重商主義的原理時說：“財富由貨幣或金銀構成這一通常流行的見解，是自然而然地因貨幣有兩重作用而產生的。貨幣是交易的媒介，又是價值的尺度。因為它是交易的媒介，所以，我們用貨幣，比用任何其他商品，都更容易取得我們所需的物品。我們總是覺得，獲取貨幣是一件要事。只要有貨幣，以后隨便購買什么，都沒有困難。因為它是價值的尺度，我們便用各種商品所能換得的貨幣量，來估計其他各種商品的價值。有很多貨幣的人，被稱為富人;只有極少一點貨幣的人，被稱為窮人。儉樸的或想發財的人，被說成是愛貨幣的人;不謹慎的、不吝嗇的或奢侈的人，被說成是漠視貨幣的人。發財等于是有了貨幣。總之，按照通俗的說法，財富與貨幣，無論從哪一點看來，都是同義語。
象富人一樣，富足的國家往往被認為擁有很多貨幣。在任何國家，貯積金銀被認為是致富的捷徑。”可能就是因為這段論述，一切資產階級，一切庸俗的政治經濟學，一切修正主義者就認為斯密是重農主義的政治經濟學或者市場經濟的政治經濟學的鼻祖!但是不要忘記!在這里，斯密是對重商主義政治經濟學采取批判的態度而表述“財富由貨幣或金銀構成的”原理的。這和馬克思在《資本論》中對雇傭勞動和資本運動采取批判的態度，而表述雇傭勞動和資本運動的是一樣的!如果我們承認馬克思表述雇傭勞動和資本的運動是為了反對雇傭勞動和資本的運動，那么我們就應該承認，斯密表述財富由貨幣或金銀構成也是為了反對財富由貨幣或金銀構成!而絕對不是贊成!
包括馬歇爾在內的凡是尊重事實的經濟學家，都沒有敢于把財富由貨幣或金銀構成的帽子公開的扣在斯密的頭上!經濟學家們為了把斯密說成是市場經濟學的鼻祖，從《國富論》中毫無道理地抽出“看不見的手”來做證明!其實，這個“看不見的手”并不是所謂的市場看不見的手，而是增進或發展勞動生產力的“看不見的手”，因為正是資本家在為個人打算把資本投向生產或者商業中去，由于勞動生產力的增進這個看不見的手的指揮，導致了資本家“去達到并非他的本意想要達到的目的。”為社會謀利益!
二，穆勒關于財富的概念
在《政治經濟學原理》中穆勒說：“盡管很少有人認為，在象什么是財富這樣簡單的問題上，概念會發生嚴重的混亂，可歷史上確曾出現過這樣的概念混亂。理論家和政治家在某一時期都曾普遍地受到這方面的影響。許多世代以來，概念的混亂引導歐洲的政策走上一條徹頭徹尾錯誤的道路。我指的是從亞當·斯密的時代以來被稱為重商主義的一套學說。” “重商主義流行時，在國家全部政策中都或明或暗地將財富看成只由貨幣或貴金屬(沒有鑄成貨幣的貴金屬是能夠直接轉變為貨幣的)組成。按照當時流行的學說，有助于一個國家積累貨幣或金銀塊的無論什么事情都會增加其財富。”可見，穆勒認為把財富看做貨幣或金銀的學說，是混亂的學說，它導致歐洲走上一條徹頭徹尾錯誤的道路!
穆勒首先對貨幣財富進行了批判：“一旦人們自問貨幣的真正意義是什么——它在本質上是什么，以及它所執行的職能的精確性質是什么——人們便會想到，貨幣同別的東西一樣，只是因為它有用，人們才想占有它。貨幣的用途并不象其虛假地表現出來的那樣是無限的，而是受到嚴格限制的，貨幣是用來按照產品分享者的意愿便利產品的分配的。進一步的思考表明，增加一個國家的貨幣流通量，不會增加貨幣的用處。貨幣所能做到的事并不因流通量的多寡而有所不同。200萬夸特谷物不能養活400萬夸特谷物所能養活的人口，但200萬英鎊卻能與400萬英鎊做同樣規模的生意，買賣同樣多的商品，雖然名義價格要低一些。貨幣本身不能滿足任何需要。貨幣之所以對人有價值，只是因為貨幣具有方便的形態，人可以借此得到自己的各種收入，然后在適當的時候再把這些收入轉變成對自己有用的物品。雖然使用貨幣的國家和完全不使用貨幣的國家有很大差別，但差別只不過是便利與不便利。使用貨幣能節約時間和減少麻煩，就象用水力代替人工磨面，或象(用亞當·斯密的例子)得自道路的好處。把貨幣誤認為財富，就如同把通往你家住房或土地最便捷的道路誤認為房屋和土地本身那樣，是大錯而特錯的。”
“貨幣作為對政府和私人都有重要用途的工具，被看作是財富，是正當的;但所有其他對人有用而大自然又不是無償提供的東西，也是財富。所謂富有，就是擁有大量有用的物品，或購買這些物品的手段。因此，每一件具有購買力的東西都是財富的組成部分，因為用它可以交換有用或合意的東西。”
由此可見，穆勒對貨幣財富或金銀財富也是持反對的態度!
三，馬歇爾關于財富的概念
在《經濟學原理》中馬歇爾說：“一切財富是由人們要得到的東西構成的;那就是能直接或間接滿足人類欲望的東西。”
人們要得到的東西或者說財貨，有物質的財貨，或個人的和非物質的財貨。物質的財貨包括有用的有形東西，以及保有或使用這些東西、或從它們獲得利益、或到將來再獲得它們的一切權利。這樣，它們就包括自然的物質贈與，如土地和水、空氣和氣候;農產物、礦產品、漁產品和工業品;建筑物、機械和工具;抵押品和其他債券;公營和私營公司的股票、各種壟斷權，專利權和版權;以及交通權和其他使用權。最后，旅行的機會，參觀優美風景和博物院的機會等等，都是客觀存在的物質便利的體現，雖然欣賞風景和藝術品的能力屬于內在的和個人的財貨。
人的非物質的財貨分為兩類。一類是由他自己的特性和活動及享樂的才能構成的，例如人的經營能力、專門技能，或從閱覽或音樂中得到享受的能力，都屬于這一類。這一切都在人身之內的，所以稱為內在的財貨。第二類稱為外在的財貨，因為這類財貨是由有利于他與別人的關系構成的。
一個人的財富是由他的外在的財貨中那些能用貨幣衡量的部分構成的。
共有的財貨是由一個人在某時住在其地和是某一國家或社會的一分子所獲得的利益構成的;
國家的財富包括個人的財產和國民的共同財產在內。
世界的財富之不同于國家的財富，很像國家的財富之不同于個人的財富。
財富的個人和國家的所有權，是以國內和國際的法律為根據的，或者至少是以具有法律效力的風俗為根據的。
價值的概念與財富的概念是密切相關的，
文明國家通常采用黃金或白銀作為貨幣，或是金銀并用。
由此可見，馬歇爾的市場經濟的政治經濟學的財富的概念就是財富是貨幣或金銀的概念!
綜上所述，我們可以的得出以下結論：
第一，馬歇爾的自由競爭的市場經濟的財富概念，就是給歐洲造成災難的重商主義的財富概念!
第二，斯密和穆勒關于財富的概念是物質的財富的概念，對財富是貨幣或金銀的概念采取的是批判反對得態度!這里還要指出穆勒在資本主義已經發展到社會化生產階段，對財富的概念做出了許多模糊不清的表述，結果被馬歇爾接受了!
第三，由此證明，斯密和穆勒既不是政治經濟學的鼻祖，也不是市場經濟的鼻祖!馬歇爾才真正是自由競爭的市場經濟的鼻祖!
勞動者2014年6月27日
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