亞當(dāng)·斯密理論中的幾個(gè)基本概念

　　——資產(chǎn)階級是斯密的叛徒和人類的敵人的探討(3)

　　要理解亞當(dāng)·斯密的理論，首先要弄情這個(gè)理論中的幾個(gè)基本概念!

　　第一，國民財(cái)富是物質(zhì)財(cái)富而不是價(jià)值財(cái)富

　　“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)來的物品。”國民財(cái)富就是生產(chǎn)出來的以及從外國購進(jìn)來的必需品和便利品。因此，國民財(cái)富是產(chǎn)品的物質(zhì)組成部分，而絕不是產(chǎn)品的價(jià)值組成部分。或者說是物質(zhì)的產(chǎn)品，而不是價(jià)值的產(chǎn)品。

　　第二，生產(chǎn)是產(chǎn)品生產(chǎn)而不是商品生產(chǎn)

　　國民財(cái)富既然是物質(zhì)的財(cái)富，那么生產(chǎn)自然就是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)的目的是為了滿足人們的吃喝穿住的需要。當(dāng)這種需要得到滿足之后，剩余的產(chǎn)品就要用來交換，交換的產(chǎn)品才是商品!交換的產(chǎn)品既然是剩余的產(chǎn)品，那么，剩余產(chǎn)品的生產(chǎn)就是產(chǎn)品的生產(chǎn)而不是商品的生產(chǎn)!在個(gè)體化生產(chǎn)階段，因?yàn)樯a(chǎn)的目的是為了使用、消費(fèi)，生產(chǎn)只能是產(chǎn)品生產(chǎn)，不可能是商品生產(chǎn)。在社會化生產(chǎn)階段，資產(chǎn)階級為了獲得更多的價(jià)值，所以，生產(chǎn)必然是商品的生產(chǎn)，而不是產(chǎn)品的生產(chǎn)!

　　第三，交換是產(chǎn)品的交換而不是商品的交換

　　交換的產(chǎn)品是剩余的產(chǎn)品，那么交換就是產(chǎn)品的交換或者物物的交換。為了區(qū)別消費(fèi)的產(chǎn)品和交換的產(chǎn)品，就把交換的產(chǎn)品叫做商品，而把消費(fèi)的產(chǎn)品叫做產(chǎn)品。人們用各自消費(fèi)不了的剩余產(chǎn)品相互交換，得到的是對方的剩余產(chǎn)品。得到對方的剩余產(chǎn)品以后就進(jìn)入了消費(fèi)，不再用來交換，商品的概念就消失了!在個(gè)體化生產(chǎn)階段，因?yàn)椋粨Q是用自己剩余的產(chǎn)品和別人的剩余產(chǎn)品的交換，所以交換是產(chǎn)品交換而不是商品交換。在社會化生產(chǎn)階段，資產(chǎn)階級為了獲得產(chǎn)品中包含的價(jià)值，所以，商品生產(chǎn)自然而然地就產(chǎn)生了商品的交換而不是產(chǎn)品的交換!

　　第四，貨幣是產(chǎn)品交換的媒介是和牛、貝殼一樣的物質(zhì)產(chǎn)品!

　　杜爾哥說：“白銀和黃金，像其他東西一樣，是兩種商品，不過它們沒有許多別的東西那樣寶貴，因?yàn)樗鼈儗τ谏畹膶?shí)際需要并沒有用處。”“每種商品都可以用來作為衡量所有其他商品的價(jià)值尺度或共同標(biāo)準(zhǔn)。”

　　亞當(dāng)·斯密說：“我們說一定數(shù)額貨幣，意思不僅指這數(shù)額貨幣內(nèi)含的金塊，內(nèi)中還暗指這一數(shù)額貨幣所能換得的貨物，所以，在這場合，這數(shù)額貨幣所表示的財(cái)富或收入，決不能同時(shí)等于這兩種價(jià)值，卻只能等于二者之一。但與其說等于前者，無寧說等于后者;與其說等于貨幣，無寧說等于貨幣所值。”

　　由此可見，金銀貨幣和其他一切商品一樣都是交換的產(chǎn)品或者商品。因此，貨幣和其他一切商品交換，在個(gè)體化生產(chǎn)階段，就表現(xiàn)為產(chǎn)品與產(chǎn)品的交換或者物物交換。而在社會化生產(chǎn)階段卻純粹表現(xiàn)為價(jià)值交換!

　　第五，金銀貨幣的交換價(jià)值(或者價(jià)格)是由勞動決定的，在幾年甚至幾個(gè)世紀(jì)都是基本不變化的

　　最明顯的一個(gè)例子就是英鎊，偉大的科學(xué)家牛頓，在亞當(dāng)·斯密之前為英鎊確定了價(jià)格：一盎司金幣等于3.884英鎊，這個(gè)價(jià)格保持了200多年直到1933年由美國的羅斯福總統(tǒng)改變了。在亞當(dāng)·斯密的理論中，金銀貨幣的價(jià)格是基本上不變化的，包括代表金銀鑄幣的紙幣也是一樣的!因此，金銀貨幣可以購買任何商品，任何商品也可以購買金銀貨幣!這就是亞當(dāng)·斯密的商品交換的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也就是人們所謂的市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)的內(nèi)容!在個(gè)體化生產(chǎn)階段，由于金銀貨幣(包括它的代表紙幣)的價(jià)格的穩(wěn)定性，所以，剩余產(chǎn)品作為商品的交換，就自然而然地處于自由、平等的交換，這對于個(gè)體化生產(chǎn)階段是完全適應(yīng)的!在社會化生產(chǎn)階段，金銀貨幣的價(jià)格的變化特別是紙幣脫離了金本位的條件下，紙幣的價(jià)格就決定于它的發(fā)行的數(shù)量，隨著發(fā)行數(shù)量的不斷增加，紙幣不斷地貶值，同時(shí)物價(jià)就不斷地上漲!

　　第六，資本是為了獲得利潤的多余資財(cái)，而不是為了獲得增值的價(jià)值或者為了獲得更多的貨幣的貨幣。

　　因?yàn)橘Y本本身就是資財(cái)、就是物質(zhì)的國民財(cái)富，因此，使用資本就是使用資財(cái)，無論在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，還是在工業(yè)生產(chǎn)中，還是在運(yùn)輸行業(yè)中，還是在商業(yè)中，使用資本就是使用各種生產(chǎn)資料，就是使用各種勞動，就是使用土地。所有這些都是國民財(cái)富，因此，生產(chǎn)的結(jié)果所獲得的利潤、工資、地租、或者說收入，也都是資財(cái)都是物質(zhì)的國民財(cái)富。因?yàn)樨泿乓彩琴Y財(cái)，因此，利息、賦稅等等也都是資財(cái)。正是因?yàn)檫@樣，所以，“一個(gè)國家或一個(gè)社會的總資財(cái)，即是其全體居民的資財(cái)，所以，亦自然分作這三個(gè)部分，各有各的特殊作用。” 第一部分是留供目前消費(fèi)的，其特性是不提供收入或利潤。第二部分就是固定資本。其特性是不必經(jīng)過流通，不必更換主人，即可提供收入或利潤。第三部分是流動資本。其特性是要靠流通、耍靠更換主人而提供收入。亞當(dāng)·斯密就是這樣為新興的資產(chǎn)階級建立了他的永世長存的資本主義制度!這對于個(gè)體化生產(chǎn)階段是適應(yīng)的。令亞當(dāng)·斯密沒有想到的是他為資產(chǎn)階級建立的這種以物質(zhì)財(cái)富為資本的資本主義，被后來的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，被貪婪的資產(chǎn)階級們，把資本變成了價(jià)值!變成了價(jià)值的增值!資產(chǎn)階級和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家門，想繼續(xù)打著亞當(dāng)·斯密的旗號，發(fā)展資本主義，為自己辯護(hù)，結(jié)果被馬克思發(fā)現(xiàn)，并用畢生精力寫了《資本論》來揭露資產(chǎn)階級和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們背叛亞當(dāng)·斯密的伎倆!

　　第七，《道德情操論》與個(gè)體化生產(chǎn)階段的生產(chǎn)方式和交換形式是相輔相成的。

　　在《國富論》中人們常引用的一段話是“每個(gè)個(gè)人都努力把他的資本盡可能用來支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，都努力管理國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，使其生產(chǎn)物的價(jià)值能達(dá)到最高程度，他就必然竭力使社會的年收入盡量增大起來。確實(shí)，他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。由于寧愿投資支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)而不支持國外產(chǎn)業(yè)，他只是盤算他自己的安全;由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價(jià)值能達(dá)到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場合，象在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽猓蛯ι鐣泻ΑＫ非笞约旱睦妫顾鼙仍谡嬲鲇诒疽獾那闆r下更有效地促進(jìn)社會的利益。”這段話告訴我們，1，資本家投資產(chǎn)業(yè)是為了自己的利益。這就是自利!2，這種自利的盤算，受一只看不見的手指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他的本意(盤算自己的資本的安全，不要破產(chǎn))想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?盤算自己的資本的安全)就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意(盤算自己資本的安全，不要破產(chǎn))的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益。結(jié)合資本是物質(zhì)財(cái)富這一點(diǎn)看，看不見的手指的就是物質(zhì)財(cái)富的勞動生產(chǎn)力的必然增長的自然規(guī)律!而不是西方普遍流行的“自由放任政策、完全市場競爭”思想，也不是薩繆爾森對“看不見的手”學(xué)說定義稱，“在市場完全競爭的情況下，追求個(gè)人利益可以促進(jìn)社會的高效生產(chǎn)”。3，個(gè)體化生產(chǎn)使用資本取得利潤在勞動生產(chǎn)力必然增長的規(guī)律指導(dǎo)下，總是要不斷地增加國內(nèi)民財(cái)富。所以，《道德情操論》中用道德上的同情心理解使用資本的經(jīng)濟(jì)人是完全合情合理的!在亞當(dāng)·斯密的理論中，資本家、勞動者、土地所有者、商人甚至包括上層建筑的人們都是朋友的關(guān)系!而在社會化生產(chǎn)中，由于資本主義的私人占有造成的資產(chǎn)階級和物產(chǎn)界的對立，朋友的關(guān)系已經(jīng)變成了敵人的關(guān)系!所以，絕對不能把《道德情操論》中的朋友關(guān)系的道德觀運(yùn)用在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級已經(jīng)成為敵人關(guān)系的現(xiàn)代的資本主義生產(chǎn)的關(guān)系中!

　　勞動者2014年6月11日

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