斯密對重商主義的批判也就是對商品經(jīng)濟(jì)的批判！

　　——資產(chǎn)階級(jí)是斯密的叛徒和人類的敵人的探討（9）

　　全世界的一切資產(chǎn)階級(jí)，一切庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)家門都把斯密稱為商品經(jīng)濟(jì)的祖師爺，這是對斯密最大的侮辱！！它們的理由是《國富論》中，第四篇專門論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中主要論述了重商主義的原理，而重商主義就是商品經(jīng)濟(jì)。重商主義的最本質(zhì)的特征就是“財(cái)富由貨幣或者金銀構(gòu)成”！

　　但是當(dāng)我們仔細(xì)閱讀《國富論》和《關(guān)于法律警察歲入及軍備的演講》（《國富論》的提綱）以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，斯密對重商主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)采取的是批判的態(tài)度，而不是贊成的態(tài)度。由此可以認(rèn)為，斯密并不是為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立了以財(cái)富作為貨幣或者金銀為標(biāo)志的重商主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)！這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在斯密以后發(fā)展成為庸俗的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是今天的商品經(jīng)濟(jì)或者市場經(jīng)濟(jì)！可以認(rèn)為，斯密批判重商主義的目的，是為了更好地理解他的重農(nóng)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　斯密為了為重農(nóng)主義辯護(hù)用《國富論》批判重商主義，這種做法和馬克思為了消滅資本主義而用《資本論》揭露資本的性質(zhì)是同一類型的。現(xiàn)在全世界包括一切資產(chǎn)階級(jí)，一切經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至包括一切修正主義者，對《資本論》的理解認(rèn)為是發(fā)展資本主義的教科書，硬是毫無道理的把《資本論》和所謂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)攪合在一起，為商品經(jīng)濟(jì)辯護(hù)！斯大林的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》就是這樣做的！由此可見，正如我們絕對不能把《資本論》理解為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的教科書一樣，也不能把《國富論》理解為發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的教科書！

　　為什么國民財(cái)富不應(yīng)該是貨幣或者金銀呢？

　　我們已經(jīng)說明了什么東西使貨幣成為價(jià)值的尺度，但應(yīng)該注意，貨幣并不是價(jià)值的真正尺度，價(jià)值的真正尺度乃是勞動(dòng)。因此，一國的富裕在于貨物的數(shù)量和物物交換的便利。貨物流通所需的貨幣愈多，貨物的數(shù)量便愈少。

　　假定蘇格蘭所有的米麥、牛羊、貨幣等共值二千萬鎊，而需要一百萬鎊現(xiàn)金來進(jìn)行貨物的流通，那未，便只剩一千九百萬鎊的糧食、衣服、住宅，換句話說，和在沒有使用貨幣的情況下相比，人們所有的這些東西減少了一百萬磅。因此，顯而易見，一國貨幣增加，貧困也隨著增加。貨幣本身是一種死寶，并不提供生活用品。從這個(gè)觀點(diǎn)看來，貨幣好像一國的公路，它本身不生產(chǎn)米麥和青草，但它能促進(jìn)米麥和青草在國內(nèi)的流通。如果我們能節(jié)省公路所占的地，我們便能大大增加貨物的數(shù)量，而有更多的貨物運(yùn)到市場去。正如一個(gè)地區(qū)的價(jià)值不在于通過該地區(qū)的公路的多少，一個(gè)國家的富裕不在于用以實(shí)現(xiàn)貨物流通的貨幣的數(shù)量；而在于生活必需品的豐富。因此，如果我們能想出一個(gè)方法把一半的貨幣運(yùn)往外國換成貨物，而同時(shí)又能供應(yīng)國內(nèi)流通的需要，我們便可大大增加國家的財(cái)富。

　　因此，銀行的設(shè)立和紙幣（金銀貨幣的代表）的發(fā)行會(huì)產(chǎn)生很有益的影響。我們不難證明設(shè)立銀行對于一國的商業(yè)是有利的。假使蘇格蘭的全部財(cái)富還像上述一樣共值二千萬鎊，其中二百萬鎊用作流通手段，其余一千八百萬鎊是貨物。這樣，如果蘇格蘭各銀行發(fā)行二百萬鎊鈔票，而以三十萬鎊現(xiàn)金作為準(zhǔn)備以應(yīng)付隨時(shí)的需要，那未，就將有一百七十萬鎊現(xiàn)金在流通中，此外還有二百萬鎊鈔票。可是，自然的流通數(shù)量只二百萬鎊，不能容納更多流通媒介。多余的數(shù)量將被運(yùn)到國外交換衣食住的資料。可以一望而知，這會(huì)使國家富足，原因是，無論輸入的是什么貨物，這些貨物都增加國家的富裕。

　　反對紙幣的唯一理由，就是它會(huì)使國內(nèi)的金銀漸漸枯竭，鈔票不能在國外市場流通，因此必須用金銀償付所買的外國貨物的價(jià)格。這固然是對的，但我們?nèi)绻?xì)細(xì)思量一下，便可明白這時(shí)國家并不發(fā)生真正的危害。國家的富裕不在于鑄幣的數(shù)量，而在于生活所需要的貨物的豐富。凡有助于增多這些貨物的東西，都有促進(jìn)一國財(cái)富的作用。

　　貨幣不能用作生活必需品，肚子餓的時(shí)候不能把貨幣拿來吃，冷的時(shí)候不能把貨幣拿來穿，貨幣也不能用作住宅。必須把貨幣交換各種貨物來供給衣食住的用途。

　　如果把國內(nèi)的鑄幣全部運(yùn)往外國，我們的貨物就將比例地增加起來。在必要的時(shí)候，我們能夠很快地收回流往外國的鑄幣，其可能性大大超出一般人所想像的。貨物總可以換得貨幣。一國只要貨物有所增加，就有力量在必要時(shí)通過把貨物運(yùn)往外國交換金銀來增加鑄幣的數(shù)量。

　　設(shè)立銀行的最初動(dòng)機(jī)，就是便利貨幣的轉(zhuǎn)移。這是阿姆斯特丹銀行現(xiàn)在唯一的目的。在商業(yè)高度發(fā)展的時(shí)候，運(yùn)送金銀要耗費(fèi)很多的時(shí)間。如果一個(gè)商人需要運(yùn)出一萬鎊或兩萬鎊的貨幣，點(diǎn)數(shù)幾尼和先令就得花費(fèi)他一星期左右的時(shí)間。銀行匯票制度可以解決這個(gè)麻煩。在阿姆斯特丹銀行開業(yè)之前，商人解決點(diǎn)數(shù)巨額貨幣的困難的辦法，不過是把一定數(shù)額的貨幣放在袋中，以備不時(shí)之需。這樣，你必須二者擇一，相信商人的誠實(shí)，或把袋中的錢倒出來重新加以點(diǎn)數(shù)。如果你相信商人，一定會(huì)發(fā)生層出不窮的欺騙事件，如果你不信任他，你的麻煩就依然存在。阿姆斯特丹銀行的設(shè)立，就是為了解決這項(xiàng)困難。它的全部業(yè)務(wù)可概述如下：你把一定數(shù)額的款項(xiàng)存入該銀行，它按照這筆款項(xiàng)的金額給你一張匯票。這筆款一直存在那里，可保無虞，原因是上述匯票通常能賣得票面以上的價(jià)格，所以讓它一直存在該行是對你有利的。阿姆斯特丹銀行沒有設(shè)置分支機(jī)構(gòu)辦理付款業(yè)務(wù)，因?yàn)楹苌儆腥艘蟾犊睢?/p>

　　一種推論認(rèn)為，我們所擁有的其他一切貨物，由于用在維持生活，必愈來愈少，最后至于耗竭。貨幣永遠(yuǎn)不會(huì)壞，可保存至萬古千秋。如果我們聚積大量的貨幣于國內(nèi)，只要世界存在一日，我們的財(cái)富也可保險(xiǎn)無虞。這種推論在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為非常有理，但從上面關(guān)于國家富裕的性質(zhì)的說明看來，它顯然是錯(cuò)誤的。

　　休謨曾發(fā)表幾篇論文，指摘這些和類似的學(xué)說的荒謬。他非常巧妙地證明：在一切國家，貨幣的數(shù)量必得和貨物的數(shù)量維持一定的比例。無論什么時(shí)候，如果貨幣的數(shù)量超過上述比例，物價(jià)就會(huì)上漲，使外國人能以較廉于我們的價(jià)格在國際市場出售貨物。其結(jié)果貨幣就將流往外國。反之，無論什么時(shí)候貨幣的數(shù)量要是少于上述比例，物價(jià)就會(huì)下跌，使我們得以較廉于外國的價(jià)格在國際市場出售貨物，其結(jié)果大量貨幣將流入我國。由此可見，在任何國家，貨幣或貨物的數(shù)量，總不能和某一定水平相差大多。

　　人類的勤勞總會(huì)使貨物和貨幣同時(shí)增如，但兩者不一定按照同一的比例增加。人們的勞動(dòng)，總是投在生產(chǎn)者所愛好的東西上面，而各物的增加量，總是和人類生產(chǎn)它們的能力的大小成比例。谷物和類似的東西的生產(chǎn)，總比黃金寶石等的生產(chǎn)來得多，因?yàn)榍罢叩纳a(chǎn)，更在人類的勤勞所能達(dá)到的范圍之內(nèi)。差不多任何一塊土地，只要耕種得法，就可產(chǎn)出谷物，但黃金卻不是俯拾即得。

　　總之，對于這個(gè)問題，我們可以指出：富裕所以不在于貨幣而在于貨物， 原因是貨幣不能當(dāng)作生活必需品，而貨物則能用來維持我們的生存。貨物的可消費(fèi)性（如果我們可使用這個(gè)名詞的話）是人類勤勞的根源，一個(gè)勤勉的民族所生產(chǎn)的東西，總比他們所消費(fèi)的數(shù)量來得多。不難證明現(xiàn)金在國民財(cái)富中所占的比例是多么的小。據(jù)一般的設(shè)想，在不列顛，流通的現(xiàn)金約有三千萬鎊，但每年總消費(fèi)量卻在一億鎊以上，因?yàn)椋绨堰@個(gè)島國的人口作為一千萬人，并且估計(jì)每人每年花十鎊作生活維持費(fèi)（非常低的估計(jì)），我們便得到上述總消費(fèi)量。由此可見，流通中的貨幣在國民財(cái)富中所占的比例是非常小的。很有可能，在流通中的現(xiàn)金還不到三千萬鎊；真是這樣，上述比例將變得更小。

　　在擁護(hù)國家富裕在于貨幣這一種看法的人中，有些人說一個(gè)人離開商界以后，往往立即把他所有的存貨變?yōu)楝F(xiàn)金。但是，他這樣做顯然是因?yàn)樨泿攀橇魍ǖ氖侄危梢员热魏纹渌麞|西都容易地?fù)Q取生活必需品和美術(shù)工藝品。就是守財(cái)奴之所以把黃金鎖在箱中也是出于這個(gè)動(dòng)機(jī)。沒有一個(gè)頭腦清楚的人是為了貨幣而窖藏貨幣的。他的想法是：把貨幣留在手邊，就能隨時(shí)給自己和家庭供應(yīng)所需要的東西。

　　由于富裕在于貨幣的看法是不合理的，因此，在實(shí)踐方面引起了許多危害性很大的錯(cuò)誤措施，其中幾個(gè)如下：

　　第一，禁止鑄幣出口。 由于上述主義，政府禁止鑄幣出口。這對英國商業(yè)非常不利，原因是，無論在任何國家，超過流通所需要的任何數(shù)量的貨幣，都是死的、無用的貨幣。,

　　第二，貿(mào)易差額。 一國的富裕在于貨幣的這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)還產(chǎn)生其他不良結(jié)果。某些危害性大至無以復(fù)加的條例，就是根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)頒行的。導(dǎo)致貨幣外流的貿(mào)易被認(rèn)為不利的貿(mào)易，引起貨幣增加的貿(mào)易被認(rèn)為有利的貿(mào)易，因此前者被禁止，后者得到鼓勵(lì)。

　　第三，關(guān)于國內(nèi)消費(fèi)沒有一種是有害的看法。 國家的富裕在于貨幣這一個(gè)可笑的看法，還產(chǎn)生一種不良影響。一般有這種想法，只要對進(jìn)出口貿(mào)易加以注意，人民在國內(nèi)的消費(fèi)，無論是哪一種消費(fèi)，都不會(huì)減少國家的財(cái)富。

　　孟德維爾的學(xué)說，就是建立在這種看法的基礎(chǔ)上的，他認(rèn)為私人的不良習(xí)慣都是公眾的利益，凡花在國內(nèi)的錢，都是花在自己人中間，沒有點(diǎn)滴流到外國去。但是，很明顯，如果一個(gè)人光消費(fèi)而沒有從事任何職業(yè)，把他的資本用盡，那未在年終結(jié)算時(shí)，國家的財(cái)富就減少了這么多。如果他只花掉他的資本的息金，他就不會(huì)造成什么危害，因?yàn)樗馁Y本還存在，并用在促進(jìn)產(chǎn)業(yè)上。但如果他花掉他的資本，那末什么都完了。

　　讓我們再提出一個(gè)假設(shè)來闡明這一點(diǎn)。假使我父親死時(shí)，沒有留任何現(xiàn)款，而只留給我可值一千鎊的生活必需品和生活舒適品。這實(shí)在無異于留給我一千鎊的現(xiàn)款，因?yàn)槲乙院罂偸且缅X來買這些東西的。現(xiàn)在我跟一批游手好閑的朋友光吃光穿光消耗，把我父親所遺留的財(cái)產(chǎn)全部花光。我的這種做法，不但使自己陷于窮困，并且使國家喪失了一千鎊的財(cái)富。因?yàn)橐磺ф^已經(jīng)化為烏有了，但沒有什么東西從這一千鎊生產(chǎn)出來。

　　讓我們再作一假設(shè)來說明這種舉動(dòng)對于國家的危害性。假定一大批的韃靼入侵入本島——這個(gè)民族還過著游牧生活，到處流浪，毫無勤勉的觀念。在這里，他們發(fā)見他們愛拿就可以拿的種種貨物；他們穿上華美的衣服，對于可以拿到的東西，一概吃掉、喝掉、消耗掉。其結(jié)果，我國將由最富裕的國家變?yōu)樽钬毟F的國家，回復(fù)到上古時(shí)代的生活，也許三千萬鎊的貨幣還會(huì)繼續(xù)存在若干時(shí)，但一切生活必需品都耗盡了。這個(gè)假設(shè)可以說明國內(nèi)消費(fèi)不妨礙國家的富裕的看法是多么荒謬。

　　這就是斯密對國家的富裕在于貨幣的重商主義的這個(gè)謬論的批判！既然是批判，那么怎么能形成以貨幣為財(cái)富的重商主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者形成商品經(jīng)濟(jì)或者市場經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？

　　勞動(dòng)者2014年6月18日

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