毛澤東詩詞是社會主義核心價值觀的詩意表達

　　——試論毛澤東詩詞與社會主義核心價值觀的關系

　　奚仁德

　　【摘要】毛澤東詩詞是我國社會主義核心價值觀的詩意表達。

　　毛澤東詩詞中所表達的社會主義核心價值觀，是在跨越“戰爭與革命”，以及“和平與發展”兩個時代主題下，圍繞著怎樣“破壞一個舊世界”，和怎樣“建設一個新世界”而逐步構建起來的“革命觀”和“建設觀”。而“革命觀”和“建設觀”這兩個基本觀又統一于一個中心觀，即“人民觀”。“人民觀”是毛澤東的社會主義核心價值觀核心的核心。在毛澤東詩詞中，無論是表達“革命觀”，還是表達“建設觀”，都是通過對人民戰爭和勞動人民的贊美和歌頌來表達的。

　　【關鍵詞】毛澤東 詩詞 社會主義 核心 價值觀

　　一、

　　什么是社會主義核心價值觀?

　　2012年11月，黨的十八大報告首次以24字概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”

　　這12個詞，24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，提出了反映現階段全國人民“最大公約數”的社會主義核心價值觀，為培育核心價值觀奠定了基礎。這其中，“富強、民主、文明、和諧”是從國家層面提出的，“自由、平等、公正、法治”是從社會層面提出的，“愛國、敬業、誠信、友善”是從公民層面提出的。整個社會主義核心價值觀是由三個層面、12個觀點構建而成的立體的、全面的價值體系。

　　毛澤東與社會主義核心價值觀有何關系呢?

　　社會主義核心價值觀是經過中國共產黨幾代馬克思主義者奮斗而形成的，它是由毛澤東的革命建設觀、鄧小平的改革開放觀、江澤民的三個代表觀和胡錦濤的科學發展觀等一系列思想體系連貫和提煉而成的。它們既有區別，又有聯系，而毛澤東的社會主義核心價值觀則是社會主義核心價值觀體系的主要思想來源。

　　什么是毛澤東的社會主義核心價值觀呢?

　　毛澤東的社會主義核心價值觀，是在跨越“戰爭與革命”，以及“和平與發展”兩個時代主題下，圍繞著怎樣“破壞一個舊世界”，和怎樣“建設一個新世界”而逐步構建起來的“革命觀”和“建設觀”。概括地說，“革命觀”就是“破壞一個舊世界”——以革命的形式破壞資本主義的“剩余價值觀”;“建設觀”就是“建設一個新世界”——以建設的形式建立社會主義的“勞動價值觀”。而“革命觀”和“建設觀”這兩個基本觀又統一于一個中心觀，即“人民觀”。

　　“人民觀”是毛澤東社會主義核心價值觀核心的核心。

　　毛澤東的社會主義核心價值觀，是毛澤東對社會主義價值的態度，以及作為他在價值評價、價值選擇、價值創造中所表現出來的取向準則。毛澤東生前雖然未能寫出社會主義核心價值觀的專著，但是，在他宏偉而又深邃的思想體系中蘊含著一套嚴整而又獨特的社會主義核心價值觀。

　　毛澤東詩詞與毛澤東的社會主義核心價值觀以及與社會主義核心價值觀有何關系呢?

　　毛澤東詩詞是毛澤東的社會主義核心價值觀的形象化、藝術化體現，是社會主義核心價值觀的詩意表達。在毛澤東詩詞中，無論是表達“革命觀”，還是表達“建設觀”，都是通過對人民戰爭和勞動人民的贊美和歌頌來表達的。

　　社會主義核心價值觀三個層面的12個觀點，在毛澤東詩詞里都有所表達。下面，就這個問題進行具體的論證。

　　二、

　　毛澤東詩詞，從寫于1906年的五言詩《井贊》開始，一直到寫于1949年的《七律·人民解放軍占領南京》，是在“戰爭與革命”的時代主題下，表達了要“破壞一個舊世界”的“革命觀”。這一段時期的毛澤東詩詞，主要是通過對人民戰爭的贊美和歌頌直接地表達其“革命觀”，進而間接地表達了“富強、民主、自由、平等、公正、愛國”以及“誠信、法治”等社會主義核心價值觀。

　　1、《井贊》——自由觀。

　　“天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠養不長。”表達了毛澤東要沖出天井，走出高墻，追求自由的觀點。

　　2、《呈父親》——自由觀、朦朧的愛國觀。

　　“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”“孩兒立志出鄉關”表達了毛澤東追求自由的觀點，“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”——人死之后，何必一定要埋在家鄉，祖國到處都是秀麗的河山，都可以作為安息的地方。這兩句表達了毛澤東的愛國觀，最起碼可以說是朦朧的愛國觀。

　　3、四言詩：題《明恥篇》——愛國觀。

　　“五月七日，民國奇恥。何以報仇，在我學子。”這已經清清楚楚，明明白白地表達了毛澤東的愛國觀。

　　4、四言詩：《紅軍第四軍司令部布告》——民主觀、平等觀、公正觀、愛國觀、誠信觀、法治觀。

　　“紅軍宗旨，民權革命”——民主觀。“平買平賣，事實為證”——平等觀。“共黨主張，極為公正”——公正觀。“帝國主義，哪個不恨”“統一中華，舉國稱慶”——愛國觀。“口是心非，不能過硬”——誠信觀。“累進稅法，最為適用”“滿蒙回藏，章程自定”“布告四方，大家起勁”——法治觀。

　　5、四言詩：《祭黃帝陵》——民主觀、愛國觀。

　　“民主共和，改革內政”——民主觀(改革觀)。“萬里崎嶇，為國效命”“還我河山，衛我國權”——愛國觀。

　　6、四言詩：題《中國婦女》之出版——平等觀(男女平等)。

　　“男女并駕，如日東方。”——男女平等觀。

　　7、《沁園春·長沙》——愛國觀、富強觀。

　　“誰主沉浮?”“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。”——要使中國富強，就必須“指點江山，激揚文字”，就必須推翻當年被無產階級視為糞土的大地主、大官僚和大軍閥等反動統治者。而要鏟除這些“糞土”，就必須要進行無產階級革命，而要進行這種無產階級革命，作為無產階級先鋒隊組織的中國共產黨，就必須要掌握革命的領導權，就必須要“主沉浮”，否則，革命就不能成功，社會主義就不能建成，祖國富強也就無從談起。

　　8、《菩薩蠻·黃鶴樓》——愛國觀。

　　“把酒酹滔滔，心潮逐漸浪高!”——用憂國的心情，表達愛國的心情。

　　9、《清平樂·蔣桂戰爭》——愛國觀、平等觀。

　　“灑向人間都是怨”——以憂國心情，表達愛國心情。“收拾金甌一片”——以收拾河山的決心表達愛國觀。“分田分地真忙”——平等觀。

　　10、《念奴嬌·昆侖》——平等觀、友善觀。

　　“太平世界，環球同此涼熱。”——世界平等觀，同時也表達了與世界各國的“友善”觀。

　　11、《沁園春·雪》——愛國觀。

　　“江山如此多嬌”——以贊美祖國的大好河山來表達“愛國”觀。

　　12、《七律·人民解放軍占領南京》——愛國觀。

　　“人間正道是滄桑”——中國終于發生了天翻地覆、滄海桑田的變化，即將走上社會主義的“人間正道”，這是革命觀的總結，這是“破壞一個舊世界”的結束;這是建設觀的開始，這是“建設一個新世界”的起點，這是“革命觀”向“建設觀”轉折的節點!

　　這期間的其它詩詞，都或多或少地通過對祖國山河的贊美和對人民戰爭的歌頌表達了毛澤東的“革命觀”，進而間接地表達了“愛國、富強”的社會主義核心價值觀。如：

　　《西江月·井岡山》：“早已森嚴壁壘，更加眾志成城。”

　　《采桑子·重陽》：“勝似春光，遼闊江天萬里霜。”

　　《如夢令·元旦》：“山上山下，風展紅旗如畫。”

　　《減字木蘭花·廣昌路上》：“十萬工農下吉安。”

　　《蝶戀花·從汀州向長沙》：“百萬工農齊踴躍”。

　　《漁家傲·反第一次大“圍剿”》：“萬木霜天紅爛漫”，“二十萬軍重入贛”，“喚起工農千百萬”。

　　《漁家傲·反第二次大“圍剿”》：“枯木朽株齊努力”，“橫掃千軍如卷席。”

　　《菩薩蠻·大柏地》：“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞?”

　　《清平樂·會昌》：“風景這邊獨好。”

　　《憶秦娥·婁山關》：“雄關漫道真如鐵，而今漫步從頭越。”

　　《七律·長征》：“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”

　　三、

　　毛澤東詩詞，從《七律·人民解放軍占領南京》往后，是在“和平與發展”的主題下，表達了要“建設一個新世界”的“建設觀”。在這一段時期中的毛澤東詩詞，主要是通過對勞動人民的贊美和歌頌來表達其“建設觀”，進而表達“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，”的社會主義核心價值觀。

　　1、《七律·和柳亞子先生》——和諧觀、友善觀、民主觀、平等觀等。

　　“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”1949年2月，柳亞子懷著欣喜的心情應毛澤東的電召，由香港北上，轉道煙臺，至3月18日到達北京。3月25日，毛澤東由石家莊乘專機到達北京，柳亞子同各界人士前往機場歡迎。當晚，毛澤東在頤和園益壽堂舉行宴會，柳亞子應邀出席，并賦詩三首，熱烈歌頌毛澤東。但是過了三天，到了3月28日夜里，柳亞子忽然牢騷滿腹，寫了一首《感事呈毛主席》，其中寫到“分湖便是子陵灘。”，分湖，代表柳亞子的家鄉，子陵灘代表隱居的地方。全句是說：我要把分湖當著子陵灘，回老家隱居垂釣去了。究竟所感何事，詩中雖然沒有明說，但從他的引經據典來看，實質是清楚的，埋怨黨和國家沒有重用他，于是打算回老家做隱士。毛澤東當時日理萬機，既要領導與美蔣的談判斗爭，又要做好“百萬雄師過大江”的戰略部署，還要趕寫《向全國進軍的命令》等一系列文獻。但是，毛澤東仍然在百忙之中派鄧小平妥善安排了柳亞子的生活，讓他在4月20前后遷入頤和園居住。4月23日，南京解放。29日，毛澤東利用喘息之際，提筆作答，寫了這首《七律·和柳亞子先生》。當天柳亞子游覽頤和園之后，就收到毛澤東的和詩。柳亞子讀后，深受感動和鼓舞，以后寫了好幾首和詩表示崇敬和感激，不但徹底打消了回鄉隱居的念頭，而且以積極的態度參加了籌建新中國的工作，從此不再發牢騷了。

　　柳亞子是一個民主人士，毛澤東如此地厚待他，勸解他。通過對這首詩的寫作背景的了解，我們不正是看到了毛澤東在這首詩中所充分表達的和諧觀、友善觀、民主觀和平等觀嗎?這可是一個光輝的范例啊!

　　2、《浣溪沙·和柳亞子先生》——和諧觀、友善觀。

　　“萬方樂奏有于闐”，表達了全國人民的空前大團結和慶祝勝利節日的無限喜悅的和諧觀，“詩人興會更無前。”毛澤東與柳亞子共同觀看演出，并互相唱和，又充分表達了毛澤東的和諧觀、友善觀、民主觀、平等觀等!

　　3、《浪淘沙·北戴河》——富強觀，愛國觀。

　　“換了人間。”，改換了人間社會，指社會性質發生了巨變。此句跟“人間正道是滄桑”有異曲同工之妙。

　　人間改換了什么呢?

　　中華人民共和國的成立，“標志了新民主主義革命階段的基本結束和社會主義革命階段的開始。”人間——中國，已經由一個極度貧弱的半封建半殖民地的國家，改換成了一個獨立的、民主的，已經開始逐步走上富強的新型的社會主義國家。

　　難道不是嗎?

　　1949年10月中華人民共和國建立到1952年底，是中國進行國民經濟恢復工作的時期。這個時期是中國進行社會主義經濟建設的準備階段。

　　1953年，新中國勝利地完成了“三年經濟恢復”任務，為建設一個“富強”的國家，走出了堅實的第一步。也就是在這一年，新中國開始實施第一個“五年計劃”。它是以實現社會主義工業化為中心的，是根據黨在過渡時期總路線和總任務而制定的，是在黨中央的直接領導下，由周恩來、陳云主持制定的。這是新中國走向富強的第一個五年計劃。也就是在這一年，中國共產黨提出了以“一化三改造”為核心的社會主義總路線。包括兩個方面的內容：一是逐步實現社會主義工業化，這是總路線的主體;二是逐步實現對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，這是總路線的兩翼。這兩個方面互相聯系，互相促進，互相制約，體現了發展生產力和改革生產關系的有機統一，是一條社會主義建設和社會主義改造同時并舉的路線。

　　“一化三改造”是中國共產黨執政以后，在全國范圍內所進行的一次全面經濟體制改革。它從上層建筑的高度為“富強”社會主義的新中國的經濟基礎做了方向性的決策。

　　1954年2月，黨中央在北戴河召開了七屆二中全會。同年夏天，毛澤東再一次來到北戴河。一天，毛澤東在北戴河頂風冒雨下海游泳了一個多小時，上岸后在鷹爪亭面海吟詩，欣然提筆，寫下了這首雄偉壯麗的詩篇。

　　《浪淘沙·北戴河》是一曲氣勢磅礴的社會主義新時代的頌歌。它以高度概括的語言，波瀾壯闊的畫面，反映了極為深刻而豐富的歷史和現實生活內容，無比熱情地贊美了“換了人間”的新中國和堅定走社會主義道路的人們，深動地顯示了“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉移的客觀規律。”

　　4、《水調歌頭·游泳》——富強觀。

　　“風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。”

　　如果說，“換了人間”只是抽象、概括地表達了毛澤東的“富強觀”，那么，這首《游泳》則形象、具體地表達了毛澤東的“富強觀”。

　　“起宏圖”，開始著手規劃宏偉的規劃、偉大的事業。具體講，這就是指制定第一個五年計劃。這是第一幅宏圖，這是眼前的宏圖。這個宏圖已經勝利在望了。“一橋飛架南北，天塹變通途。”則是這幅宏圖中最精彩的一筆，是“最新最美的文字”，是“最新最美的畫圖”。然而，在毛澤東胸中，這只是其中的一幅，還有千萬幅最新最美的畫圖要陸續畫出來。毛澤東展望了改造長江的宏偉圖景，“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。”毛澤東以如椽大筆描繪著頂天立地的中國人民創造的人間奇跡。

　　5、《七律·送瘟神》——愛國觀、民主觀、文明觀、和諧觀。

　　“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”頭句寫景，以楊柳比興，說明新中國生機勃勃，欣欣向榮。第二句寫人，突出“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”把中國人民比作堯舜，意在說明解放了的人民能充分發揮自己的聰明才智，以空前未有的熱情參加改變祖國的面貌。這是民主的中國，文明的中國，和諧的中國所展現出來的無限光明，無限歡欣的社會主義新世界!它既體現了毛澤東的民主觀、文明觀、和諧觀，通過對祖國和人們的歌頌，也體現了毛澤東的愛國觀。

　　“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。”這兩句，承上首第一句而來。山，還是那些山;水，也還是那些水，但是，由于“換了人間”，昔日“枉自多”的青山綠水，在“春風楊柳萬千條”的今天，仿佛都善于領會人們的意圖，主動地為人民服務了。毛澤東在這里用擬人化的手法，形象化地詩意化地表達了他的“愛國觀”和“和諧觀”。

　　“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。”上聯通過描寫山山水水的“隨心、著意”，從側面表現了六億人民的無窮智慧和創造精神。此聯即從正面來描繪劈山治水的雄偉壯闊的勞動場面，把億萬人民上沖云天，下震大地的英雄氣概表達得淋漓盡致。看吧，在那聳入云天的高山，在那奔騰湍急的江河，紅旗飄處歌聲起，鐵臂揮舞銀鋤落，億萬勞動大軍開山劈嶺，挖河筑壩，切峰陵，填低洼，重新安排著祖國的河山。這是一首多么高亢的愛國贊歌，民主贊歌，文明贊歌，和諧贊歌!這是一幅多么神美的愛國畫卷，民主畫卷，文明畫卷，和諧畫卷!

　　表達社會主義核心價值觀，還有比這更詩意化的嗎?

　　有!且看下文!

　　6、《七律·到韶山》——富強觀、愛國觀、文明觀、和諧觀。

　　“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。”這是對“人間正道是滄桑”,“換了人間”再一次的詩意表達。“人間正道”不是從天上掉下來的，是千百萬革命者和人民群眾用鮮血和生命“換”來的!這是毛澤東更深層次的愛國觀——今天的“人間正道”實在是來之不易啊，要十分珍惜呀!我們只有通過努力奮斗，使祖國“富強”起來，才對得起那些“犧牲”了的先烈們!這兩句詩，既是對過去“換人間”的總結和警戒，又是對以后“換新天”的號召和告誡。他號召和告誡人們，“換了人間”的只是社會形態的人間，社會制度的人間，而經濟建設的人間，繁榮富強的人間，都還沒有“換”好。而這個和平建設的“人間”“新天”同樣不是那么輕而易舉地好“換”來的，同樣需要有勇敢的“犧牲”精神。

　　真可謂是諄諄教誨，語重心長啊!

　　“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”這兩句是承上句“換新天”而來的，是“新天”的具體表現。毛澤東在詩里把下夕煙的農民比作“英雄”，既是對他們的贊美和歌頌，同時仍照應上聯的“犧牲”，只有敢于犧牲的人們，才會被稱之為“英雄”，才配得上做“英雄”。這“英雄”的“犧牲”除了指犧牲生命外，更主要的是指一種犧牲精神、獻身精神和奉獻精神，是指犧牲權利，犧牲名利，犧牲自我，要公而忘私，要大公無私。“遍地英雄”，是說當時全國具有這種犧牲精神、獻身精神和奉獻精神，而能主動犧牲權利，犧牲名利，犧牲自我，公而忘私，大公無私的“英雄”是多么的多啊!這是一種多么高尚的精神狀態啊!這是一種多么美好的社會風尚啊!這是一幅多么壯美的新中國文明、和諧的景象啊!它比盛唐的“夜不閉戶，路不拾遺”的景象還要“盛”啊!難怪毛澤東不“喜看”啊!這如此壯美的文明、和諧景象，誰不“喜看”啊，誰不希望能長久地、永遠地“喜看”下去啊!“但愿人長久，千里共嬋娟。”!

　　7、《水調歌頭·重上井岡山》——文明觀、和諧觀、富強觀。

　　“舊貌變新顏”。“新顏”也就是“新天”。這都是“人間正道”，“換了人間”，“換新天”思路的繼續。是詩意的“富強觀”的繼續表達。這個“新”就是“富”，就是“強”!

　　“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。”這是對“新顏”具體化、形象化的描繪。同時也是“文明觀”、“和諧觀”的具體化和形象化的描繪。這是井岡山的“新顏”，這是新中國的“新顏”!“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水”，筆調明快，節奏活潑，一派喜氣。透過這絢麗多彩的畫面，我們仿佛看到了當年廣大人民斗志昂揚、意氣風發的精神風貌，仿佛看到了當年新生事物如爛漫山花開遍了祖國大地的生動局面，仿佛聽到了當年社會主義建設到處都在勝利前進的腳步聲和凱歌聲。“高路入云端”，既指那毛澤東當時眼前的現實的井岡山道路，更給人以豐富的聯想——那繚繞入云的高路，不就是毛澤東當年開辟的引導中國共產黨走向革命成功的“井岡山道路”，不就是現在的中國正在進行的社會主義建設道路，不就是未來的通向共產主義的“環球同此涼熱”大同之路，不就是“富強路”，不就是“復興路”，不就是“中國夢”之路?

　　“可上九天攬月，可下五洋捉鱉。”表達是“富強觀”的具體奮斗目標。它和“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”有異曲同工之妙。它是“富強觀”所包含的太空觀和海洋觀。它正是我們今天已經實現和繼續努力的“富強觀”。它側重表達的是“富強觀”中的“強”字。“富”了不一定“強”，但是，“強”了就一定“富”了。當今世界，是凡“富強”了的國家，都懂得這個“太空觀”和“海洋觀”的重要性，都在做“太空夢”和“海洋夢”。如今，毛澤東當年帶領全黨、全國人民建立起來的新中國，已經比較“富”了起來，已經實現了“上天攬月”和“下洋捉鱉”，并正在向經濟強國，太空強國，海洋強國的“高路”奮勇前進!

　　另外，毛澤東寫于二十世紀六十年代的詩詞：《七律·和郭沫若同志》、《卜算子·詠梅》、《七律·冬云》、《滿江紅·和郭沫若同志》、《念奴嬌·鳥兒問答》等，則進一步表達了毛澤東強烈的“愛國觀”和追求世界平等或社會主義大家庭內平等的“平等觀”。

　　四

　　革命時代已經過去，建設時代正在進行。雖然“革命觀”已經時過境遷。但是，包含在毛澤東“革命觀”中的“人民觀”,沒有過時，而“建設觀”中的“人民觀”則更沒有過時。“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”革命需要依靠人民，建設更需要依靠人民。“人民觀”永遠不會過時!

　　毛澤東的“為人民服務”與孫中山的“天下為公”真可謂是日月同輝。“天下為公”曾經是中國國民黨的黨訓，曾經是中華民國的國訓。“為人民服務”則應該永遠是中國共產黨的黨訓，應該永遠是中華人民共和國的國訓!只要真正做到“天下為公”和“為人民服務”，任何執政黨就會立于不敗之地!

　　毛澤東詩詞繼承和發展了中華古典詩詞的優良傳統，吸取了中國傳統詩詞的精華，又融入了鮮明的時代特色，是當代中國精神的藝術體現，是我國社會主義核心價值觀的詩意表達。我們要通過認真學習毛澤東詩詞中所表達的社會主義核心價值觀，全面貫徹落實黨的十八大和十八屆二中全會、三中全會精神和習近平總書記一系列重要講話精神，努力弘揚和踐行社會主義核心價值觀。

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