“共產(chǎn)黨人同一般無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢?共產(chǎn)黨人并不是同其他工人政黨相對立的一個特殊政黨。他們并沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們并不提出什么想用以限制無產(chǎn)階級運動的特殊的原則。”

　　這是《共產(chǎn)黨宣言》第二篇開頭的幾句話，就是這幾句話表明了共產(chǎn)黨人與一般無產(chǎn)者是不一樣的，不一樣在哪呢?　主要在理論方面，“他們比其余的無產(chǎn)階級群眾更善于了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”，因此，“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方，只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人特別重視和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表著整個運動的利益。　所以，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是世界各國工人政黨中最堅決的、始終鼓舞大家前進的一部分”，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其余一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”

　　既然無產(chǎn)者不等同共產(chǎn)黨人，那二者有什么聯(lián)系?

　　“共產(chǎn)主義的特征，并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級的私人所有制是那種建筑在階級對抗上面，即建筑在一部分人對另一部分人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有方式的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制。”

　　馬克思通過唯物史觀和剩余價值理論揭示出， 無產(chǎn)者“為了保住自己的個性，就應(yīng)當(dāng)消滅他們至今所面臨的生存條件，消滅這個同時也是整個舊社會生存的條件”，“無產(chǎn)者只有消滅自己現(xiàn)有的占有方式，從而消滅全部至今存在的占有方式，才能獲得社會的生產(chǎn)力。無產(chǎn)者本身并沒有什么必須加以保護的東西，他們必須打破至今保護過和保障過私有財產(chǎn)的一切。”

　　因此，二者有著共同的目標(biāo)：消滅私有制。

　　無產(chǎn)者作為一個群體，沒有選擇，只有消滅私有制才能“抬起頭來，挺起腰來”，而作為無產(chǎn)者的各個個體，則是還可以選擇成為資產(chǎn)者的，只有當(dāng)認識到自己的行動的條件和性質(zhì)，認識到無產(chǎn)階級的歷史使命，決定為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身時，無產(chǎn)者才成為共產(chǎn)黨人。當(dāng)然，其他階級也能成為共產(chǎn)黨人，只要它們認識到無產(chǎn)階級的狀況。

　　共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)者的超越，共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的超越。共產(chǎn)主義不消滅無產(chǎn)階級，就不能成為現(xiàn)實;無產(chǎn)階級不把共產(chǎn)主義變成現(xiàn)實，就不可能消滅自身。

　　共產(chǎn)黨人是這樣一個階級，“它在社會上已經(jīng)不算是一個階級，它已經(jīng)不被承認是一個階級，它已經(jīng)成為現(xiàn)今社會的一切階級、民族等等的解體的表現(xiàn)”。

　　(這里共產(chǎn)黨人與共產(chǎn)主義者等同，因《共產(chǎn)黨宣言》里用共產(chǎn)黨人)

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