為什么說(shuō)“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”不是“社會(huì)主義的本質(zhì)特征”，而是“所有社會(huì)制度的基本特征”呢?這是因?yàn)槿祟悘墓胖两駷榱烁玫貪M足“衣食住行用娛樂(lè)安全”等的生存生活需要，是在不斷地追求、解放和發(fā)展著生產(chǎn)力，為的就是提高商品生產(chǎn)的效率、效果和效益，讓人類生存的更好。

　　只是在“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”的過(guò)程中，不同的社會(huì)制度下的人民的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性有所不同罷了(主要取決于思想理念的保守與進(jìn)步等的不同)。因?yàn)榍宄俑瘮o(wú)能，在面對(duì)內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)下，也是從來(lái)沒(méi)有拒絕過(guò)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的任何先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用的。但清朝輸在沒(méi)有先進(jìn)科技的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)一開打，外國(guó)立即斷供地不提供炮彈和零配件等了，所以清朝的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器(戰(zhàn)艦等)想不停轉(zhuǎn)都不行。沒(méi)有炮彈等，你還打個(gè)屁，只有被打的份。

　　即當(dāng)鐵器商品生產(chǎn)工具出現(xiàn)后，有人還用效率效果低下的石器商品生產(chǎn)工具，那這人一定是腦袋進(jìn)水了。而現(xiàn)代聯(lián)合播種、收割機(jī)已主導(dǎo)農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)了，有人還用犁頭、鎬頭等生產(chǎn)工具去自尋煩惱，那是腦袋有病了。

　　這就是人類歷史上的任何朝代或社會(huì)制度，都有一個(gè)共同的心愿和執(zhí)著追求就是：“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”。這是毫無(wú)疑問(wèn)的問(wèn)題。即這個(gè)“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，即不是封建主義、資本主義的本質(zhì)特征，也不是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。而是這所有社會(huì)制度的“共有共同的基本特征”。

　　即商品生產(chǎn)工具和手段的進(jìn)步，是隨著科技的跨越式發(fā)明創(chuàng)造而形成的。這“生產(chǎn)力”不是你想解放就能解放的，不是你想發(fā)展就能發(fā)展的。得靠科技革命帶來(lái)的生產(chǎn)力跨越式進(jìn)步，與其他因素?zé)o太大的關(guān)系。

　　當(dāng)然了，政府和企業(yè)等組織體通過(guò)政策措施，特別是人才、資金、教育等大力提倡、支持和推動(dòng)，有時(shí)也起相當(dāng)大的加速作用。中國(guó)的改革開放，在引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)科技商品生產(chǎn)工具和手段，并加速縮短與外國(guó)的科技差距方面，其對(duì)提高我國(guó)的商品生產(chǎn)效率、效果和效益并創(chuàng)造了史無(wú)前例的“過(guò)剩經(jīng)濟(jì)”是居功至偉的。

　　所以，“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”是所有社會(huì)制度共同追求的“基本特征”。而不是某一個(gè)社會(huì)制度的“本質(zhì)特征”。

　　而“本質(zhì)特征”擺明了是要能做到“一個(gè)社會(huì)制度區(qū)別于另一個(gè)社會(huì)制度”。既然封建主義、資本主義和社會(huì)主義等社會(huì)制度都是追求“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”的。但各個(gè)社會(huì)制度的追求力度是有所不同的，并主要受科技發(fā)展水平的局限(慈禧當(dāng)年想看電視、上互聯(lián)網(wǎng)是不可能做到的)。

　　那么“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”就不能成為“社會(huì)主義區(qū)別于資本主義”的本質(zhì)特征。即你“社會(huì)主義”這種社會(huì)制度，如果想要立得住，就必然要在這種社會(huì)制度里找到一個(gè)其他社會(huì)制度都沒(méi)有的最顯著并代表社會(huì)文明進(jìn)步的特點(diǎn)和特征。

　　那么什么東西具有這種在別的社會(huì)制度里完全都找到的特點(diǎn)和特征呢?顯然是：“社會(huì)財(cái)富由全體社會(huì)成員共享”這項(xiàng)是其他所有社會(huì)制度都不具有的特點(diǎn)和特征。那么我們就把這種完全區(qū)別于其他社會(huì)制度并代表人類文明進(jìn)步的顯著特點(diǎn)和特征，叫“社會(huì)主義的本質(zhì)特征”。

　　而“共產(chǎn)主義社會(huì)制度”，顯然是一種比“社會(huì)主義”在社會(huì)財(cái)富分配方面更公平正義、平等民主、公正合理的社會(huì)財(cái)富分配制度。當(dāng)然了，這種以“按需分配’為主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)絕大多數(shù)社會(huì)財(cái)富的社會(huì)制度，顯然是要有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力并創(chuàng)造物質(zhì)極大豐富等做為其社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)的前提條件了。否則分配起來(lái)就得整天打架。

　　“共產(chǎn)主義”這個(gè)概念，在短缺之生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時(shí)期用這個(gè)詞，顯然是為了強(qiáng)調(diào)“公有制”這種實(shí)現(xiàn)方式而產(chǎn)生的了。即大家“共”同在一起生“產(chǎn)”的“主義”之信仰。其實(shí)，如果歸結(jié)到分配這個(gè)實(shí)質(zhì)問(wèn)題上，叫“共享主義”更恰如其分。

　　但既然這樣約定俗成地叫了，就叫下去也無(wú)妨，但“共產(chǎn)主義”的本質(zhì)特征，不是共同在一塊進(jìn)行商品生產(chǎn)，而且共同分享財(cái)富。只是這種分享財(cái)富的方式，有別于封建主義的按權(quán)力分配;有別于資本主義的按資分配;有別于社會(huì)主義的“按勞分配”并配之以一定程度和范圍內(nèi)的“按公權(quán)力分配”。

　　共產(chǎn)主義，就是主要發(fā)揮“按公權(quán)力分配”方式演變出來(lái)的“按需分配”方式的主體功能和作用。而這種“按需分配”方式，從古至今，都在一定的人群中發(fā)揮著財(cái)富分配功能和作用的，特別是在當(dāng)今世界的“社會(huì)資本主義、社會(huì)主義”等的社會(huì)制度中，其享受“按需分配”的人群數(shù)量日益增多。特別是家庭這個(gè)基層組織體，哪管是一鍋粥飯呢，家庭成員也是要相對(duì)均衡地“按需分配”享用的。各國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，其的絕大多數(shù)費(fèi)用支出(公務(wù)活動(dòng))都是“按需分配’方式在發(fā)揮功能和作用。

　　社會(huì)主義離我們很近(各種社會(huì)公共福利之免費(fèi)和補(bǔ)貼)，共產(chǎn)主義也離我們并不遙遠(yuǎn)。只是你在不同的組織體里不斷享受，沒(méi)有感覺(jué)出來(lái)罷了(不要把“共產(chǎn)主義”神化了)。

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