時(shí)間：黃帝紀(jì)元四七一一年十二月二十六日(2013/12/26)

　　摘要：

　　轉(zhuǎn)基因作物講得花好稻好，自身含有“不育基因”，這條斷子絕孫的“不育性”就足可治為“死罪”。不植入“不育基因”，難道就不能產(chǎn)生高質(zhì)量的農(nóng)作物?……“政治轉(zhuǎn)基因”把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“政治”轉(zhuǎn)走了，形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國(guó)主義，觸發(fā)了更廣泛的、普世縱欲下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)……中醫(yī)敬畏天地道法自然，轉(zhuǎn)基因作物、政治轉(zhuǎn)基因有違天道，不使霹靂手段，難見(jiàn)菩薩心腸。

　　關(guān)鍵詞：

　　轉(zhuǎn)基因，政治轉(zhuǎn)基因，毛澤東中醫(yī)觀，籠中捉雞，盲人摸象，以“資”為本

　　轉(zhuǎn)基因作物講得花好稻好，自身含有“不育基因”，這條斷子絕孫的“不育性”就足可治為“死罪”。不植入“不育基因”，難道就不能產(chǎn)生高質(zhì)量的農(nóng)作物?一個(gè)荒唐的理由，掩蓋的就是赤裸裸的道德無(wú)底線。跨國(guó)公司以“資”為本，使得農(nóng)作物不能以自有之力繁衍持續(xù)，人為地“太監(jiān)”，墨西哥是玉米宗主國(guó)，加載了“不育基因”之后，公司是獲得了超額的壟斷利潤(rùn)，但普通農(nóng)民卻被擠壓得連合格的常規(guī)玉米種都沒(méi)有，利欲熏心，“不育基因”成為轉(zhuǎn)基因作物的必要條件，這是大自然應(yīng)有的健康法則嗎?主張靜態(tài)、一勞永逸地盤(pán)剝，反對(duì)生物多元、多樣性動(dòng)態(tài)地生長(zhǎng)，這個(gè)反自然的舉動(dòng)，用兩個(gè)字表達(dá)那就是“反動(dòng)”!站在墨西哥群眾的立場(chǎng)上就是反人類(lèi)，心術(shù)不正!

　　“人”不是科技研發(fā)出來(lái)的，盲人摸象般的探索不可能正確，“黃金大米”真有那么好嗎?“四環(huán)素”“激素療法”在歷史片段中效果也是大大的好，結(jié)果怎樣?后遺癥就是毀了一代人的牙(變黑)，毀了一代人的胸(乳腺癌)，我們走科學(xué)發(fā)展的這條路，往往會(huì)忘記自己出發(fā)時(shí)最初的本意，電訊詐騙坑了多少老人的棺材本，如果科技創(chuàng)新真成了挖墳現(xiàn)代化，那有何意義?毛澤東的醫(yī)道是什么?我在《辛亥砸出的革命叫自力更生》一文中介紹過(guò)，“既來(lái)之，則安之，自己完全不著急。讓體內(nèi)慢慢生長(zhǎng)抵抗力和它作斗爭(zhēng)，直到最后戰(zhàn)而勝之，這是對(duì)付慢性病的方法。就是急性病，也只好讓醫(yī)生處治，自己也無(wú)所用其著急，因?yàn)榧笔羌辈缓玫摹?duì)于病，要有堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，但不要著急。這是我對(duì)于病的態(tài)度。書(shū)之以供王觀瀾同志參考，毛澤東12月16日(1941年)”。抵抗力是什么東東?那就是人體的自力更生能力，用名中醫(yī)陸廣莘的解釋?zhuān)蔷褪侨说纳畾猓簿褪侨说淖晕医】的芰妥晕胰芰Γ梭w有大藥，淡定心態(tài)往往能帶來(lái)意想不到的收益，無(wú)論是個(gè)體人身還是群體人類(lèi)，如果把“人”僅當(dāng)作機(jī)械看待，那就別指望走出一個(gè)光明大道。

　　轉(zhuǎn)基因作物是通過(guò)生物技術(shù)，將某個(gè)(或幾個(gè))基因從生物體中分離出來(lái)，之后植入另一種生物體內(nèi)，從而培育出的具有新性狀的生物。“不育基因”閹割了生育被打包進(jìn)了新生物，一個(gè)符合“天道”的生物由此變成了殘疾，同理，轉(zhuǎn)基因用在學(xué)術(shù)上，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究財(cái)富創(chuàng)造與分配，而“政治轉(zhuǎn)基因”愣是把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“政治”轉(zhuǎn)走了，變成了純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)，做蛋糕談得多，切蛋糕談得少，形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國(guó)主義，于是全球化的財(cái)富創(chuàng)造形成了日益嚴(yán)重的兩極分化，經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化自以為可以解決普世問(wèn)題，想不到由此主導(dǎo)的政策，卻是觸發(fā)了更廣泛的、普世縱欲下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。菲律賓颶風(fēng)后的寡婦村是天禍嗎?明知道有天大的風(fēng)暴，全村男人為何還要守在家里做甚?就是為了防范空宅子的被盜!這是純粹財(cái)富范疇的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題嗎?不，這是日積月累的治安政治問(wèn)題!這種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在掩蓋更大的人禍，馬是能跑的，驢是耐勞的，它們結(jié)合的后代“騾子”是能跑能耐勞的，卻是不能自我繁殖的，很難想象一個(gè)國(guó)家的口糧被人掐了馬和驢，僅僅留存“騾子”還能活得長(zhǎng)久?抱有幻想的只有傻老冒印第安人才做!人被殺得差不多了，才賞賜個(gè)“感恩節(jié)”嘲弄、安慰下。

　　“政治轉(zhuǎn)基因”在學(xué)術(shù)層面最?lèi)毫拥氖歉慊炝素?cái)富與財(cái)富積分的區(qū)別，正象我在《中醫(yī)，鐵筆判財(cái)富》一文中所講的，把啤酒泡沫當(dāng)啤酒賣(mài)，經(jīng)濟(jì)金融化，利潤(rùn)私有化，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)化，按揭證券化，財(cái)政赤字貨幣化，國(guó)際生活武力化……華爾街的所謂金融創(chuàng)新，其實(shí)就是把人腦中的“債務(wù)”洗成“財(cái)富”一詞，然后進(jìn)行全球洗劫……，農(nóng)作物的創(chuàng)新種植要利潤(rùn)，完全可以商務(wù)設(shè)計(jì)、合理獲取，為什么偏要用惡劣的、絕育的技術(shù)手段?唯利是圖，于是乎科技也被資本所綁架，這也就難怪當(dāng)今教宗對(duì)“金錢(qián)崇拜”如此地憂(yōu)心忡忡，套用十誡中提到的“不可殺人”，用在不平等的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中就是“不可經(jīng)濟(jì)殺人”。某知名金融機(jī)構(gòu)晨會(huì)日日念叨“我們愛(ài)上帝，我們要收錢(qián)”，整個(gè)西化體系已迷失了坐標(biāo)，踏在利益的西瓜皮上越滑越遠(yuǎn)，越滑越虛偽，到底是上帝出了問(wèn)題，還是收錢(qián)人人格分裂?

　　中醫(yī)是對(duì)《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論與實(shí)戰(zhàn)的升華，好比為“精”“氣”“神”的統(tǒng)一，凝聚了巨大能量，中醫(yī)理論一以貫之，它的整體觀引領(lǐng)一條執(zhí)“道”的路，一條生命可持續(xù)發(fā)展的路，它指明人類(lèi)不僅需要有空間物質(zhì)上的滿(mǎn)足，而且還需要有時(shí)間歷史上的滿(mǎn)足，她明確生命的真諦就是“自組織”要能夠自身繁衍，依自然之力而延綿有序，中國(guó)的“大地”歷經(jīng)千年，土地肥力在大糞的調(diào)理下依舊不減，反觀北美的土壤板結(jié)化、河流農(nóng)藥化，機(jī)械化開(kāi)墾才多少年?能算得上經(jīng)得起檢驗(yàn)?所以，我在《化作中醫(yī)真主義》一文中倡導(dǎo)，在人類(lèi)的思想之巔要時(shí)時(shí)反思：“人是地球的財(cái)富”還是“地球是人的財(cái)富”?過(guò)敏癥增多是“人排斥地球”還是“地球排斥人”?每代人都有每代人的幸福享受，人類(lèi)的發(fā)展該循序漸近還是超速行駛?

　　“道”是要御“術(shù)”的，失“道”的技術(shù)盲人摸象式挺進(jìn)，物質(zhì)是極大地豐富了，但泥石俱下，卻是犧牲了極大的資源和環(huán)境，漫長(zhǎng)的科技史，不能實(shí)事求是地求得“經(jīng)絡(luò)穴位”，實(shí)質(zhì)意味著死人解剖哲學(xué)的局限性。經(jīng)絡(luò)只有活人有，死人沒(méi)有，中醫(yī)行使的則是活人正氣哲學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)際，面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，取象比類(lèi)、司外揣內(nèi)等中醫(yī)方法，往往更能籠中捉雞而高屋建瓴，人是自然界中最偉大的造化，陰平陽(yáng)秘是人的健康狀態(tài)，一旦動(dòng)態(tài)平衡打破，就會(huì)產(chǎn)生諸多病癥，中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是一個(gè)立體飽滿(mǎn)的學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)、里外、寒熱、虛實(shí)所建構(gòu)起的八綱辨“證”，是個(gè)多層次的有機(jī)解析，我們說(shuō)，單純對(duì)立統(tǒng)一的分解，好比為一把刀切下一個(gè)西瓜，剖面是圓形就判斷其整體是球型，剖面是橢圓形就判斷其整體是南瓜型，獨(dú)眼龍式的單角度學(xué)術(shù)深究，面對(duì)復(fù)雜巨系統(tǒng)往往只能黔驢技窮，橫看成嶺側(cè)成峰，橫向的縱向的，連綿山峰是實(shí)體的，山谷空間是虛空的，這才是一幅完整的立體畫(huà)卷(摘自拙著《中醫(yī)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論的號(hào)脈》)， 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主無(wú)一不是這種思維的延伸，可以這樣說(shuō)，毛澤東思想的本尊就來(lái)自他樸素的中醫(yī)觀。

　　毛澤東是理論家，中醫(yī)全局的思路練就了復(fù)雜形勢(shì)下的戰(zhàn)略決擇，井岡山“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”;與蔣大決戰(zhàn)“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江”;蘇中分裂“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆”，能戰(zhàn)方能和諧，毛澤東戰(zhàn)略思想的底氣就來(lái)自于中醫(yī)，理論自信，也就得道多助，戰(zhàn)無(wú)不勝!很難想象如果與國(guó)民黨劃江而治，不能統(tǒng)一中國(guó);與東北亞關(guān)外問(wèn)題，不進(jìn)行抗美援朝，中國(guó)是否還能有今天這樣的政治地位?一個(gè)李自成二世，只會(huì)被人賣(mài)了還幫著數(shù)錢(qián)。

　　肯取勢(shì)者可為人先，能謀勢(shì)者必有所成，中醫(yī)敬畏天地道法自然，灌木叢有著極強(qiáng)的生命力，卻也如中藥一樣飽受物欲世界，以“資”為本地瘋狂摧殘，轉(zhuǎn)基因作物與政治轉(zhuǎn)基因，有違天道，執(zhí)道仗義亮劍，不使霹靂手段，難見(jiàn)菩薩心腸，為的只是灌木叢山花爛漫。

　　附：籠中捉雞圖

　　人類(lèi)活動(dòng)行為、生存行為

　　/ \

　　非經(jīng)濟(jì)行為 經(jīng)濟(jì)行為(貨幣涉足一切領(lǐng)域或易物、易務(wù)等領(lǐng)域)

　　/ / \

　　零勞動(dòng) / 負(fù)勞動(dòng)(心術(shù)為負(fù)的邪氣、影子經(jīng)濟(jì)，人處于占有負(fù)

　　/ 勞動(dòng)力產(chǎn)生邪氣財(cái)富)

　　正勞動(dòng)

　　(心術(shù)為正的正規(guī)、正氣經(jīng)濟(jì)，人處于占有正勞動(dòng)力，產(chǎn)生正氣財(cái)富)

　　/ \

　　/ \

　　非回報(bào)型正勞動(dòng) 回報(bào)型正勞動(dòng)(即通常所講的勞動(dòng)，其中回報(bào)為一般等

　　(義務(wù)、家務(wù)、養(yǎng)育、慈善、 / \ 價(jià)物的則被定義為經(jīng)濟(jì))

　　休閑消費(fèi)、產(chǎn)消合一等的活動(dòng)) / \

　　/ \

　　生產(chǎn)勞動(dòng) 非生產(chǎn)勞動(dòng)

　　(勞動(dòng)對(duì)象：客觀實(shí)在物 + 物的能量與信息) (客觀實(shí)在人 + 人的衍生品：能量與信息)

　　/ \ / \

　　/ \ / \

　　實(shí)體生產(chǎn)勞動(dòng) 虛空生產(chǎn)勞動(dòng) 實(shí)體非生產(chǎn)勞動(dòng) 虛空非生產(chǎn)勞動(dòng)

　　(實(shí)體物質(zhì)經(jīng)濟(jì)) (虛空物質(zhì)經(jīng)濟(jì)) (實(shí)體人身經(jīng)濟(jì)) (虛空人身經(jīng)濟(jì))

　　(貨殖經(jīng)濟(jì)) (含虛擬金融、IT) (務(wù)殖經(jīng)濟(jì)) (人力資源，醫(yī)療咨詢(xún)等)

　　備注：

　　人類(lèi)活動(dòng)行為是指人類(lèi)占用勞動(dòng)力的一切狀態(tài)，泛指一切生存行為，它由非經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)行為組成。非經(jīng)濟(jì)行為是指當(dāng)人處于占用零勞動(dòng)力，人的形態(tài)表現(xiàn)為植物人或休眠狀態(tài)時(shí)的人類(lèi)活動(dòng)行為，也稱(chēng)為零勞動(dòng)。經(jīng)濟(jì)行為是指當(dāng)人處于占用勞動(dòng)力時(shí)，人所表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)行為。它由正勞動(dòng)和負(fù)勞動(dòng)兩種構(gòu)成，正勞動(dòng)是指當(dāng)人處在占用正勞動(dòng)力時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)行為，它是一種心術(shù)為正的勞動(dòng)，負(fù)勞動(dòng)則是指人處在占用負(fù)勞動(dòng)力時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)行為，人的形態(tài)通常是犯罪行為(殺人、放火、強(qiáng)奸、販毒、破壞環(huán)境等)，負(fù)勞動(dòng)也叫邪氣經(jīng)濟(jì)或黑色經(jīng)濟(jì)，負(fù)勞動(dòng)是一種心術(shù)為負(fù)的勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)行為涉及貨幣流通和非貨幣流通等的一切領(lǐng)域，包括易“物”或易“務(wù)”，也包括宗教、收藏、投機(jī)、軍事、奢侈等各類(lèi)活動(dòng)。

　　正勞動(dòng)可分為回報(bào)型正勞動(dòng)和非回報(bào)型正勞動(dòng)兩種，回報(bào)型正勞動(dòng)就是指人們付出正勞動(dòng)力獲得回報(bào)的活動(dòng)行為，也就是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的勞動(dòng)，非回報(bào)型勞動(dòng)就是指人們付出正勞動(dòng)力獲得回報(bào)的活動(dòng)行為，例如義務(wù)、家務(wù)、養(yǎng)育、慈善、休閑消費(fèi)、產(chǎn)消合一等的活動(dòng)。心術(shù)為正的正勞動(dòng)，它所作用的對(duì)價(jià)物就會(huì)保值增值，所以人們也通常也把它說(shuō)成是價(jià)值勞動(dòng)，正勞動(dòng)也叫正氣經(jīng)濟(jì)。“經(jīng)濟(jì)”一詞通常就是指人們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)行為時(shí)獲得一般等價(jià)物的回報(bào)型正勞動(dòng)。

　　個(gè)人勞動(dòng)力資源是地球人由于生理和社會(huì)的需要而引發(fā)效能釋放的靜態(tài)總和，俗稱(chēng)“精力”。它存在的條件由地球人、消費(fèi)資料和心術(shù)三方面構(gòu)成。

　　心術(shù)就是個(gè)人動(dòng)機(jī)的社會(huì)化整合。它是勞動(dòng)力資源三個(gè)條件中唯一帶有方向性的。任何生理上的不能(植物人)和心理上的不愿(休息或夢(mèng)游等)都視為心術(shù)為零。當(dāng)人的動(dòng)機(jī)升華為是以創(chuàng)造人類(lèi)可持續(xù)生存環(huán)境為目的時(shí)，則視為心術(shù)為正，當(dāng)人的動(dòng)機(jī)升華為是為滿(mǎn)足一小撮人的利益而消滅社會(huì)總財(cái)富，從而破壞了整個(gè)人類(lèi)可持續(xù)生存時(shí)，則視為心術(shù)為負(fù)。

　　正勞動(dòng)力資源是心術(shù)為正時(shí)地球人所釋放的效能總和，簡(jiǎn)稱(chēng)為正勞動(dòng)力或勞動(dòng)力，也泛指人們生活中常說(shuō)的體力和腦力。表現(xiàn)為一種爽狀態(tài)，即創(chuàng)造物質(zhì)及勞務(wù)產(chǎn)品，為得道，它所產(chǎn)生的社會(huì)效果為正，諸如各類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)，它是善的力量，是價(jià)值勞動(dòng)的根本源泉。無(wú)數(shù)個(gè)地球人正勞動(dòng)力資源的總和就構(gòu)成了正勞動(dòng)力總資源。

　　負(fù)勞動(dòng)力資源是心術(shù)為負(fù)時(shí)地球人所釋放的效能總和，簡(jiǎn)稱(chēng)負(fù)勞動(dòng)力，表現(xiàn)為一種癮狀態(tài)，即以黃、賭、毒、戰(zhàn)爭(zhēng)等方式參與分割占有勞動(dòng)成果，為失道。它所產(chǎn)生的社會(huì)效果為負(fù)，這時(shí)，它所表現(xiàn)的行為就為各類(lèi)犯罪，諸如殺人、放火、強(qiáng)奸、販毒、私設(shè)賭場(chǎng)，濫發(fā)貨幣，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、破壞環(huán)境等，它是惡的力量。無(wú)數(shù)個(gè)地球人負(fù)勞動(dòng)力資源的總和就構(gòu)成了負(fù)勞動(dòng)力總資源。

　　被勞動(dòng)力是一類(lèi)地球人成為另一類(lèi)地球人的勞動(dòng)對(duì)象時(shí)，所釋放的效能總和。它與勞動(dòng)力是同一個(gè)內(nèi)容，只是在勞動(dòng)過(guò)程中所處的位置不同，勞動(dòng)力是作用體，而被勞動(dòng)力則是受作用體。

　　勞動(dòng)，即回報(bào)型正勞動(dòng)，它按照勞動(dòng)對(duì)象又可劃分為生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)。

　　正氣財(cái)富(財(cái)富)：是人類(lèi)在正勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造并能獲得社會(huì)性認(rèn)可，且能進(jìn)行交換的產(chǎn)品、能量、信息和服務(wù)的總稱(chēng)，它是人類(lèi)為填補(bǔ)自身欲望，在生理、心理上獲得一種的自由、力量(能量)及延伸，它與名望、成功、健康、情感、智力等共同構(gòu)成了人類(lèi)的爽指數(shù)(幸福感)。財(cái)富包括人作用于客觀實(shí)在物(物質(zhì)及物質(zhì)衍生品)所創(chuàng)造的物質(zhì)商品，即物質(zhì)財(cái)富(含物的實(shí)體品和虛擬品，如技術(shù)軟件)，以及人作用客觀實(shí)在人，即人身(被勞動(dòng)力)及人身衍生品所創(chuàng)造的勞務(wù)商品，即精神財(cái)富(含人的實(shí)體品和虛擬品)。

　　邪氣財(cái)富(負(fù)財(cái)富)：是人類(lèi)在負(fù)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造能進(jìn)行交換的產(chǎn)品、能量、信息和服務(wù)的總稱(chēng)，包括預(yù)期泡沫財(cái)富等。

　　財(cái)富積分：是指國(guó)家、組織、機(jī)構(gòu)或個(gè)人以未來(lái)的收入預(yù)期作為信用引發(fā)債務(wù)所促成的資產(chǎn)，表現(xiàn)為財(cái)富證券化，持倉(cāng)量失控，造成泡沫。把債務(wù)當(dāng)成財(cái)富，其根源在物的信息(風(fēng)險(xiǎn))，一種虛假預(yù)期疊加形成的風(fēng)險(xiǎn)持倉(cāng)量。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)