人、畜生與鬼

　　前按：因為感覺到還有部分個體并不曾毀滅在物質面前，所以寫了這篇文章，若真全民陷入動物狀態，吾人也就死心了。倘有人認為本文有辱到民族尊嚴與形象，不妨用自己的方式詛咒我吧!

　　在基督教文化中，人與畜生都是上帝造物的結果，順天而成。用現代科學的眼光看自然萬物，人的祖先與畜生也應是平行關系。不過后來，因為人的智力略高一籌，人便把畜生看低了，這一點，畜生本是沒有多少意見可提的。

　　然而，人類再怎么高貴，也犯不著老侮辱畜生，用時下的流行語講，畜生老是躺著中槍。惡漢摔死幼兒，被罵成是畜生，母親殺死親生女也被罵成畜生，老人強奸9歲幼女也被罵成是畜生，官員強奸4歲幼苗同樣是被罵成畜生。這真是很不公道啊!畜生干過這些事嗎?畜生能干出這種事嗎?天天菜碗里吃著畜生肉的“人”卻以羞辱畜生為樂事，天底下真找不到這種不講天理的特殊動物!

　　用進化論的觀點看人，說人是由類人猿進化而來的，我不大相信這個結論，我總以為人就是人，自始為人而非“類人”，給自然界造成最大破壞力的進化過程是人類的精神進化，它讓人成為活物當中最邪惡最自私的一個物種。所謂人類的文明，更準確地講，是指制造邪惡世界的文化總和，也即毀滅萬物的辦法總和，人類的文明每精進一步，其它的物種就離厄運更近一步。

　　人被說成“天地萬物最貴者”完全是人類為自己殘害生靈所訂立的虛偽準則，自己渴望長生不老，卻殺萬物于隨意之間，“萬物最貴”貴在哪里?如果說人類噬殺是一種生存需要的話，那么，狼吃小羊的道理也屬一致，無所謂人類的需求有最貴一說，我看反倒是承認吃動物本就是自然規則來得更為客觀。人的需求最高貴是虛偽的，最貪婪卻屬真實的，動物以活著為滿足，人則以糟塌萬物為享樂。

　　人比畜生高智，有感受世界、享樂世界的優越權本是天擇，但是，無緣無故地把人類邪惡比喻成畜生行為則有逆天理。實際上，人類更應當反思的是：為什么高智的人卻有大量不如畜生的群體存在?我沒有看到畜生為了生存，專門以租賣生殖器求食的，我沒有看到公狗強行與不發情的幼狗交配的，我沒有看到兩條同性公豬一起做愛的，我沒有看到老虎一發怒就摔死幼虎的，我更沒有看到公狗對母狗先奸后殺的。如果真有天帝、上帝、玉帝一說，他們應當主持公道地說一句：畜生們，你們不能象人一樣壞。

　　在人類世界，幫著畜生爭權自是不可取之事。但是，反思同類不如畜生則真正具有必要的理由。人類反思自己的標準很多很多，有哲學的，有科學的，有倫理的，有宗教的，有法律的，有制度的，凡此種種，沒有一種標準不復雜，多半要傷透腦筋思考，而一個最低的標準則是與畜生進行對比，如果自己的行為連畜生都不如，你會否還要繼續下去?是否還要越過畜生底線?一個國家，一個社會，到了只能拿畜生行為來檢驗自身行為的標準時，其混亂性自不待言。

　　畜生有自發的混亂，有陽光下的混亂，人類通常習慣于包裝成陰暗的混亂，一個丑惡的時代讓眾人競賽著比拼自己虛偽的一面，惟有虛偽可以贏得超越自己應該獲得的尊重，看不出有幾個名家與政客不戴妝演出的。

　　在中國的文化中，還有一個概念是與人緊密聯系的，這個概念是鬼。毫無疑問，在絕大多數人的思想中，鬼總是與“壞”聯系在一起，搞鬼就是做壞事。然而，在遠古時代，中國人最早先有鬼崇拜，它遠遠早于神崇拜，人類最早都認為自己死后的第一歸宿是變成鬼，沒有例外，敬祖先也即敬鬼，因而便有鬼節(也叫“中元大會”)。

　　到了后來，人發現同類群體中有不同的情形，活著有良善，死后肯定也有良善，于是，把惡丑的稱為鬼，美善的敬為神。再到后來，人類之間因生存之爭發生了戰爭，英雄崇拜在人間流行，這些英雄死后也被尊為神。敬鬼由單一崇拜走向了分化，一部分鬼由閻王管，一部分鬼上升為神由玉帝管，鬼要下地獄，神要進天堂。

　　在一個有鬼文化的社會里，從來也永遠不會有人真能看見鬼，但幾乎所有人都相信鬼的存在，因而，把人比作鬼就有其社會性基礎，荷蘭科學家謝爾士曾稱測得幽靈的體重為氫的十八分之一，實屬荒唐之言。正因為鬼不可見，才能永遠“存在”，一旦真可見了，鬼就會被人看透，鬼便去了神秘性，人便不懼鬼了。把某人比作鬼，說明該人的形象已經丑化到一定程度，可以被他人想怎么捏就怎么捏，人對鬼形象描述得越豐富，說明社會的丑惡現象就越多，將丑惡寓之于鬼是多數人消極待世的最好方法。

　　民間有句俗話：你這人變得人不象人鬼不象鬼。說的是某人身上具有太多非人性的丑惡內容，并且已經害及他人的正常生活。倘由一人推及眾人，則通常會表達為：這個社會已經將“人社會”變成了“鬼世界”。“人社會”變成“鬼世界”的淵源是由文化推導的。比如講鬼話，人與人之間在同一時代可以有正常的語言交流，如果總有一部分人講出些他人聽之云云的話，則被視為鬼話，一些人是根據對自然界不理解現象捏造出來的新“東西”，一些人是根據自己的需要故意造出鬼話的。再如講鬼事，在鬼的分類中，幾乎所有人類丑惡都被包含進去，一旦某個時代的丑惡現象可以隨機性的對號入座，諸如餓死鬼、撐死鬼、吊死鬼、淹死鬼、屈死鬼、笑死鬼、凍死鬼、貪心鬼、賭鬼、色鬼、煙鬼、酒鬼、債鬼、病死鬼、哭死鬼、自殺鬼、撒謊鬼(騙子鬼)、長舌鬼等日日可見、隨處可見，則這個社會便可稱之為人性丑惡的鬼社會，這種社會通常是消極低沉且正義敵不過邪惡。

　　不信蒼生信鬼神的時代絕算不得好時代，肉吃得再多只能證明撐死鬼上漲較快，信神的人多，證明信鬼的也多，信神，無非是寄望用神來驅鬼、驅邪、驅妖，推及社會生活，無非又是想通過神來校正社會邪惡。然而，鬼神從文化上講是同源體，鬼是虛的，神也是虛的，祥林嫂花十二錢買神驅鬼，最后還是讓自己成為餓死鬼。那些手捧“教義”滿世界騙人的“神父”們其實就是人間最惡的“鬼”，他們畢生的任務就是讓每個人早點變成鬼，并且是心甘情愿的去做鬼。當代中國產生了比以往各類“教義”更為非同凡響的新成就，四個字的“新教”讓大多數人失去了判斷自己做人、做鬼、做畜生的合理選擇，“三合一”的形象最終倒是變成了完美形象。

　　有一些人，當自己身居底層的時候，習慣于抱怨“內鬼”是自己不幸的禍因，習慣于寄望某神來拯救自己，從來不敢公開挑戰站在面前的真實“人”，他們總感覺面前的“人”比鬼還可怕，碰不得，惹不得，生怕有人將自己先變成了鬼。一個懼鬼的社會本質上就是人吃人的社會，怕人怕鬼是體內氣虛的真實體現。

　　用人類自己的思維模式來判斷社會的優劣有一個最簡單的標準：它讓人變成了鬼?還是讓鬼變成了人?一個人、畜生與鬼難以分類的世界，出現任何現象都屬正常，做一個簡單循環也許會皆大歡喜：人變成鬼，鬼投胎再變成畜生。

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