公元一八九三年十二月二十六日，在中國湖南鄉(xiāng)下一個叫韶山?jīng)_的地方，一個普通農(nóng)民的家庭里誕生了一個杰出而特殊的生命。

　　他以自身的行動表明，他是家庭中不安分的人，他還是學(xué)校里的“動亂”因素，他最終成為舊時代的叛逆者。正是他，后來成為居功至偉的一代開國領(lǐng)袖，成為中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的締造者。

　　當(dāng)歷史的車輪浩浩蕩蕩進(jìn)入二十世紀(jì)，中華民族——一個世界民族最大的族群，這個近現(xiàn)代史上歷經(jīng)患難屈辱的孱弱國度，一群任憑驚濤駭浪拍打卻總也不屈服的龍的傳人，對世界作出最大的，也是最不可磨滅的貢獻(xiàn)就是東方紅，太陽升，中國出了有個毛澤東!

　　毫無疑義，從上世紀(jì)至今，這個普通中國農(nóng)民的兒子;這個以天下興亡為己任，以普通百姓疾苦為心中始終揮散不去、排遣不了糾結(jié)而矢志不渝從事改變并因此而窮畢生精力探索一種理想化道路的前行者;這個信仰馬列主義但絕不教條迷信機(jī)械執(zhí)行并創(chuàng)造性結(jié)合中國實際國情而靈活運用的政治藝術(shù)大師;這個真正踐行范文正公“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”精神并將理想主義與現(xiàn)實道路完美結(jié)合起來的卓越政治活動家與社會實踐踐行者;這個胸懷世界、心憂百姓始終以為人民服務(wù)為追求宗旨的人民領(lǐng)袖……以上諸多因素的完美結(jié)合、合理運用，終于造就了一位將馬列主義理論在中國完美踐行運用的、并由此而極大提升了中國國家國際形象、也從而改變世界格局的杰出代表人物，中國億萬人民的貼心領(lǐng)袖——毛澤東!

　　翻開中國上下五千年的浩瀚歷史，中華民族對于世界發(fā)展，對于人類文明的歷史進(jìn)程所做出的貢獻(xiàn)功莫大焉。而尤其是進(jìn)入二十世紀(jì)以來，隨著湘江岸邊那個農(nóng)家子弟毛澤東走出韶山?jīng)_，踏上了上海南湖的那艘紅船，在革命大潮風(fēng)起云涌的廣州首創(chuàng)農(nóng)民運動講習(xí)所，然后再以書生之身率領(lǐng)工農(nóng)武裝走上井岡山……再后大旗招展，紅流所向，匯成一股激不可擋的滾滾大潮。先是于福建瑞金建立紅色政權(quán)，再經(jīng)二萬五千里長征的艱難跋涉，終至陜北巍巍寶塔之下、滾滾的延河之畔。在中國共產(chǎn)黨與毛澤東的偉大旗幟感召下，無數(shù)優(yōu)秀中華兒女奮起救國、舍身取義、緊密團(tuán)結(jié)、不屈奮斗，終將反壓迫、反剝削，求平等、爭自由的旗幟插在了天安門城樓之上。從那一刻起，一個聲音震驚寰宇，一個聲音驚天動地，一個聲音莊嚴(yán)無比，一個聲音使人民喜極而泣!

　　中國人民從此站起來了!!!

　　還有什么能比這個更使世界刮目相看?還有什么能比這個更讓中國人民豪情滿懷?占人類四分之一的人口從此擺脫了壓迫與剝削、奴役，從此以驚天的豪情開始建設(shè)自己的新生活。這個世界驚異了，四分之一的人口開始實現(xiàn)了真正的平等與自由，開始了主人翁的嶄新生活。我們說，從這一挑戰(zhàn)并成功顛覆了人類幾千年傳統(tǒng)的社會發(fā)展模式開始，毛澤東不但對于中國，更還對于世界，都具有了跨越時代的超前意義。

　　一)：毛澤東同志開辟了走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路

　　農(nóng)村包圍城市是實行工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的道路。這是毛澤東研究中國國情，把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是奪取中國革命勝利的正確道路，也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。

　　中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路，是在經(jīng)過南昌起義，廣州起義，秋收起義這三大起義之后提出的。因為當(dāng)時中共面臨的情況是：蔣介石奪取北伐勝利的果實，制造“四一二”反革命事變、馬日事變，徹底和革命決裂。由于中共自己手中沒有足夠力量的軍隊實力，以至于在敵人富集的大城市發(fā)動的起義均以失敗告終。但在農(nóng)村敵人的力量相對薄弱，而且有利于發(fā)動占中國人口大部分的農(nóng)民群眾，可以有良好的階級基礎(chǔ)，并且發(fā)動群眾，軍民合作，可以為革命提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以中國革命走農(nóng)村包圍城市是很必要的，也是可能的。

　　1925年12月1日，為反對當(dāng)時黨內(nèi)存在的兩種錯誤傾向，毛澤東同志寫了《中國社會各階級的分析》一文。針對當(dāng)時黨內(nèi)既有以陳獨秀為代表的只注意同國民黨合作，忘記、忽視動員與發(fā)展農(nóng)民階級革命的右傾機(jī)會主義;還存在以張國燾為代表的只注意工人運動，同樣是忘記農(nóng)民的“左”傾機(jī)會主義。以上提及的兩種機(jī)會主義都感覺自己力量不足，卻不知到何處去尋找力量，到哪里去取得廣大的革命同盟軍。而毛澤東同志通過對當(dāng)時社會各種不同階級力量的客觀調(diào)查研究與科學(xué)分析，指出中國無產(chǎn)階級最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民，這樣就解決了中國革命中最主要的同盟軍問題。

　　經(jīng)過陳獨秀及蘇聯(lián)顧問的右傾投降主義統(tǒng)治后，中共通過分析得出中國革命必須依靠廣大工人階級農(nóng)民階級，不能再依靠軍閥和兩面性很強(qiáng)的資產(chǎn)階級的結(jié)論。在中共中央政治局于1927年8月7日在漢口召開的緊急會議上，毛澤東同志提出那個著名論斷：“須知政權(quán)是槍桿子里取得的”。“八七會議”在我黨歷史上是一個轉(zhuǎn)折點。它給正處在思想混亂和組織渙散中的中國共產(chǎn)黨指明了新的出路，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻(xiàn)。這是由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變。從此，武裝革命奪取政權(quán)成為中共的發(fā)展奮斗方向。那么多的工人運動有很多都以失敗告終，它都和沒有軍隊支持有必然關(guān)系。所以中國革命必須走武裝奪取政權(quán)的道路。這既是毛澤東同志審時度勢作出的科學(xué)合理化建議，也更是中國革命發(fā)展的歷史必然。

　　解決了革命方向問題，還有更重要的革命力量發(fā)展與強(qiáng)大的同盟軍問題。 上述提到毛澤東同志寫了《中國社會各階級的分析》一文，就正是解決了這個問題。我們說，這可以視為毛澤東“人民觀”的最初建立與發(fā)展。毛澤東同志開創(chuàng)的這條新路正是馬克思主義與中國實際國情相結(jié)合的具體體現(xiàn)，又是對馬克思主義的發(fā)展和深入。同時還為亞非拉美其他國家的革命提供了可貴的經(jīng)驗。由此，中國的革命開始掀開了嶄新的一頁，打響了武裝反對反動派的第一槍。

　　二)：毛澤東同志對人民軍隊建設(shè)的創(chuàng)舉式理論建立

　　武裝奪取政權(quán)，就必須擁有一支足以消滅敵對勢力——反動武裝的軍隊。但我們知道，從上井岡山建立第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，毛澤東所統(tǒng)帥的這支“秋暴”余部(抑或稱殘部)不過七八百人之多。即使加上后來輾轉(zhuǎn)前來會師的朱德、陳毅督率“南昌起義”余部，還有原先井岡山農(nóng)民武裝袁文才、王佐部，也不過幾千人。而在舊中國各派軍閥林立、各處地方割據(jù)的態(tài)勢下，朱毛紅軍實在太不起眼，也絕不為人所看好。且朱毛所部紅四軍當(dāng)時還客觀存在許多錯誤思想并對部隊建設(shè)與根據(jù)地發(fā)展正實質(zhì)發(fā)生影響，而四軍主要領(lǐng)導(dǎo)人之間也發(fā)生著分歧與爭論。亦即在這樣的嚴(yán)峻態(tài)勢下，毛澤東同志于一九二九年十二月作出《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》的光輝論斷。分別從“關(guān)于單純軍事觀點”、“關(guān)于極端民主化”、“關(guān)于非組織觀點”、“關(guān)于絕對平均主義”、“關(guān)于主觀主義”、“關(guān)于個人主義”、“關(guān)于流寇思想”、“關(guān)于盲動主義殘余”等方面論述。一九九一年二月由中共中央文獻(xiàn)編輯委員會修訂出版的《毛澤東選集》第一卷第85頁這樣論及：

　　“這(指《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》是毛澤東為中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會寫的決議的第一部分。中國人民軍隊的建設(shè)，是經(jīng)過了艱難的道路的。中國紅軍(抗日時期是八路軍、新四軍，現(xiàn)在是人民解放軍)從一九二七年八月一日南昌起義創(chuàng)始，到一九二九年十二月，經(jīng)過了兩年多的時間。在這個時期內(nèi)，紅軍中的共產(chǎn)黨和各種錯誤思想作斗爭，學(xué)到了許多東西，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗。毛澤東寫的這個決議，就是這些經(jīng)驗的總結(jié)。這個決議使紅軍肅清舊式軍隊的影響，完全建立在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上。這個決議不但在紅軍第四軍實行了，后來各部分紅軍都先后不等地照此做了，這樣就使整個中國紅軍完全成為真正的人民軍隊。中國人民軍隊中的黨的工作和政治工作，以后有廣大的發(fā)展和創(chuàng)造，現(xiàn)在的面貌和過去大不相同了，但是基本的路線還是繼承了這個決議的路線。”

　　樹立了正確建軍思想，闡明了人民軍隊建設(shè)的道路。為建設(shè)、發(fā)展與擁有一支強(qiáng)大不可戰(zhàn)勝的人民武裝奠定了客觀基礎(chǔ)。但即便如此，由于當(dāng)時嚴(yán)峻的軍事斗爭形勢，由于這支軍隊還處于發(fā)展初期，不可避免會有黨內(nèi)一些同志對當(dāng)時時局估量后而產(chǎn)生了悲觀思想情緒。提出紅旗到底能打多久的疑慮。而《星星之火，可以燎原》正是為此而寫作的。對此，毛澤東同志客觀分析當(dāng)時“中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地”，批駁犯著革命急性病的同志有走盲動主義道路的危險，同時又還有悲觀主義情緒彌漫的錯誤思想存在部隊甚至高級指揮員心里。如果這些問題得不到正確解決，無疑對于革命是具毀滅性危害結(jié)果的。通過客觀分析革命力量與反動軍隊的強(qiáng)弱對比與將會發(fā)生的力量對比的轉(zhuǎn)化，以及由于國民黨腐朽統(tǒng)治所導(dǎo)致社會各界矛盾運動發(fā)展的結(jié)果——“中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃起烈火”(《毛澤東選集》.第一卷第102頁)。“星火燎原”的話，正是對當(dāng)時時局發(fā)展的適當(dāng)描寫。

　　樹立正確建軍思想，以無比前瞻性戰(zhàn)略眼光深刻把握開展武裝斗爭的時機(jī)。我們要說，毛澤東同志更是中華民族幾千年來最偉大、最成功的軍事戰(zhàn)略家。他以無產(chǎn)階級革命家的氣概，雄視古今、匯納百川，創(chuàng)造了一整套軍事理論和兵法謀略;獨創(chuàng)了前所未有的人民戰(zhàn)爭理論。萬丈長纓縛鯤鵬，運籌帷幄，所向披靡。毛澤東同志根據(jù)人民戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，在幾十年戎馬倥傯的實戰(zhàn)中，總結(jié)出人民軍隊由小到大，由弱變強(qiáng)，達(dá)到“以弱制強(qiáng)”的戰(zhàn)略和謀略。這既是弱者變強(qiáng)的武器，更是革命勝利的法寶。世界上任何新生事物，最初都是很小很弱，但它們又具有強(qiáng)大的生命力，通過斗爭、依靠自己戰(zhàn)略謀略上的正確，會逐步強(qiáng)大起來，終能戰(zhàn)勝代替那些“龐大的”舊事物。這是歷史的辯證法，古今中外概莫能外!

　　三)：毛澤東力倡文藝為工農(nóng)兵服務(wù)

　　與世界上任何事物一樣，文藝或者文化也具備了鮮明的階級性。它為什么人服務(wù)，為什么目的服務(wù)也客觀反映了它是進(jìn)步還是反動的本質(zhì)。上世紀(jì)中國革命的性質(zhì)決定了必須有與之相應(yīng)的為其服務(wù)的文藝文化誕生也才能更好為達(dá)到這一最終目的而服務(wù)。

　　即如毛澤東同志在著名的《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹校懈鳁l的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的軍隊。”(《毛澤東選集》第三卷.第847頁)

　　中國歷史上古老、燦爛的文明進(jìn)程決定了傳統(tǒng)文化的悠久與輝煌。可以如此說，在中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人中，對于中國傳統(tǒng)文化的了解莫過于毛澤東，同樣，對于如何繼承、怎樣取舍揚棄，毛澤東同志又有著他獨到見解。毛澤東曾說過，他發(fā)現(xiàn)古代的小說、戲劇等文藝形式所表現(xiàn)的都不過是什么帝王將相與才子佳人，而描寫普通老百姓的幾乎沒有。無論什么朝代，老百姓總是社會的最大群體。但何以這個最大群體卻總是被忽視、無視?中國古代的封建統(tǒng)治，決定了老百姓卑微的社會地位。無論是推動歷史進(jìn)程，還是創(chuàng)造社會財富，都離不開老百姓這個群體。但與之形成強(qiáng)大反差是，從來沒有誰真正重視老百姓。新興統(tǒng)治階級奪取政權(quán)時，老百姓被成為推動改朝換代的工具;取得政權(quán)了，又要將老百姓變?yōu)樾鲁樏瘛Ｋ哉f，其實從中國古代文化即可體現(xiàn)出封建社會“民本思想”的虛偽。

　　而毛澤東要求，我們的文藝要真正解決為什么人服務(wù)的問題。明確指出，“我們的文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬萬勞動人民服務(wù)’”。接下來，他又提出如何去服務(wù)的問題。毛澤東同志指出：“一切革命的文藝家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。”毛澤東同志的人民觀念，緊密聯(lián)系群眾、依靠群眾、服務(wù)于群眾的“民本”觀由此可見一斑。

　　在延安舉行的文藝座談會是延安整風(fēng)運動的一個重要組成部分，其宗旨在于解決中國無產(chǎn)階級文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實踐問題，諸如黨的文藝工作和黨的整個工作的關(guān)系問題、文藝為什么人的問題、普及與提高的問題、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一問題、歌頌和暴露的問題等。講話對上述問題一一作了剖析，提出并解決了一系列帶有根本性的理論問題和政策問題，明確提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭中去，熟悉工農(nóng)兵，轉(zhuǎn)變立足點，為革命事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。講話總結(jié)了五四以后中國革命文藝運動的歷史經(jīng)驗，發(fā)展了馬列主義的文藝?yán)碚摗?/p>

　　《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表，標(biāo)志著新文學(xué)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的文藝新時期的開始。許多作家在毛澤東文藝思想指引下，在塑造工農(nóng)兵形象和反映偉大的革命斗爭方面獲得了新成就，在文學(xué)的民族化、群眾化上取得了重大突破。出現(xiàn)了趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，李季的《王貴與李香香》，賀敬之、丁毅的《白毛女》，阮章競的《漳河水》，孫犁的《荷花淀》等作品。在國統(tǒng)區(qū)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步文藝界團(tuán)結(jié)廣大作家，發(fā)揮了重大戰(zhàn)斗作用。艾青、田間及七月詩派的詩歌創(chuàng)作，茅盾、巴金、老舍、沙汀、艾蕪、路翎的小說以及曹禺、夏衍、陳白塵、宋之的、吳祖光的戲劇創(chuàng)作，在反映現(xiàn)實的深度、廣度與多樣化方面都達(dá)到了新的水平。

　　《講話》雖是過去了71年，它非但在那種特定歷史條件下有其正確性、權(quán)威性以及統(tǒng)一思想意義，更還是對馬克思主義文化論的發(fā)展，對一些文藝?yán)碚摶久}的建立曾有過和必將繼續(xù)起著重大的作用。

　　四)：新中國外交政策與路線的確立——和平共處五項原則與“三個世界”理論劃分

　　新中國在外交方面取得了舉世矚目的重大成就。

　　新中國的外交，始終奉行獨立自主的外交政策。在外交理論上，提出了和平共處五項原則和三個世界劃分的戰(zhàn)略思想，在外交實踐上，從“一邊倒”的傾向發(fā)展到走向“一大片”的格局。 1949年6月，毛澤東在新政治協(xié)商會議籌備會上向全世界宣告新中國外交的基本原則。

　　1953年，新中國提出和平共處五項原則，標(biāo)志著新中國外交政策的成熟，為打開中國外交關(guān)系的新局面奠定了基礎(chǔ)，它在國際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被廣泛認(rèn)為是解決國與國之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

　　20世紀(jì)50年代中期，中國在外交上不斷取得新成就。抗美援朝的勝利使中國國際威望空前提高，1954年首次以世界五大國的身份參加日內(nèi)瓦國際會議并起到積極作用。中國代表團(tuán)促進(jìn)恢復(fù)印度支那和平的協(xié)議的達(dá)成，顯示出新中國在國際事務(wù)中的重要地位。1955年中國代表團(tuán)參加亞非國家第一次沒有殖民國家介入的國際性會議——萬隆會議，周恩來提出了“求同存異”的方針，促進(jìn)會議的圓滿成功。亞非會議推進(jìn)中國同亞非更多的國家建立外交關(guān)系，促進(jìn)中國同世界各國的友好往來。在亞非會議后的一段時期，中國根據(jù)獨立自主的和平外交政策基本打破了“一邊倒”的外交格局，并初步形成走向全世界的外交格局。

　　由于毛澤東時代充滿了社會主義發(fā)展道路自信，更由于采取正確的外交方針，在確定外交政策上，我們始終是爭取大多數(shù)而孤立極少數(shù)。此可以視為毛澤東兵法的延伸和衍變。此所以20世紀(jì)70年代中國外交取得了重大突破：第一，聯(lián)合國恢復(fù)中國的合法席位;第二，中美關(guān)系走向正常化;第三，中日兩國實現(xiàn)邦交正常化。

　　與此同時，中國積極發(fā)展同第三世界國家的友好合作關(guān)系。20世紀(jì)70年代初，毛澤東提出關(guān)于三個世界劃分的戰(zhàn)略思想，在外交上支持第三世界捍衛(wèi)民族獨立和國家主權(quán)，進(jìn)行反殖民反帝反霸斗爭，促進(jìn)第三世界國家的團(tuán)結(jié)合作。

　　正是毛澤東主導(dǎo)開創(chuàng)了新中國對外外交的建立與發(fā)展，使得中國作為捍衛(wèi)世界和平的不可忽視力量而傲然挺立于國際舞臺上。以往那個積貧積弱、倍受屈辱憂患的“東亞病夫”形象一去而不復(fù)返。從毛澤東時代開始，中國人民改寫世界利益格局，成為主導(dǎo)世界和平而不能繞過重要一環(huán)的輝煌外交開始了。

　　五)：新中國成立后發(fā)展道路的確立：為什么必須走社會主義公有制發(fā)展道路?

　　隨著1949年國民黨反動統(tǒng)治者的滅亡和革命在全國的勝利，建立新中國的各種條件已經(jīng)完全成熟。于是，政權(quán)建設(shè)問題擺在了毛澤東同志與他的戰(zhàn)友面前。首先必須從理論上和政治上闡明國家的性質(zhì)、體制以及對內(nèi)對外政策等重大問題。為此，毛澤東于1949年6月30日寫了光輝論著《論人民民主專政》一文。

　　于此，分別闡述了下述問題：

　　一：關(guān)于國家性質(zhì)。毛澤東指出，中國民主革命勝利以后要建立的國家，只能是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的共和國。

　　二：關(guān)于各個階級在國家中的地位。人民共和國的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，因為只有工人階級最有遠(yuǎn)見，大公無私，最富于革命的徹底性。工人階級的領(lǐng)導(dǎo)是經(jīng)過它的先鋒隊共產(chǎn)黨來實現(xiàn)的。人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟。民族資產(chǎn)階級在現(xiàn)階段有很大重要性，要聯(lián)合他們對付帝國主義，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固人民政權(quán)。但是它不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也不應(yīng)當(dāng)在國家政權(quán)中占主要地位。

　　三：關(guān)于人民民主專政的任務(wù)。人民民主專政是對人民內(nèi)部的民主和對反動派的專政兩個方面的結(jié)合。人民在現(xiàn)階段即是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。在人民內(nèi)部實行民主制度，人民有言論、集會、結(jié)社等自由權(quán)。有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。反動派就是地主階級、官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇。人民民主專政對反動派實行專政，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動。

　　四：關(guān)于新中國的對外政策。新中國的外交方針是，聯(lián)合世界上以平等待我之民族和各國人民，共同奮斗，并在平等互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上和一切國家建立外交關(guān)系。

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　　可以看出，無論是新中國的對外外交還是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是遵從毛澤東同志一貫的工作作風(fēng)。即爭取大多數(shù)，孤立極少數(shù)。對外，由于意識形態(tài)對立所致使，資本主義國家會采取政治孤立、文化侵襲、戰(zhàn)爭威脅與經(jīng)濟(jì)封鎖等卑鄙手段來對待一個剛從戰(zhàn)爭廢墟中走出、百廢待興的中國國家;要頂住這股邪惡之風(fēng)，非但要有不畏國際強(qiáng)權(quán)勢力的浩然正氣，對內(nèi)還要依靠最廣大的人民群眾，組成捍衛(wèi)國家與民族利益的銅墻鐵壁。而依靠什么來收拾人心?采用什么方式才能給予人民以最大利益?只有通過發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行共同富裕的社會主義發(fā)展，才能團(tuán)結(jié)最廣大人民群眾，做到對內(nèi)萬眾一心，對外眾志成城。

　　而此，才是關(guān)于人民真正當(dāng)家做主的終極意義所在。

　　于是，毛澤東時代我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大建設(shè)成就。我們說，毛澤東同志的人民觀念，走群眾路線是真正拿人民群眾當(dāng)上帝看待。是真正的依靠群眾、發(fā)動群眾、教育群眾、相信群眾，并最大可能給人民群眾以利益。毛澤東同志第一個喊出了“人民萬歲”這句顛倒歷史的時代最強(qiáng)音。正因為毛澤東如此坦誠的人民情懷，無數(shù)人民群眾用滿腔熱血與激情參與，用如林高舉著的雙手投票，用昂揚斗志與意氣風(fēng)發(fā)的不屈追隨捍衛(wèi)，巍然托舉起一個紅色政權(quán)，一個完全以人民利益為重，矢志不渝踐行為人民服務(wù)不變政治諾言的平民政權(quán)。

　　而處于這個萬眾擁戴政權(quán)的最頂端，是最得民心、最無私奉獻(xiàn)、共產(chǎn)主義信仰無比堅定，始終以人民利益為最重的人民領(lǐng)袖毛澤東。古往今來，能當(dāng)?shù)闷鹑嗣耦I(lǐng)袖這個稱謂的既前無古人尚后無來者。而唯有巍巍毛澤東!

　　我們認(rèn)為，無論一個社會怎樣發(fā)展，但總有某些東西還是永恒不變的。譬如，毛澤東思想對于今日中國實際發(fā)展的現(xiàn)實指導(dǎo)仍有重大意義;譬如，毛澤東同志一生堅持的人民觀，由此并自覺內(nèi)化為為人民服務(wù)的矢志不渝理念與忠實踐行;譬如為了國家利益絲毫不向邪惡低頭，不對國際霸權(quán)勢力屈服的可貴品質(zhì)。

　　我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東的成功與偉大事實上是和人民如此緊密的結(jié)合起來的。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是建國后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時代，他都是以無人能及的戰(zhàn)略高度，來詮釋、展示與人民緊密結(jié)合起來的無窮之偉力。從此一點意義上論及，毛澤東是真正的人民領(lǐng)袖，毛澤東的奮斗方向時刻與最廣大的人民利益緊密相聯(lián)系。毛澤東正是用無數(shù)英烈鮮血與生命付出和自己歷盡艱辛萬苦才打下來的江山作畫布，要力爭創(chuàng)造出最美、最壯麗的社會畫卷。在領(lǐng)袖的整體創(chuàng)作構(gòu)思中，人民自始至終都是至高無上的主人。

　　所以，毛澤東總能天下無敵!所以，毛澤東總是讓人民追念不已!

　　舊中國，無數(shù)人民匯聚在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨大旗下，面對血雨腥風(fēng)，面對白色恐怖，他們無所畏懼的奮勇向前。因為中國共產(chǎn)黨與毛澤東讓他們看到了希望。而為了追尋希望，有那么多的英烈為此捐軀。他們以自己的身體鋪路，用鮮血蕩滌，用生命進(jìn)行政治投票，就是為了那個沒有人剝削人、沒有人壓迫人、沒有人奴役人的社會狀態(tài)早日實現(xiàn)。由于毛澤東正確指路，由于人民的忠實追隨與不屈奮斗，這條路實現(xiàn)了。

　　于是我們看到，每年的清明節(jié)，九九日，一二、二六，還有著春夏秋冬、寒來暑往的每一個日子，一個人，他注定將會永遠(yuǎn)留駐在中國十幾億人民的心里。雖然，有人刻意回避，有人著意歪曲，有人瘋狂謾罵，有人為徹底去除他之于中國影響深遠(yuǎn)的紅色印記而不遺余力，更還有無數(shù)多的人們，在內(nèi)心將他永遠(yuǎn)的緬懷思念。而無論怎樣的心情，怎樣的舉止，乃至于不遺余力的去，瘋狂的反，喪缺良知、背信棄義的妖魔化，都無可置否地說明，他根本不曾遠(yuǎn)去!他還依然如此深刻地影響著他親手開創(chuàng)的這個曾經(jīng)紅色的國度!他還將依然永存于所有人——愛他、念他、恨他、怕他的人的心里!

　　我們完全有理由自豪的是，有了毛澤東的中國，絕對是要改天換地舊貌換新顏的中國;有了毛澤東作領(lǐng)袖的中國人民，就一改百年屈辱猥瑣、東亞病夫之恥而傲然于世界民族之林。而有過毛澤東的中華民族，也就不會永久的沉睡、沉淪;有過毛澤東作領(lǐng)袖的中國人民，也必將不同于其它任何被國際強(qiáng)權(quán)勢力任意玩弄于指掌之間的國家的人民!

　　正是由于東方紅太陽升、中國出了個毛澤東;正是由于毛澤東無與倫比的影響力還持續(xù)發(fā)生著作用，當(dāng)然還有近期以來以習(xí)總為首黨中央令人耳目一新的系列執(zhí)政作為，我們更有理由相信，中國人民還必將續(xù)寫后毛澤東時代的輝煌!

　　——謹(jǐn)以此文紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年。

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