近些年來，關于“普世價值”的問題引發了很多的爭論，成為了學術理論界中的一個重要問題。對于普世價值存在與否及其具體內容很多人都提出了自己的看法與見解，可謂“仁者見仁、智者見智”，“公說公有理、婆說婆有理”，爭論各方各執一詞甚至大打“口水仗”。那今天筆者也來湊個趣，也來參與一下關于普世價值的討論，來從雷鋒精神的角度簡單粗略地談一點自己的愚見。

        既然主題是普世價值，那我們就先來談普世價值。普世價值是最近幾年興起并被廣泛運用的一個新名詞，其主要的核心的內容就是“人權”、“民主”、“理性”、“自由”以及“憲政”等等。支持普世價值存在的人認為整個世界都在朝著“民主化”、“自由化”的方向前進，“革命”、“斗爭”、“階級”、“專政”等名詞已經無法適應時代的發展。而反對普世價值存在的人則認為世界各國的發展都有著自己獨特的特征，每個民族都有著自己的特殊性，任何一個國家都不能把任何一種意識形態或者價值觀念強加于別國去充當別國的“教師爺”；任何一個國家或地區的發展方式只能由那里的人民根據實際情況選擇、確定，打著“人權高于主權”去干涉別國內政是赤裸裸的霸權主義行徑。

       上文已經說了，筆者將從雷鋒精神的角度來談，那么現在就讓我們來具體看一下雷鋒精神。雷鋒精神是一種形成于二十世紀六十年代的思想文化，突出反映了那個火紅的年代人們的生活面貌與心理狀態。具體來說，雷鋒精神包括愛憎分明、公而忘私、無私奉獻、樂于助人、勤儉節約、艱苦奮斗、愛崗敬業、自強不息等等。作為產生在無產階級專政（人民民主專政）的社會主義國家的一種精神理念，雷鋒精神體現著馬克思列寧主義的思想立場和共產主義的偉大理想，是馬克思列寧主義理論和共產主義思想的一種具體體現。

       雷鋒精神產生于上個世紀的六十年代，但其卻不是靜止的，其具有時間上的繼承性和空間上的擴展性，當今中國的種種愛心行動，“感動中國”人物身上所體現出的“大愛”、“大義”以及外國許多的志愿活動無不顯示出雷鋒精神不僅沒有“三月來四月走”反而勃發出強大的生命力，做出這些行動的人不論其是否有這種意識他們都在踐行雷鋒精神。以一個生命只有二十二歲的年輕人命名的雷鋒精神具有強大生命力是因為其代表并激發了人性中“真、善、美”的一面，抑制并打壓了人性中“假、惡、丑”的一面，在繼承了中華民族優秀傳統文化的基礎之上體現了人類共同的價值追求與美好向往，也在很大程度上代表了世界發展的潮流、趨勢與最終的歸宿。

       普世價值到底存在嗎？說到這里應該很清楚了，普世價值是存在的，而且其核心內容也正是“人權”、“民主”、“自由”、“理性”以及“憲政”等等。如果普世價值不存在，那馬克思列寧主義、共產主義是什么？難道國際共產主義實現不了？普世價值的這些核心觀點正是來源于馬克思主義而不是資本主義或者后現代主義。不要忘記，馬克思主義在根本上是關于“人”的學說，共產主義的三大特征之一是“每個人自由而全面的發展”；同樣，作為對馬克思主義的繼承與發展，列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等理論的最終落腳點也是如此。資本-帝國主義者拿起“普世價值”的大棒子無非是“六耳獼猴裝成孫悟空”，把自己打扮成公平正義的使者去充當“世界警察”以達大肆掠奪、明搶暗偷之最終目的，終究還是逃脫不了“必將滅亡”的歷史命運！形式上的民主不是真民主，“自由地受壓抑”的自由不是真正的自由，資本-帝國主義的本性決定了他們只能把“普世價值”當成侵略擴張的工具而非真正的價值追求！

       大同世界、幸福之島是全人類自古以來的共同追求與向往，故馬克思主義不僅具有普世性而且還具有普時性，甚至“向前可以追溯到原始時代、向后可以發展至共產時代”，隨著人類的歷史永遠發展下去，永存生命力、永葆活力！其根本的價值追求適用于一切時代的一切國家、地區和民族！

       雷鋒精神是以一個人的名字命名的，但它不只屬于一個人！雷鋒精神是一個時代的產物，但它不只屬于那個時代！雷鋒精神是社會主義中國的產物，但它不只屬于社會主義中國！作為馬克思主義、共產主義的一種具體體現，它的生命力、影響力是十分強大的，旗幟鮮明地彰顯了馬克思主義普世價值與普時價值！

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