一

　　1962年8月15日，22歲的雷鋒以身殉職。生前，他普普通通地生活著、工作著，就是他的死，也是那樣的偶然和平凡，難尋出大英雄身上常常見到的氣壯山河的悲壯色彩。但是，他的名字卻家喻戶曉，成為全社會(huì)學(xué)習(xí)的人格典范。

　　雷鋒的故事和精神，大概是新中國平凡人物中傳播和紀(jì)念得最多的一位。除了中國共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)外，一個(gè)很重要的原因是他的事跡因?yàn)槠椒捕绺撸苡懈腥玖涂蓪W(xué)性。也就是說，雷鋒身上那種共產(chǎn)主義人格氣象，具有相當(dāng)?shù)膹V泛性。

　　由此我們得到的啟示是，高尚的人格，其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。

　　二

　　雷鋒人格的出現(xiàn)不是偶然的。

　　從經(jīng)歷看，新舊社會(huì)的巨大落差，是培育其典型人格的一個(gè)基本前提。雷鋒是在9歲那年迎來解放的。解放的含義，對(duì)具有不幸童年的雷鋒來說，體會(huì)最為深切。他親眼目睹母親因不堪地主欺凌懸梁自盡，從此失去了最后一位親人。如果沒有解放，作為舊社會(huì)的孤兒，將是怎樣的一種命運(yùn)，自不難明白。解放后，雷鋒分了地，上了學(xué)，高小畢業(yè)后還被選進(jìn)鄉(xiāng)里當(dāng)公務(wù)員。從童年向青年的轉(zhuǎn)變是何等的歡悅，由此形成了新中國成立初期比較普遍的一種“解放”人格。這種人格的含義，就是仇恨和感恩。用雷鋒在日記里的話來說，就是：對(duì)黑暗的社會(huì)是多么入骨地痛恨!偉大的黨啊，是您把我從虎口里救出來，撫育我成長。我像一個(gè)學(xué)走路的孩子，黨像母親一樣扶著我，領(lǐng)著我，教會(huì)我走路。由此，我們不難理解，雷鋒生前為什么特別喜歡“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親”這首詩。

　　新中國為雷鋒帶來的，不僅僅是“解放人格”，還有一種在不斷思考的基礎(chǔ)上形成的“信念人格”。這是雷鋒在日記里為什么能夠以當(dāng)時(shí)的話語體系，寫出那個(gè)時(shí)代最真誠的思想解剖和自我激勵(lì)語言的重要原因。

　　雷鋒日記告訴人們，他是一個(gè)非常喜歡思考的青年。這來自于他酷愛讀書。例如，除了《毛澤東選集》外，他還仔細(xì)讀了毛澤東著作的一些單行本。從他留下來的書里看，他讀得非常用心，每一篇都勾畫了一些學(xué)習(xí)重點(diǎn)，還隨處寫有一些閱讀心得。比如“牢記”，“就這樣辦”之類。同時(shí)，他還讀了不少蘇聯(lián)小說以及國內(nèi)的一些理論著述。他在日記里摘抄了這樣一段話：“每個(gè)人從成年一直到停止呼吸的幾十年的生活，就構(gòu)成個(gè)人的歷史。每個(gè)人每時(shí)每刻都在寫自己的歷史。每個(gè)共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員都應(yīng)該想一想，怎樣來寫自己的歷史——我要永遠(yuǎn)保持自己歷史的鮮紅顏色。”他犧牲后，人們開始以為這是雷鋒自己的話，后來發(fā)現(xiàn)，這話摘自中央黨校的哲學(xué)家楊獻(xiàn)珍的一篇文章。這個(gè)誤解，恰恰說明雷鋒讀書思考的自覺和廣博。正是有了這樣的深厚思考，他才可能寫出“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”這樣的警句，他才可能用一架機(jī)器上的螺絲釘來比喻一個(gè)人和一項(xiàng)事業(yè)的關(guān)系。以至毛澤東看了雷鋒日記后，在1963年5月的一次會(huì)議上對(duì)人們講：看來，雷鋒同志是懂一些哲學(xué)的。你們看過沒有?很值得一看。正是在這種學(xué)習(xí)思考并且懂得一些哲學(xué)的基礎(chǔ)上，形成了雷鋒堅(jiān)定的“信念人格”，這就是他在日記里說的：“想將來，我信心百倍，渾身是勁，堅(jiān)決要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。為了黨，我愿灑盡鮮血，永不變心。”

　　這種信念是真誠的。雷鋒犧牲后，人們從他的日記中發(fā)現(xiàn)，天安門和毛澤東多次進(jìn)入他的夢境。

　　正是上面說的“解放人格”和“信念人格”，孕育出雷鋒最具有普遍價(jià)值的“道德人格”。

　　在20世紀(jì)60年代前期，中國社會(huì)涌現(xiàn)出了許許多多的英雄模范。干部里出了焦裕祿，農(nóng)民中出了陳永貴，工人里出了王進(jìn)喜，在草原上，還出了龍梅和玉榮兩個(gè)英雄小姐妹。雷鋒和他們相比，其人格氣象，總是“容跡”于日常點(diǎn)滴的生活和工作中，更有社會(huì)的普遍性，也更易于普通人在道德上追摹。這是雷鋒平凡的生與死，為什么會(huì)透射出使每一個(gè)中國公民都不能不敬仰的道德感染力的原因。在不短的時(shí)間里，“學(xué)雷鋒活動(dòng)”能夠普遍開展，進(jìn)而常常被人理解為“做好人好事”，原因也在于此。用毛澤東的話來說，就是：學(xué)雷鋒，“是學(xué)習(xí)他的好思想、好作風(fēng)、好品德，學(xué)習(xí)他一輩子做好事而不做壞事”。

　　道德人格的一個(gè)基本內(nèi)涵，是選擇什么樣的信念和方式來證實(shí)主體的創(chuàng)造及其價(jià)值。雷鋒最具普遍感召力的，大概是他以大量的內(nèi)心獨(dú)白(日記)和做好人好事的行為實(shí)踐，樸素地回答了一些哲人賢士反復(fù)探究的命題----怎樣活著，怎樣做人。他的核心信念是通過無私奉獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。無私奉獻(xiàn)的前提，總是犧牲自我的一些東西，普列漢諾夫說過，“道德總是以或多或少的自我犧牲為前提的”。自我犧牲之所以成為令人景仰的人格精神，除了因?yàn)樗蔷S系群體關(guān)系、提升社會(huì)精神文明、推動(dòng)人類進(jìn)步不可或缺的人格價(jià)值外，同時(shí)，它還是社會(huì)對(duì)個(gè)體的必然要求。

　　三

　　雷鋒人格道德的普遍性及其感染力，在于他基于自我犧牲的信念，選擇了以下兩種人格價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。

　　一是誠實(shí)勞動(dòng)，熱愛自己的工作和事業(yè)。人生在世，再普通的人，都有自己的生活志向，其中最基本的內(nèi)容，就包括想做什么工作，想獲得什么樣的生存條件。而誠實(shí)勞動(dòng)，做好工作，無疑是實(shí)現(xiàn)這類志向最起碼的也是最正確的方式，說俗一點(diǎn)，這也是一個(gè)人得以生存和發(fā)展的基本前提。雷鋒只不過選擇了一個(gè)簡單得不能再簡單的標(biāo)準(zhǔn)。如果進(jìn)一步，把誠實(shí)勞動(dòng)和熱愛自己所從事的工作，上升為一種有意識(shí)的人格價(jià)值取向，那么，勞動(dòng)就轉(zhuǎn)化為一種主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。勞動(dòng)而且誠實(shí)，便是對(duì)這種需求的自覺;工作事業(yè)，就是印證自我價(jià)值的一種實(shí)踐對(duì)象，一種象征;崇業(yè)，就是自尊，就是對(duì)自我價(jià)值的令人滿意的確認(rèn)。由此觀之，像雷鋒那樣，用一種“螺絲釘”的精神誠實(shí)勞動(dòng)，熱愛工作，看起來簡單而正常，但卻包含了基本的也是高尚的人格價(jià)值取向。雷鋒之所以成為榜樣，就在于有一些人在把自己生存和發(fā)展的前提上升為一種人格意識(shí)時(shí)，發(fā)生了“短路”，在人格價(jià)值的自覺取向上走向迷誤。試想，一個(gè)人如果不是自覺地誠實(shí)勞動(dòng)，靠盡心盡力出色完成自己的工作來獲得生存和發(fā)展的條件，或者自己不僅沒有這樣的信念，還嘲弄、鄙夷、貶低這樣的價(jià)值取向，那么，他的生活該充滿了多少虛假、投機(jī)和損人利己的貪婪啊!毫無疑問，這樣的靈魂毫無可取，這樣的人格毫無價(jià)值，這樣的人遭受唾棄。

　　二是與人為善，助人為樂，克己利人。這是群體生活和人際關(guān)系中不可或缺的道德需求。如果說，誠實(shí)勞動(dòng)，熱愛工作，主要是從主體的生存和發(fā)展需要引伸出來，是在物質(zhì)性的實(shí)踐對(duì)象中實(shí)現(xiàn)升華的，那么，與人為善，助人為樂，克己利人，則主要是從主體的情感、良知、意志等精神需求引伸出來，并在如何正確處理好群體大我與個(gè)體小我的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)升華的。一個(gè)人，如果離群索居，當(dāng)然也就沒有如何處理人際關(guān)系這樣的“永恒麻煩”，但同時(shí)也沒有自我認(rèn)同的基本參照和關(guān)于人格善惡的深刻反思。問題在于，即使像魯賓遜那樣漂流到孤島上，也需要找一個(gè)“禮拜五”那樣的人來證實(shí)和確認(rèn)自我。這既是生存的需要，也是心理的需要。因?yàn)橐粋€(gè)人不僅需要在自然現(xiàn)象和物質(zhì)文明創(chuàng)造中來體現(xiàn)自己的價(jià)值，更需要在其他人的評(píng)價(jià)及人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)精神上的愉悅升華。而實(shí)現(xiàn)精神上的愉悅升華，就必須基于這樣的前提：自己的創(chuàng)造和付出，要有益于群體，有益于他人。如果自己的一言一行，所作所為，都是從自己的利益出發(fā)，見難不救，臨危退縮，損人利己，拔一毛利天下而不為，那么，他的心靈不可能同群體環(huán)境溝通，盡管他認(rèn)為自己的選擇是有價(jià)值的，但他的所為在他人的心中不能喚起任何有價(jià)值的感受，而且他的精神世界無法拂去深深的孤獨(dú)，也無法獲得對(duì)自身人格價(jià)值的體驗(yàn)和觀賞。由此觀之，像雷鋒那樣，勇于自我犧牲，與人為善，助人為樂，克己利人，既是群體對(duì)個(gè)體的要求，也是自我價(jià)值被確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)的前提。在某種程度上可以說，它同誠實(shí)勞動(dòng)相結(jié)合，是人格道德的兩個(gè)最基本的起點(diǎn)。

　　四

　　雷鋒人格的崇高，在于他的平凡和樸實(shí)。唯其如此，他才不是人為創(chuàng)造出來的一尊道德偶像。他的所作所為，是自覺的，是本色、質(zhì)樸和持久，而不是來自利益和名譽(yù)的誘惑，也不是借此嘩眾取寵。他的一生是愉快的、自信的、誠實(shí)的、坦然的，完全融入時(shí)代生活的潮流之中。解放后，他戴紅領(lǐng)巾，主動(dòng)回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，當(dāng)政府公務(wù)員，學(xué)開拖拉機(jī)，喜愛拍照片，愛唱歌，還發(fā)表文章，創(chuàng)作詩歌，有很多朋友，穿皮夾克，戴手表，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)到鞍山當(dāng)煉鋼工人，參加解放軍，學(xué)習(xí)《毛選》……他實(shí)實(shí)在在地生活在時(shí)代的主旋律中，生活得很陽光，因?yàn)樗睦锖荜柟狻?/p>

　　于是，我們說，雷鋒人格實(shí)際上是在時(shí)代陽光照耀下呈現(xiàn)出來的比較普遍的精神氣象。

　　這種氣象，在雷鋒犧牲41年后也還讓人懷念。2003年，在新浪網(wǎng)與國內(nèi)17家媒體共同推出的大型公眾調(diào)查“20世紀(jì)十大文化偶像”評(píng)選活動(dòng)中，雷鋒以23138票，繼魯迅、金庸、錢鐘書、巴金、老舍、錢學(xué)森、張國榮之后排名第八。關(guān)于雷鋒的評(píng)語，是這樣寫的：“雷鋒精神曾經(jīng)影響了一代，他堪稱是共產(chǎn)主義新型人格的代表。”

　　(2012年第09期)

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