史上有閹人，如今多閹話。

　　何謂閹話?將前人講的某些話從特定社會(huì)話語體系中閹割出來，放在另一個(gè)社會(huì)的話語體系中來說，就是閹話。

　　鄧小平在南方談話中講：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”現(xiàn)在被閹割成“不改革就是死路一條。”后一句就是閹話。鄧小平的話被人閹了，鄧小平理論也就被閹了。鄧小平南方談話還說：“我們這些老一輩的人在，有分量，敵對勢力知道變不了。但我們這些老人嗚呼哀哉后，誰來保險(xiǎn)?”這一句就完全被閹掉了。

　　南方談話時(shí)的中國和現(xiàn)在的中國相隔20年了，已經(jīng)完全不同了。那時(shí)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)政治制度還較為鞏固，通過改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)來改善民生，多少有些道理。后來的改革卻針對著社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，改革的結(jié)果是不僅產(chǎn)生了新N座大山，舊三座大山又復(fù)活了，這個(gè)時(shí)候再強(qiáng)調(diào)改革開放，完全是脫離實(shí)際的閹話，扯著別人大旗，卻干著閹割旗手的勾當(dāng)。漢奸勢力現(xiàn)在連曾受到“右傾批判”的鄧小平都要閹割，可謂極右。

　　學(xué)雷鋒也是閹話，是對老一輩革命家題詞的閹割。現(xiàn)在是什么時(shí)代?雷鋒是什么時(shí)代?這句閹話一定會(huì)成為時(shí)代笑話。有一條成語東施效顰，東施閹割的是西施。今天學(xué)雷鋒閹割的是毛澤東時(shí)代，沒有毛澤東時(shí)代就產(chǎn)生不了雷鋒，但是雷鋒的形象實(shí)在太好，每個(gè)社會(huì)都向往。據(jù)說美國人也學(xué)過雷鋒，但它學(xué)不了，它老是要雷鋒的鄉(xiāng)親們給它送商品、送美元、送轉(zhuǎn)基因種子市場、送臺灣、送南海主權(quán)等等，雷鋒是犧牲自己為別人，美國是犧牲別人為自己，所以本質(zhì)上它學(xué)不了雷鋒。今天的中國社會(huì)也覺得雷鋒好，但自己的時(shí)代又沒有本事產(chǎn)生出雷鋒，只能在非毛時(shí)代閹割毛時(shí)代。閹割毛澤東比妖魔化毛澤東稍好一些，因?yàn)樗嗌倏隙嗣珴蓶|時(shí)代多少還有那么一點(diǎn)好處，不可以徹底否定的。這種現(xiàn)象并非個(gè)例，記得在大力強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的時(shí)代，功勛獎(jiǎng)竟然授給了毛澤東時(shí)代的“兩彈一星”的制造者。不過，那不是閹話，而是閹名。

　　王安石近來也未逃脫被閹的命運(yùn)。他的財(cái)政變法究竟是讓利于民，還是剝奪民利，經(jīng)濟(jì)史學(xué)尚可細(xì)考，但按照蘇軾的說法，王安石自己是清廉的，所以他可以說“天變不可畏、祖宗之法不可畏、人言不可畏”，現(xiàn)在引用他話的人自己鮮有廉潔的。但就是要用，這也是閹話。

　　人民日報(bào)帶頭說閹話，“寧要，不要”就是閹話。過去的“寧要，不要”是堅(jiān)持社會(huì)主義，現(xiàn)在的“寧要，不要”是拋棄社會(huì)主義。但不管它，就這么說，閹割者手握利刃，哪管被閹者痛楚。

　　凡是說閹話的人，都有這么幾個(gè)特點(diǎn)：第一個(gè)是自己沒本事，說的話不抵屁用，所以要用別人的話。雷鋒式的榜樣自己樹不起來，“兩彈一星”自己搞不出來，不閹不行。其實(shí)，一切引文都具有這個(gè)特點(diǎn)。但是引文不等于閹話，因?yàn)橹覍?shí)的引文不損害原意。第二個(gè)特點(diǎn)是只根據(jù)自己需要，不惜犧牲被閹人話語的本意，去其勢。鄧小平理論是社會(huì)主義理論，不能丟掉社會(huì)主義講改革，閹話把這個(gè)理論去了勢。第三個(gè)特點(diǎn)是被閹者一定是名人，總覺得名人說的話好，而且管用，可以鎮(zhèn)得住人。阿貓阿狗的話不會(huì)被閹割，“我姥姥還說了”的那些話反而有可能被忠實(shí)地執(zhí)行著。第四是被閹者多為死者，因?yàn)樗廊吮婚幐杏X不到疼，也不叫喚，要是閹了活人，一準(zhǔn)大啊一聲，會(huì)鬧出許多筆墨官司之類的麻煩。我們生活在一個(gè)說閹話的時(shí)代，所以死人不得安寧!

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