一直以來，我對一大幫所謂的民主自由斗士，有點笑而遠之，笑而遠之的原因在我看來，所謂的民主自由斗士絕大多數自己也沒搞明白自己要奮斗的民主到底是什么，也就是他們對自己所向往的所謂的自由民主也是一知半解。笑而遠之的另一原因，就是只要你用點心讀讀他們的言論，認真看看他們的嘴臉，其險惡用心就會一目了然。在這樣一股與俱下的泥沙中有既得利益之后陰謀奪取政權者，又有西方帝國主義在中國的買辦走狗，當然了，的確也有一些真正想謀求民族強盛國家富強的正直之士。盡管如此，但這樣一個在本朝六十年國慶前比較狂熱的潮流，還是這就有點像是在一個村莊，一只狗吠一群狗也會跟著狂吠，其實除了最早狂吠的那條狗之外，其他的狗并不知道它們在狂吠什么東西，是人還是鬼。所以，只好一笑了之。只當是看看熱鬧?！　?/p>

言歸正傳，咱們現在說正事，關于這一貼子，是受網友之邀，就我對所謂憲政所謂民主以及中國民主化進程方面談談我的認知一個系列中的一個，目的是我們盡可能的說明白說透什么是我們要的民主和自由?！　?/p>

在談到民主自由，又要先談到憲政，兩難的是，再談到憲政之前，還是要先談到民主，以當前所謂自由民主派、體制派，法律派的主張，民主自由保證的前提，必須是憲法政體，在他們看來，體制才是萬能的，所以說在談民主之前，要談談憲政，但為了說清楚，說明白其中的關系，依然要先談到民主，因為從人類關于民主自由問題的起源看，是先有民主政體，后有憲法政體。而事實上，當前所謂自由民主派、體制派，法律派的主張也是向往努力的這種憲政體制?！　?/p>

關于民主，民主這一詞組的原始詞根應是希臘語demos ,cracy即公民和治理兩部分組成，兩者聯系在一起就是公民參與決策的政治制度。從早期的雅典到十八世紀末十九世紀初民主成為人人拿來說事的理由算來，二千多年間民主一直是主流社會非難的東西，也就是說到了十九世紀初，民主才成為最早提出男性普選權為主要訴求的英國憲章運動的盾牌。盡管憲章運動以失敗告終，但從那以后，民主才成一種正面的主流社會訴求被社會各個階層所認可。這也就是資本主義社會所謂的民主精神，不過是近一百多年間發展成長起來的一點理性光芒。它還遠遠不是照耀普世的光芒。盡管如此，它所具有的一點光芒又是無產階級在與資產階級不斷的妥協中才得以生存，如果移植到區別于西方文化的其它國家，結果又能有什么？　　

在柏拉圖亞里士多德時代，民主被看做多數人對少數人的統治，也就是“窮人的統治”柏拉圖以及后來相當多的社會精英也可以稱之為貴族他們認為，真，善，理性這一類人類的優良品質并不屬于占人口絕大多數的窮人，而只是存在于少數的社會精英中，如果強調民主要求公民平等只會帶來社會動蕩不安，文明倒退。這種看法直到十八世紀法國大革命時期才有了改變，法國大革命主張“民主，平等，博愛”但法國大革命還是被看做是暴力，掠奪紅色恐怖?！　?/p>

民主的確是個好東西，但民主化進程后的得利者往往又不是多數的窮人，西方民主化進程后的最根本問題，就是民主政府根本就沒有為普通民眾的生活帶來什么變化，從早期機會均等的隨機抽簽選舉到后來的普選和拼財力能力智力形象社交競選，占人口多數的窮人仍然只是跟著起哄，也可以說是跟著瘋子跳舞。民主還是有錢人拿來表演的道具，其中多少黑暗污穢并不是窮人所掌握的東西。美國是世界上相當受認可的民主國家，但就是這個國家的一個叫馬克·吐溫的作家一針見血說出它的本質，馬克·吐溫說“美國惟一明顯的犯罪團伙就是國會”?！　?/p>

關于憲政，憲政是十九世紀初歐洲立憲運動興起時的產物，立憲運動之所以興起的原因，又正好是十八世紀后期歐洲民主潮流興起后，有產階級為了不至使自己的階級被民主浪潮所淹沒，用所謂的自由，為民主運動設置的一道障礙，用來捆綁民主以使最終制服民主這樣一個洪水，而挽制的一道韁繩或者枷鎖?！　?/p>

以亞當·斯密為代表的好多資本主義古典經濟學家就說的很清楚，他們說憲政主義是反民主的，是民主的敵人。也就是說當多數人對少數人實行統治時，這種統治就是洪水猛獸。為了控制這種多數人的統治，有必要給它套上枷鎖，而枷鎖怎么套上好呢，最好的辦法的就是憲法政體。　　

再將話說回來，所謂憲政，不是一幫中國所謂的民主志士叫嚷的“法治（rule of law)”那么簡單，實際上憲政的本意和西方多個國家多年來的政治實踐證明，憲法是制約國家的權力，不管這個權力是由誰行使。共產黨還是民主黨。最根本的一點還在于，憲政就是私有權的神圣化，私有權被看做是一個打包捆綁的權力集成塊。任何有產資產者個人或者代言人，都可以以保護私有權力為由，宣布政府的政策及舉措違反憲法。從而使執政政府成為傀儡?！　?/p>

到目前為止，從西方以及東南亞一些憲政國家的情況看，憲政政治都存在嚴重的社會兩極分化，階級矛盾尖銳甚至危及社會制度等問題。憲政民主政治并不是一種放之四海而皆準的理想政治體制。　　

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