很快就到九月九——毛主席逝世的紀念日了，估計在網上又將涌現鋪天蓋地的紀念文章，所以我要寫就需要快一點，搶個先。我最近得到的想法是，作為一個人，毛澤東已經逝世了，但他所代表的價值體系卻依然是不可超越不可偏離的人間正道。

　　當今世界是一團剪不斷、理還亂的亂麻，經濟危機、環境危機、政治動蕩和戰亂糾纏著人們，把人類推向自我毀滅的深淵，這是眾所公認的事實。人類的這些問題都是人類自己造成的，這也是不證自明的事實。我們要說明毛澤東代表了人間正道，就要從這些客觀事實開始。

　　為什么人類會給自己制造難題甚至自我毀滅呢?這是因為，在人性中存在著兩種傾向，墮落的傾向與向上的傾向。這是個體內部的兩個不同層次的需要的表現，人的需要是一個完整的體系，包括基本的物質需要與高層次的自我實現的需要，如果一個人能意識到所有各個層次的需要，并以高層次需要作為核心價值，他的價值體系便是和諧全面的價值體系，我們便可預見這個人將會有一個健全的奮發有為的人生;但如果他不知道高層次需要，而是把基本需要作為核心價值，物欲情欲的過度擴張便會把他引入人生的歧途，墮落的傾向壓倒了向上的傾向，我們便可預見其畸形的人生、灰暗的結局，此即古人所說的“敬勝怠則吉，義勝欲則昌”。

　　與個人身上的這兩種傾向相同，在社會生活中同樣也存在墮落與向上這兩種傾向。這兩種傾向分別由處在不同發展水平上的人來代表。在一個社會集體中，如果向上的傾向壓倒了墮落的傾向，這個社會集體便充滿朝氣，蒸蒸日上，興旺發達;但如果反過來，向下墮落的傾向壓制了向上進化的傾向，社會便不可避免地衰落下去，分崩離析，一盤散沙，淪為異族可以輕易地掠奪屠殺的對象。此即古人所說的“正勝邪則病退，邪勝正則病進”。

　　為了避免這種自我毀滅的傾向，任何一個社會組織都需要進行價值體系建設，引導人性中健康向上的傾向發展起來，抑制那種低水平的墮落的傾向。此即古人所說的“扶正祛邪”。為什么漢武帝要“罷黜百家，獨尊儒術”，這就是為了喚醒社會成員的覺悟，這是社會和諧穩定的需要。為什么西方倡導基督教，中國則有人倡導佛教等等宗教，這也同樣是為了約束人性，無論是虛幻的末日審判還是地獄里的牛頭馬面，都在現實生活中發揮著非?，F實的社會作用?，F代人不再相信因果報應和地獄輪回，所以就需要有黨紀國法的約束，就需要加強監督。這個“扶正祛邪”的工作，在不同的時代、不同的文化中，人們會各有不同的辦法，但無論如何，它在任何一個社會組織中都是必不可少的，這是所有的執政者都必須遵守的法則。如果執政者不知道這個法則，或者知道卻又不知道如何做好這項工作，這個社會集體便會不可避免地衰敗下去。

　　以當代西方社會為例，由于科學的進步推翻了關于上帝的迷信，而新的理性的價值體系又沒有建立起來，所以西方社會便危機纏身，在經濟上難脫困境，在政治上深陷僵局，社會動蕩不安，找不到出路。

　　在我們中華民族幾千年的文明史中，涌現了許多杰出的人物，他們代表了社會自我保護的本能，努力地自覺地引導人性向上。與此同時，社會中天然地存在著那種趨向自我毀滅的力量，于是便出現了是引導人性向上還是引導人性墮落這樣兩種價值體系的沖突。我們于是便看到，一個接一個朝代建立起來，然后又衰落下去。在這個周而復始的治亂循環的歷史現象下面，控制著這個過程的則是社會價值體系的演變過程。所以執政者就不能聽天由命，而是必須自覺主動地做好這項“扶正祛邪”的工作，保持健康向上的價值體系的主導地位，從而保持社會的興旺發達、繁榮昌盛。如果執政者一代接一代地堅持做好這項工作，社會便可一直保持繁榮昌盛。

　　這項“扶正祛邪”的工作，毛主席做得最好。毛主席代表著人類智慧與美德所能達到的極致，他的大公無私、清廉、智慧與勇敢，都是無與倫比的，所以便能代表和弘揚社會正氣。在舊中國那種道德崩潰、社會黑暗、一盤散沙的悲慘狀態下，他領導中華民族的先鋒隊，自力更生，艱苦奮斗，從頭收拾舊山河，完成了一個翻天覆地的偉大革命，使中華民族重新站了起來;在他的領導下，人民群眾揚眉吐氣，心情無比舒暢，是毛主席領導的偉大社會變革，打破了他們原有的生活軌道，使他們的生命與一個偉大的事業聯結起來，實現了生命的最大價值，達到了人性所能達到的最高境界;同時也正是由于人性潛能的充分發揮，中國人民才能取得一個又一個在別人看來不可思議的偉大勝利。沿著這個方向繼續發展下去，我們就必然要實現中華民族的偉大復興。

　　西方敵對勢力不愿意看到中華民族的偉大復興，此即“小人不欲成人之美”，所以就要破壞搗亂，封鎖圍堵，無所不用其極。它們為此制定了長期堅持的和平演變戰略，這個戰略的核心便是支持鼓動我們社會中的墮落的傾向，這在《十條誡命》中有明白的表述，其中的第一條是：“盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視，鄙視，進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。”在這方面，他們已經取得了很大成功。他們所說的人權也僅只包括人們追求物欲情欲和墮落的權利，而不包括追求高層次人生需要的權利;他們所狂熱主張的西式民主，也不過是一個放縱墮落傾向的遮羞布而已，與毛主席主張的民主截然不同，毛主席所說的民主是引導人民群眾精神向上的民主。

　　那些代表著邪惡的人們與那些代表著社會正氣的人們之間存在著永遠的競爭，自古以來，兩種傾向勢同冰炭，同處必爭。由于毛主席代表著社會正氣，而且還因為他在這個方面做得最好，他還堅持要求知識分子改造世界觀，所以就必然要遭到那些被非理性欲望控制著的人們的堅決反對;他還要求干部與工農群眾打成一片，吃苦在前，享受在后，所以就被那些總想高人一等的人們視為眼中釘。這些人也并非就是存心邪惡，但在私欲的驅使下，他們無法理解偉人的思想和行為，不可避免地要與西方敵對勢力沆瀣一氣，共同反對毛澤東，即使他已經逝世，也要貶低他，誣陷他，把他搞臭。

　　但是，要想實現社會的科學管理，就必須“扶正祛邪”，這是法則，這是大道，它無法規避，必須得到遵守，否則就要受到處罰。人們可以否定毛澤東，但卻不能否定他所堅持的社會管理法則。我們現在已經認識到以人為本、科學發展與構建和諧社會的目標，認識到必須建設社會主義核心價值體系，這些理論新進步的核心其實也就是“扶正祛邪”，引導人性中健康向上的天性，使其成長起來。

　　其實呢，正是那些宵小之輩的無恥謊言，特別是由于他們所堅持的價值體系所帶來的各種難題與災難，從反面提醒了人們，刺激了社會自我保護的本能，使人們認識到毛澤東思想的偉大價值。它就是人間正道，代表了人性中健康向上的傾向，代表了社會自我保護的本能，代表了全人類的利益。人類要想繼續生存下去，就必須弘揚正氣，此乃人間正道。我們要想實現中華民族的偉大復興，也必須繼續堅持這一人間正道。

　　所以我們提醒那些反毛的人們，反對毛澤東思想就是反對人類自己，毛主席早就料定了你們的命運：“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”。從邏輯上來說，與人類作對也就是與自己作對，不僅你們自己的生命過程必然地充滿不幸，而且還將被永遠地釘在歷史恥辱柱上。為了你們自己的利益，我們奉勸一句：何苦非要去做一只不自量力的蚍蜉呢?

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