茅于軾堪稱“孤篇壓倒全唐”的改革紀念文章　　

——點評《我是準確地被打成了右派》

張若虛《春江花月夜》素稱“孤篇壓倒全唐”，令人叫絕。無獨有偶，似乎偉大的人物和事件都好出現兩次，21世紀紀念改革開放30年之際，唐代詩人才遇到自己的知音：茅于軾先生的一篇宏文堪與比肩，在《我是準確地被打成了右派》面前，那鋪天蓋地汗牛充棟的紀念文章，相形之下頓失光彩。　　

茅先生乃回視中國改革開放進程避不開的一位人物，“主流經濟學”翹楚，改革開放經濟智囊之一，他本人自詡、“南方”報系也他許為“中國經濟學界的胡適”。茅先生還是美國福特基金會資助的天則經濟研究所法人代表、亞洲開發銀行注冊顧問、中國環境與發展國際合作委員會能源工作組中方專家、太平洋經濟合作委員會能源組國際顧問組成員、LEAD國際培訓項目中國國家理事會成員、China Economic Review顧問編輯、中國能源研究會副理事長，諸多大學的教授兼職教授。茅先生應約為英國《金融時報》“我的1978”征文活動撰的文章，來頭比《炎黃》《南方》《學習時報》之類要高得多。如果說大學評估一篇外刊文章事件要勝國內“核心期刊”文章30倍的話，那么，《金融時報》的這類文章的身價要相當于“炎黃”之類300倍——那是洋老板看中、是“普世價值”、是言論自由的產物，那可是先進文化的發祥地哪！　　

 “孤篇壓倒全唐”現象千年不遇，奇觀再次出現不易。奇文自當共賞，可圈可點之處太多，特為點評如下。　　

1，“我是準確地被打成了右派”　　

“就事論事而言，我也不認為我需要平反。人家都說：某某人被錯誤地打成右派。但是我認為我是準確地被打成了右派，一點也不冤枉。因為我當時確實是想走資本主義道路，也可以說是社會主義初級階段的道路。”　　

全文最精彩處，核心靈魂所在。不信，請看標題：“我是準確地被打成了右派”，題目即文眼。黃鐘大呂，一字千鈞。點睛之筆在“準確”二字，“準”在何處？曰“因為我當時確實是想走資本主義道路”。什么“冤假錯案”“平反昭雪”，茅先生現身說法，統統的斯拉斯拉的——“老子就是右派，資產階級右派，你們劃對了，一點不錯！”　　

30年來永遠做不完的“反右”文章，血淚控訴，憶苦思甜，在茅于軾面前黯然失色，筆勾銷了。　　

反右擴大化具體人的甄別平反是一回事，全部推倒整個翻案是另一回事。茅氏謂：“胡耀邦主張的平反，就是一風吹，換句話講就是一個不留地全部解放。”事實上是天翻地覆歷史顛倒。比如丁玲也是“右派”，受委曲最大平反最艱難的“右派”。然而就因為她不識時務，信仰“九死不悔”所以他的對手周揚能夠與時俱進依然不改其紅，而她卻被時代拋棄，在文藝界主流中被污為 “具有‘一切壞女人’的毛病”。30年來，正是茅于軾們處要津，掌控話語霸權，把握著中國的方向，領著時代潮流。　　

如今，“右派”“牛棚”云云早成為新“階級路線”，沒有帽子，要千方百計找一頂。網上揭露張×ד假冒偽劣” “右派”——原來是以刑事勞教犯！。　　

 “中國第三次思想解放，首當其沖的是直面私有制和資本主義，指鹿為鹿。”　辛子陵、徐景安以及趙紫陽們，都曾氣壯如牛。蓋為大氣候產物，先鋒且風險無大，遠比買雷曼期票，高得多的政治期貨投資也。　　

右派階級性體現得較為露骨，少一些遮掩，往往超前將玄機說破，比如“打左燈向右轉”之類，都很可愛。所以，毛澤東說“我比較喜歡右派”，茅于軾就是一個明證。　　

 “右派是很好的反面教員。我們中國歷來如此，有正面的教員，有反面的教員。人需要正反兩方面的教育。”毛澤東主席的這番話，當年還很難深刻領會，經歷了“三十年河東，三十年河西”的反覆，由茅于軾們現身說法，人們對“反右”的認識，才算完整。　　

思想解放的過程，是一個“否定之否定”的過程：“右派”“走資”云云乃毛澤東“整人”搞“階級斗爭路線斗爭擴大化”的產物，乃“冤假錯案”，第一個否定；我們就是“右派”“資產階級右派”， “走資本主義道路，也可以說是社會主義初級階段的道路”，這是第二次否定，用辛子陵的話將，叫做“指鹿為鹿”。 這次否定即智囊精英們說的“第三次思想解放”的任務，尚未完成，正在由“炎黃”“南方”謝韜、茅于軾們舉著大旗，在中外富豪買辦勢力的支持下緊鑼密鼓地行進著。　　

不過，他們所謂“資本主義道路”云云也不夠準確，他們極力將中國引向的，乃是四分五裂的殖民化的資本主義的道路，是官僚買辦資本主義道路。　　

茅于軾們也不要高興過度：“指鹿為鹿”之日，他們固然得到“正名”，而毛澤東也就同時由他們給“平了反”——他們苦心積慮加給毛澤東的污蔑之詞也將不攻自破。不是嗎？茅于軾的這篇文章，就等于給“反右斗爭”平了反。　　

2，“我對平反這個說法根本上就有不同的看法”　　

“所以我對平不平反不太關心。更由于我對平反這個說法根本上就有不同的看法。今天共產黨給大家平了反，明天還可以給你戴上反革命的帽子。權在人家手里，平反有什么用？所以我認為更徹底的辦法是從根本上取消統治者能夠整老百姓的權力。恢復百姓的憲法權利。所以我更關心的是百姓的權利，而不是個別人的平反問題，除非把平反和百姓的基本權利聯系起來，那是我很關心的事。”　　

“拿什么來管制老百姓？專政的手段是不能放棄的。這種思想到現在也還有市場。所以無產階級專政的說法還保留在憲法里。”　　

茅氏的這段話是對“走資本主義道路”的詮釋，反映的是買辦階層的“政改”沖動。這段話露出了殺機。值得注意之處有二：　　

一，“走資”也好，“政改”也罷，茅氏的旨歸乃是徹底顛覆至今“還保留在憲法里”的無產階級專政。時勢天翻地覆，茅氏自謂“中國改革成功全靠自由派”，而這改革也“是自由派主導的”，那么，他們為什么還如此“關心”呢？話雖說的閃閃爍爍，但稍加留意也不難看出： “共產黨”和“無產階級專政”依然未如俄羅斯徹底顛覆也。　　

“今天共產黨給大家平了反，明天還可以給你戴上反革命的帽子。權在人家手里，平反有什么用？”——共產“圖騰”一天不倒，社會主義就陰魂不散。“無產階級專政”不從憲法徹底顛覆，他們打著“法制”旗號顛覆憲法的行為，就不能徹底名正言順。用套話說，就是依然“心有余悸”。右翼買辦不乏遠見，他們30年所取的的一切，只有貼上“國家”和“法”的符咒的時候，才算最后成功。　　

二，為蠱惑群眾，茅氏玩弄了“普世”手法，“從根本上取消統治者能夠整老百姓的權力”云云就很有代表性。茅于軾們自稱資產階級右派，乃是資產階級的極右代表，在現實上還是官僚買辦階級的極右代表，他們的得勢，就是最廣大的老百姓淪落之時，你有什么資格代表“老百姓”？　　

在右翼的詞典里，資產階級專政國家是“普世”的，是沒有壓迫專政的國家。相反，人民當家作主的國家，無論是中國還是以前的蘇聯和東歐，都是“專制”的。為取悅洋主子，他們筆下的社會主義都是十分可怕的。　　

看看珠三角的“普世”的狼狗保安呵護下的包身工、每年的四萬斷指，包括富士康的12小時日工作制，這都是最“先進”；看看華北西南的黑窯奴工和頻發礦難，這是次“先進”的，你就知道茅于軾們所設計的“取消統治者能夠整老百姓的權力”的普世社會是什么樣子了。——富豪的天堂，勞動的地獄，就是他們的自由的普世社會。　　

3，“毛澤東搞了三十年的階級斗爭，是中華民族的空前災難。”　　

“毛澤東搞了三十年的階級斗爭，傷害的人不計其數……直接整死的估計有上千萬之眾，間接波及的家屬和親朋好友可能上億，約占當時全國九億人口的十分之一。更由于整的人大都是社會精英份子，因此社會組織遭到極大破壞。”　　

與謝韜的描繪異曲同工：“共產黨的統治，王安石的“保甲”運動沒有做到，共產黨做到了。”“毛澤東時代對中華民族的最大損害：一個是使全民族失去思維，一個是使全民族變成二重人格。”　　

毛澤東時代乃中國歷史上最輝煌偉大的時代，稍有愛國良知的中國人都會感到驕傲，這連西方資產階級政治家都不否認。中國剝削階級的代表，被失去天下的仇恨扭曲了心靈，一個個都變成了仇視毛澤東的偏執狂。自然，也不排除人為激烈一些，是向洋主子邀功請賞的需要。他們對新中國仇恨之激烈，超過其主子多倍，往往使正直的西方學者感到不解。魯迅說，奴才之于奴隸，特別是翻過身的奴隸，比主子更兇狠，亦一證也。　　

“老佛爺”和“蔣委員長”的“寧贈朋友不予家奴”和“亡于日本人，猶可做亡國奴；亡于共產黨，死無葬身之地”名言，反映的都是這種心態。　　

因“反右”而有著仇共情結的精英，從來不提美國上世紀50年代麥卡錫主義肆虐的歷史。麥卡錫主義肆虐的受害者遠比中國“右派”為多。中國的火箭之父錢學森體會最深，著名記者埃德加斯諾不得不離鄉背井遠走瑞士，連抗戰時期美軍駐延安觀察組同情中共的成員謝偉斯，都鋃鐺入獄。　　

遭受非美委員會所謂“調查”迫害的先后有2000多萬人。在帕薩迪納，有個3歲的小姑娘為商店當廣告模特，她的母親接到通知書，小姑娘必須簽署忠誠宣誓書后才能領取報酬。在“忠誠調查”的影響下，美國的社會輿論也隨之右轉，教授社會科學的教師如果不在課堂上大罵蘇聯和共產主義就會被解雇，辛辛那提紅色棒球隊被迫更改了名稱，甚至參加角逐美國小姐的候選人都必須陳述她們對卡爾·馬克思的看法。自然，麥卡錫主義不是“反右”，而是“反左”“反共”。是法西斯化的美國壟斷資產階級對廣大人民的迫害。——在茅于軾們的詞典里，那是“普世化”的民主政治。　　

4，“毛澤東之所以能夠在中國發動文化大革命，到美國去他未必發動得起來”　　

“直到最近還有華東師范大學的學生告密老師在課堂上宣揚反革命觀點。毛澤東之所以能夠在中國發動文化大革命，到美國去他未必發動得起來，就因為在中國有許多像華東師范大學的學生那樣的人。至今我們還沒有把握說中國就不會再發生文化大革命一類的事。”　　

一，學生告密云云乃莫須有，右翼媒體別有用心造謠，澄清之后還要“重復一一千遍”，這就是自由派的品格！　　

二，美國的乃是大資產階級當政的國家，毛澤東時代中國乃是無產階級專政的國家，乃是中國人民革命最為輝煌的時代。“到美國發動不起來”，乃小兒科常識，茅氏之言所傳達的，不過是一種炫耀洋主子以蔑視自己祖國的買辦奴才的心態。　　

三，茅氏是健忘還是無知：毛澤東所發動的文革的影響，是世界性的，它曾震蕩歐美日，在資本主義心臟地區形成一場紅色風暴。　　

中國右翼精英除了黑貓白貓和陰謀史學之外，難得見到一點歷史意識。　　

上世紀60年代，紅色風暴席卷全球，美國的反戰運動、女權運動和黑人反對種族主義斗爭也空前高漲。　　

1960年代是美國黑人運動高漲的年代，也是自南北戰爭結束以來美國政府出動軍警鎮壓黑人最頻繁的年代。　　　

1967年7月下旬，美國當局為鎮壓底特律的黑人運動，出動了警察、國民警衛隊在直升飛機，坦克和裝甲車的掩護之下，運用輕重武器，向黑人群眾發起進攻。特律市成了一個硝煙彌漫的戰場。通用汽車公司、福特汽車公司和克里斯勒汽予公司設在底特律市區的工廠全部停工．市內銀行、商店、飯店全部關門。學校全部停課。軍警的鎮壓遭到黑人群眾的頑強反抗。全國各地紛紛聲援，形成更大的黑人群眾的抗暴風暴。24日，林登·約翰遜總統授權聯邦政府國防部采取“一切必要措施”在底特律市恢復“法律和秩序”，并命令約翰·思羅克莫頓中將率領聯邦正規軍的一支為數5000名的空降兵特遣部隊到底特律，加強鎮壓。總統還任命前國防部副部長賽勒斯·萬斯為總統特別代表前往底特律，現場統籌鎮壓事宜。下午3時，思羅克莫頓與萬斯在底特律附近的塞爾弗里奇空軍基地集合。下午4時許，特遣部隊的第一批傘兵即抵達這個空軍基地。當晚11時20分，約翰遜總統正式簽署公告，命令這支聯邦傘兵特遣部隊立即開進底特律，并將已在底特律的密執安州國民警衛隊部隊劃歸聯邦政府指揮。25日凌晨，思羅克莫頓中將率領這支聯邦軍隊入城，分別進入指定陣地，并指揮州國民警衛隊統一行動，對黑人群眾展開圍剿。　　

從7月23日到29日，軍警在底特律市共逮捕抗暴群眾7200人以上，打傷數千人，打死黑人、白人群眾40人。這還是官方正式公布的數字。實際傷亡數字是多少，誰也說不清。由于逮捕人數眾多，監獄容納不下，許多人被關押在公共汽車上和地下車庫里，沒有食物，沒有飲水，沒有廁所，有一些被捕的群眾受到象牲畜般的對待，男女混雜地關押在一起。不少人被捕后受到嚴刑摧殘，傷勢嚴重，被送進醫院。　　

美國資產階級還使用暗殺手段殺害黑人領袖：美國著名黑人領袖梅德加·埃弗斯、馬爾科姆·愛克斯和馬丁·路德·金都是被暗殺的。毛澤東主席為馬丁·路德·金遇害還發表過震撼世界的聲明。　　

美國青年學生的反越戰運動更是聲勢浩大波瀾廣闊，這也是壓逼尼克松復舊北京以求結束戰爭的動力之一。1969年5月9日至10日，十萬示威學生直搗首都華盛頓，在白宮廣場遭到開槍鎮壓13位學生躺在血泊里。愛麗笙和其他三人被打死，丁卡樂和另外8名學生被打傷。5月8日，美國全國學生聯合會宣布，全國各地437所大學和學院因學生罷課而關閉。哀悼活動在全國上千所大學舉行。威斯康星等7個州相繼發生學生放火焚燒軍事建筑、包括兵工廠的事件。當年反戰者的言論迥異于“普世”精英：“美國的民主是表面的和形式上的，而實際上美國是一個法西斯主義的集權社會。”在美國侵略伊拉克時說過“美國才是世界上最大的恐怖組織” 的著名語言學家反戰人士諾曼·喬姆斯基當年也說過：共產黨的越南是最民主的國家，而美國最糟糕。　　

傅立葉說，婦女解放的程度乃是人類解放的一般尺度，遙想1960年代，在毛澤東的影響下，美國女權運動風起云涌，曾經在世界女權運動史上留下了極為輝煌的一葉。而如今，隨著“歷史終結”與資本普世化的張狂，中國數以千萬計的貧困女性為生活所破，也淪落為三陪二奶與“雞”。世事滄桑，實在令人扼腕浩嘆不已！　　

在日本，1960年代有過為今天中國右翼稱為“恐怖組織”的“赤旗軍”運動，曾經嚴重攪破了大資本世界的美夢。1968年，法國學生掀起了一場席卷全國的“五月風暴”。運動的口號五花八門，從反對校規到反對越南戰爭，從要求絕對自由到抨擊資本主義制度。名目繁多的“新左派”群眾組織應運而生，法國學生們游行示威，占領校園，與警察武斗，工人們也舉行了罷工。這場橫掃一切的風暴，幾乎造成法蘭西第五共和國的垮臺。

1960年代勃興于世界的紅色風暴，不是毛澤東蠱惑的結果，它是階級斗爭的自然產物。有壓迫就有反抗，斗爭不是誰可以認為鼓動起來的，革命只有高潮低潮之分，永遠不會“終結”。“至今我們還沒有把握說中國就不會再發生文化大革命一類的事”——茅先生盡管會糊弄百姓，但心里也不是一點不明白，最得勢的富豪精英，也都懷揣西方護照，就說明他們不夠自信，在他們表面上氣壯如牛的時候，心底里卻準備隨時開溜。　　

與當年的敦煌學一樣，文革發生在中國，但文革學卻繁榮在國外。美國學者施拉姆說：毛澤東一直在為人類的最終命運戰斗和操心。不管人們如全何面評價“文化大革命”，著實令人嘆服的是這位《民眾的大聯合》的作者在半個世紀后，仍然以年輕人般的火熱激情孜孜不倦確信中國人民的改革事業比任何其他國家更深刻、確信中國將比任何其他國家更加輝煌燦爛。　　

信手拈來一位年輕人關于同一題材的小詩，作為本文章的終結。相形之下，我們的袞袞諸公不感到問心有愧嗎？ 　　

古老的真實　　

我無法否認這個先進的年代，一如
我無法相信
乞丐穿上了ADIDAS
和尚唱起了My heart will always go on
所有的真實，已經
被時間砸得粉碎

手捧一段歷史
我不禁懷疑
70年代的紅色風暴
80年代的信仰危機
因為
至少，他們是真實的
包括精神
包括早被否定的信仰

那位南巡的老人
很確定的告訴我們
改革，開放
然而，他忽略了
因之而起的
腐朽，墮落
于是，這個都市的每一個角落
都是行色匆匆
都是燈紅酒綠

走進荒蕪的黃土高坡時
我雙腳顫抖
我無法相信，這是土地
這是生命，一如
我無法否認
所有的真實都已經古老　　

附：茅于軾：我是準確地被打成了右派　　

——1978：平反之年　　

茅于軾應約為英國《金融時報》“我的1978”征文活動撰稿　　

　　毛澤東搞了三十年的階級斗爭，傷害的人不計其數。這使人想起秦始皇酷政，賦役繁重，刑法苛刻，天下罪人不計其數，黥面斷肢者絡繹于途。我們這三十年的人斗人，直接整死的估計有上千萬之眾，間接波及的家屬和親朋好友可能上億，約占當時全國九億人口的十分之一。更由于整的人大都是社會精英份子，因此社會組織遭到極大破壞。這是中華民族的空前災難。四人幫倒臺后最緊迫的事情就是平反冤假錯案。我就是平反的一個對象。我在1957年就被打成右派，接著文化大革命又被抄家，掃地出門，并被判定為首都的危險分子，被趕去大同機車廠勞動。

　　現在的青年人很難理解平反有什么意義，不平反又會怎樣。要知道，三十年前中國的一切都被政府或共產黨控制著。每個人的飯碗拿在共產黨的手里。讓你有飯吃就有飯吃，不讓你吃飯，就只好餓死。不像現在如果政府不雇傭你，你還可以去私營企業，或者去外企，甚至擺地攤，找口飯吃并不太難。那時候一個“有罪”的人是很難有飯吃的，就算有，也是處處受歧視，一輩子不能入黨，不能參軍，不讓你上大學，是完全沒有前途的。只有平反才能消除這些問題，使社會恢復生氣，避免人斗人的內耗，使國家走上發展富強之路。

　　平反，并不是沒有阻力的。許多人認為把大家都平了反，拿什么來管制老百姓？專政的手段是不能放棄的。這種思想到現在也還有市場。所以無產階級專政的說法還保留在憲法里。要不是胡耀邦力主平反，這件事還不知道要拖到哪一天。胡耀邦主張的平反，就是一風吹，換句話講就是一個不留地全部解放。本來嘛，國家有法律，在法律之外搞政治迫害根本就是非法的。后來修改刑法的時候把“反革命罪”也取消了。不過人的思想總是落后于現實。直到最近還有華東師范大學的學生告密老師在課堂上宣揚反革命觀點。毛澤東之所以能夠在中國發動文化大革命，到美國去他未必發動得起來，就因為在中國有許多像華東師范大學的學生那樣的人。至今我們還沒有把握說中國就不會再發生文化大革命一類的事。　　

　　對我來講，當時除了還欠我兩級工資之外，沒有什么遺留問題。我在單位（鐵道科學研究院）里已經有了能夠立足的學術地位，沒有什么要乞求于人的事。所以我對平不平反不太關心。更由于我對平反這個說法根本上就有不同的看法。今天共產黨給大家平了反，明天還可以給你戴上反革命的帽子。權在人家手里，平反有什么用？所以我認為更徹底的辦法是從根本上取消統治者能夠整老百姓的權力。恢復百姓的憲法權利。所以我更關心的是百姓的權利，而不是個別人的平反問題，除非把平反和百姓的基本權利聯系起來，那是我很關心的事。　　

　　就事論事而言，我也不認為我需要平反。人家都說：某某人被錯誤地打成右派。但是我認為我是準確地被打成了右派，一點也不冤枉。因為我當時確實是想走資本主義道路，也可以說是社會主義初級階段的道路。盡管我當時對什么是資本主義，或者初級階段都不太了解，但是我的右派言論中確實主張豬肉買不著就應該漲價等等。如果說我當時并不錯，所以要平反，那么就是那時候的共產黨錯了。可是至今也沒有誰說那時候的共產黨是錯的。所以要對我平反，這是在邏輯上還有沒搞清楚的問題。

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