要樹立堅定的社會主義信仰　　

——十二論蘇共亡黨亡國

蕭湘延

蘇共亡黨亡國、蘇聯解體，是20世紀下半葉最重大的事件，社會信仰的崩潰是釀成這一歷史悲劇的重要原因。蘇聯是在沙俄的基礎上建立起來的。沙俄是封建殘余非常濃厚的國家。19世紀初期，沙俄出現了嚴重的統治危機，于是出現了各種思潮、政治力量的角逐。先是追求民主政治的西方派打敗保守的斯拉夫派；再是普列漢諾夫領導的馬克思主義者打敗赫爾岑為首的自由主義民粹派了；最后是列寧領導的布爾什維克打敗普諾漢諾夫領導的孟什維克。1917年十月革命取得勝利，建立了人類第一個社會主義國家。十月社會主義革命勝利，蘇俄通過國家政權的力量建立了社會主義信仰。當時社會主義信仰的確立，主要是基于兩個原因：一是蘇共具有廉潔嚴明的政治紀律,解決了人民群眾迫切希望解決的土地、面包和饑餓等問題，樹立了崇高威望；二是基于美好的社會理想，社會主義尤其是共產主義社會的美妙前景令人無比神往。其實，在沙俄這樣落后的國家，即便是知識分子，對馬克思主義的了解也并不多，全社會馬列主義水平不高。蘇聯的社會主義信仰是脆弱的，不是建立在理性的基礎上，也不是建立在深刻理解把握社會發展規律之上的。　　

 列寧之后，斯大林建立了高度集中、高度集權、高度計劃的社會主義模式，進行了生產資料的公有制改造，建立了強大的公有制經濟。但由于民主缺乏，無論是在國家政治生活中還是在勞動生產過程中，人民群眾并沒有真正地成為社會的主人。 　　

斯大林模式的社會主義堅持了社會主義的基本制度，極大促進了生產力的發展。短短十多年內，蘇聯就迅速完成了工業化、現代化的過程，一躍而成為歐洲第一、世界第二強國，走完了西方國家幾百年才走完的路。蘇聯在工業化、文化和社會領域取得的成就，堅定了人們的社會主義信仰。高度集權、高度計劃的政治經濟體制，產生了許多弊端，人民群眾對生活存在的不平和不公感到煩惱，也許有一些困惑和失望，但并未沖擊到對社會主義信仰。斯大林時期的“大清洗”，肅反擴大化，殺害了許多優秀的共產黨人，產生了嚴重的社會負面后果。有人認為，斯大林時期，一方面社會主義建設成就斐然，在經濟、社會和文化領域取得了巨大進步；另一方面由于存在嚴重失誤，比如大清洗、大批判，是社會主義信仰的滅亡、動搖的時期。這種觀點是錯誤的。肅反、大清洗，可能會使少數具有一定馬克思主義水平的知識分子對現實感到失望。但整個斯大林時期，是社會主義信仰不斷鞏固和嚴重扭曲的時期。　　

 為什么說斯大林時期社會主義信仰的不斷鞏固？斯大林模式有嚴重的失誤，但在取得的巨大成就面前，這些失誤就變得可以理解甚至可以忽略了，很少有人去從社會體制機制的弊端去認真思考。斯大林最嚴重的錯誤就是大清洗。但在權力高度集中的前提下，內幕是鮮為人知的。即便遭到鎮壓的人自己都弄不清楚，他們真誠地相信這是組織搞錯了，一定會還他一個清白。當時很多人被斯大林逮捕，但都是喊著“斯大林萬歲”走上刑場的。十月革命以來，蘇聯就一直處在革命戰爭的環境中。在斯大林階級斗爭越來越尖銳的理論指導下，大家都在瞪著眼睛尋找階級敵人，國內發生清除“階級敵人”的事情也是在情理之中。。在這種社會氛圍下，清洗“階級敵人”不僅不會動搖社會主義信仰，反而更加激起對其他人對“階級敵人”無比的仇恨。隨著大清洗運動的深入推進，參加十月革命的老一輩無產階級革命家基本上消失殆盡，工人出身的新黨員占到大多數。這些人既沒有參加社會主義革命，又由于思想政治教育工作的局限性，使他們不可能真正地理解馬克思列寧主義的精神實質，這樣就增加了對斯大林模式的盲從。客觀地說，斯大林建立的社會主義模式不是社會主義的正常模式。這種不正常的模式，不可能為樹立社會主義信仰提供良好的環境和條件。比如，高度計劃的經濟體制同共產主義信仰所要求的經濟基礎（商品經濟或產品經濟）是根本不同的；高度集中的政治體制根本無法保障人民群眾當家作主人；在信仰教育上，高度集權的政治信仰教育體制使信仰教育成為政治的附屬物，并不能提高人們的信仰水平。　　

 斯大林時期，蘇聯社會主義信仰得到鞏固，但也是嚴重扭曲的時期。在高度集權的政治體制下，必然產生個人價值、自我意識完全喪失的“國家至上”的價值觀，個人成了國家和社會的螺絲釘，這就違背了馬克思關于“人的自由全面發展”要求。把共產主義理想過于簡單化、直接化，陷入極端的理想主義。實現共產主義，是共產黨人最終的奮斗目標，但實現共產主義是艱苦而漫長的過程。從斯大林到勃列日涅夫，蘇聯歷屆領導人都把共產主義看成觸手可及的目標。1936年，實現了工業化和全盤集體化后，蘇聯憲法就宣布已經建成社會主義，并決定在1939年向共產主義過渡；赫魯曉夫提出在1980年代實現共產主義；勃列日涅夫提出“發達的社會主義理論”。這都是把共產主義看成是簡單、馬上就可能達到的目標。這種極端的理想主義，會對建設社會主義帶來宗教式的狂熱，人們帶著無限美好的憧憬去建設社會主義，去達到共產主義，但現實社會主義的弊端，以及經濟不發達、社會不富裕、人民生活長期得不到改善的現實，久而久之就動搖了他們對社會主義的信心。  　　

 共產主義信仰不同于宗教信仰，是科學，必須建立在準確把握人類社會發展規律的基礎上。只有全社會提高馬克思主義水平，正確認識人類社會發展的客觀規律，才可能使社會主義信仰建立在科學理性的基礎上。事實上，蘇聯社會整體馬列主義水平不高，社會主義信仰不是建立在科學理性的基礎上，而是依靠以情感、以對未來生活的美好預期為基礎。狂熱的崇拜情緒，固執的自大心理，使社會主義信仰建立在不正常、不正確、扭曲的基礎上。隨著積累的體制機制越來越多，人民群眾對現實的嚴重不滿，必然帶來社會主義信仰危機。　　

    蘇聯社會開始出現社會信仰危機，是在二戰后。二戰中，蘇聯紅軍士兵走出了國門，見到了西方的“花花世界”，發現帝國主義國家人民并非處在水深火熱之中，甚至在社會富裕程度、生活水平上比蘇聯還高。許多參戰士兵甚至這樣認為：“哪里也沒有比我們國家生活更糟的地方”，“再也不能像以前那樣生活下去”，開始對社會主義產生信仰危機。蘇聯紅軍總政治部宣傳鼓動局長稱這是“十二月黨人”思潮。發生思想震蕩、信仰動搖的，還有思想比較活躍的知識分子和青年學生，矛頭直指現行社會制度和蘇共領導。二戰以后，蘇聯國勢如日中天，再加之斯大林的政治高壓，使這股思潮不得不潛藏于地下。　　

赫魯曉夫上臺以后，宣布對斯大林體制進行改革。1956年蘇共二十大上，赫魯曉夫拋出《個人崇拜及其嚴重后果》的秘密報告，把蘇聯存在的體制機制弊端，簡單草率地歸結為斯大林個人品質，引起了蘇共黨內和社會主義陣營巨大的思想混亂，掀起了蘇聯歷史上第一次歷史虛無主義浪潮。在改革的過程中，赫魯曉夫并未深刻認識到蘇聯的弊病所在，改革舉措失當、步驟雜亂，造成了社會政治局面的混亂。赫魯曉夫時期的歷史虛無主義思潮造就“60年代人”。后來正是這個群體執政時上演了蘇共亡黨、蘇聯解體的歷史悲劇。戈爾巴喬夫、雅可夫列夫就是這個群體的代表。2001年3月，戈爾巴喬夫在接受俄羅斯一家電視臺采訪時說：“我們是蘇共二十大的孩子，蘇聯60年代的歷史對我們影響很大，年輕時我們是懷著對黨的信任和忠誠入黨的，但蘇共20大以后，我們的思想發生了轉變”。正是這幫“二十大的孩子”，毀掉了蘇聯。　　

蘇聯社會主義信仰的嚴重惡化，是在勃列日涅夫時期。勃列日涅夫上臺后， 調整了赫魯曉夫的改革路線，又回到了斯大林的傳統思路，整個社會“又悄悄地斯大林化了”。在他統治時期，蘇聯腐敗嚴重，社會空氣空前敗壞，整個社會沉浸在死氣沉沉的氣氛之中，全社會尤其是青年學生產生了嚴重的信仰危機。　　

一、青年學生厭棄思想政治理論學習，消極抵制官方安排的社會政治活動。馬克思列主義理論、黨史、哲學等思想政治教育課程被蘇共中央和蘇聯政府指定為大學生的必修課程。20世紀60年代末，曾有個大學生在《共青團真理報》上撰文倡議研讀《資本論》，結果不僅沒有人響應，反而引來社會的一片譏笑。事實上，這類書籍已基本上無人問津。大學生普遍對馬列主義理論和各種社會科學理論沒有興趣，認為社會科學課程，特別是馬列主義課程全是廢話，思想政治教育課教師是沒有用的廢物。他們把馬列主義經典著作比作玄奧的宗教經典，嘲諷其為根本看不懂的“天書”。同時，很多大學生都表現出對政治冷漠，逃避各類政治活動。20世紀60、70年代，幾乎很少有學生對國家大事和社會形勢感興趣。他們想方設法逃避“星期日義務勞動”，拒絕參加各種節日游行，甚至連學校組織的紀念十月革命游行都不愿參加，學校不得不以取消獎學金、給予行政處分等強制措施來組織游行。學生們即使勉強參加了，也多消極抵抗，不愿意抬標語和領袖像。　　

二、懷疑甚至敵視蘇共和蘇聯的社會主義制度。早在蘇共二十大后，在蘇聯部分大學里就出現了攻擊社會主義制度的宣傳和反蘇共的政治活動，當時，一位英國記者通過對莫斯科大學生的調查發現，不少人主張蘇聯應實行西方的多黨制。有學生說：“我們要真正的民主，全體勞動者都應該可以自由地組織自己的政治組織，應該允許他們組織自己的、為其自身利益著想的政黨。”　　

    到勃列日涅夫時期，大學生在思想上距離蘇共中央和蘇聯政府的要求越來越遠。其時，蘇聯國家安全委員會向蘇共中央遞交的一份調查報告指出：多數大學生在許多方面把自己看作和黨是對立的；1/3以上的大學生從思想觀念上不贊成共產主義和蘇聯現實的社會主義制度。該報告還指出，在蘇聯文科大學生中，34％的人有“發表政治上有害言論、書寫和散發誹謗性文章、口頭或書面威脅黨的積極分子、向國外傳遞誹謗性材料、制作和懸掛民族主義旗幟、參與破壞社會秩序的團伙行動”等“不良表現”。根據掌握的材料，蘇聯國家安全委員會不無憂慮地報告說：“對大學生來說，盡管有著各自不同的特點，但是與黨格格不入的狀況卻是共同的。黨對他們來說已不是最光明、最先進的東西的化身。”絕大多數學生認為：“現階段的黨是升官發財方便的跳板，絕不是按照思想觀點而聯合起來最優秀分子的組織。”很多學生不愿入黨，“在青年一代的心目中，蘇共是脫離群眾、背離時代發展方向的官僚集團，只有想在黨政方面飛黃騰達的人才入黨。”　　

三、向往西方自由主義生活方式。蘇聯國門有限度的打開之后，蘇聯社會逐漸被西方自由主義思潮和消費主義傾向所吸引。怪異的發式、時髦的服裝、瘋狂的音樂、迥然不同生活方式，成為青年關注和追求的對象。青年人不再愿意像他們的先輩那樣，以建設社會主義社會作為自己的生活目標，他們感興趣的是一些此時此刻的現實感受：跳什么樣的舞，穿什么樣的衣服，聽什么樣的音樂，對思想政治教育持輕視的態度。他們中的一些人拋棄蘇共中央和蘇聯政府極力強調的社會主義接班人和建設者的正式形象，故意把自己裝扮成怪誕的“阿飛”。許多大學生公開聲稱自己是“沒有思想的人”，他們提出“趕快生活”的口號，把自己置于黨和政府提出的投身于“偉大的共產主義建設計劃”的對立面。　　

四、放棄歷史唯物主義和無神論，轉向信仰宗教放棄歷史唯物主義和無神論信仰。一些大學生和大學生組織不顧蘇共中央和蘇聯政府關于政教分離的嚴令，頻繁邀請東正教神職人員來學校講座，到宿舍、教室進交談和辯論。不少大學生與宗教神職人員過從甚密。從20世紀50年代末開始，蘇聯就不斷有大學生因為公開捍衛宗教信仰，積極宣傳宗教而被司法機關繩之以法。即便這樣，信仰宗教的人還是綿綿不絕。　　

1982年11月，勃列日涅夫在大家盼望中死去。勃列日涅夫死后，蘇聯又迎來了兩位年邁老朽、病入膏肓的最高領導人：安德羅波夫、契爾年科，不到兩年又都死掉了。不到三年，蘇聯連喪三位最高領導人，政壇上積滿陰霾之氣，社會主義信仰嚴重受損。　　

戈爾巴喬夫是打著改革的旗幟走上了歷史舞臺的。1985年3月 ,戈爾巴喬夫出任蘇共中央總書記。經過了漫長的勃列日涅夫停滯時期，社會主義必須改革，蘇聯人民渴望改革。戈爾巴喬夫宣布改革，是合乎歷史潮流的。蘇聯人民對這位能言善辯、精力充沛、年富力強的領導人給予厚望。　　

戈爾巴喬夫首先宣布“加速經濟社會發展戰略”，開展反酗酒運動。改革兩年，未取得實質性的進展。戈爾巴喬夫未認真反思改革的措施，而是認為蘇聯的政治體制成為改革的巨大障礙。1988年，在蘇共十九次代表大會上，戈爾巴喬夫提出把改革的主要目標轉向政治體制，將所謂“人道的民主的社會主義”作為改革的目標，照抄照搬西方所謂的“多黨制”、“總統制”，搞意識形態多元化，放棄馬克思列寧主義的指導地位。這就使蘇聯的改革走上了邪路。戈爾巴喬夫，提出了“民主化”、“公開性”的口號，掀起黑浪滔天的歷史虛無主義浪潮和資產階級及自由化思潮的大泛濫，使本來就非常脆弱的社會主義信仰遭到了崩潰的程度。當時，蘇聯全社會政治情緒明顯激進化，并波及到各個社會階層。1989年，對提交蘇共28大綱領草案，79%的工人、76%的專家和71%的干部，表示“完全不擁護”。1991年秋末，對蘇共的支持率只有2.3%， 對馬列主義的支持率下降到2%。普通黨員對社會主義失去了信心，退黨人數不斷增多，入黨人數急劇減少。據統計，1988年退黨人數為1.8萬、1989年為14萬人，1990年6月為37萬人。與此同時，非正式組織急劇發展，出現了較大的政治反對派。據估計，1990年全蘇非正式政治組織高達9萬個。《莫斯科新聞》估計， 當時蘇聯有2000—3000個政黨，其中全國性的政黨有20多個，共和國一級的政黨有500個。這些政黨大多公開反對反共反社會主義，最終的目的就是迫使共產黨交權。當時無論是社會的下層，還是社會的上層，社會主義信仰嚴重動搖。以戈爾巴喬夫為首的“60年代人”本來就不是什么馬克思主義者，而是既得利益的代表，當改革遇到困難，受資產階級思潮的影響，蘇共領導層就背叛了社會主義的信仰。領導集團拋棄社會主義信仰，是蘇共的自我否定。拋棄了社會主義信仰，按照這種信仰建立起來的社會主義，就失去了正當性、合法性。而領導集團政治信仰的變化，必然采取措施改變現行的社會制度，蘇聯劇變就不可避免了。　　

共產主義是人類最宏偉壯麗的理想，是最高尚的信仰。正是這個理想，吸引了一代代人為之奮斗終身。保爾在烈士墓前的一段話，曾經了激勵了千千萬萬的人。蘇聯社會主義體制的嚴重缺陷，的體制機制弊端，阻礙了社會主義優越性發揮，體質弊端和錯誤的改革方向制造了社會主義信仰危機。蘇聯劇變給我們留下了豐富的歷史經驗。建立普遍堅定的社會主義信仰,筆者認為要做到以下幾點 :　　

    一要努力提高全民族的馬列主義水平。只有真正地掌握馬克思主義原理，才能準確把握社會規律；只有具有高水平的馬克思主義理論功底，才能區分真假社會主義；只有扎實的馬克思主義理論功底，才能正確認識社會主義的坎坷曲折。堅定的社會主義信仰，只有建立在馬克思主義認識水平的普遍提高上。要努力推進馬克思主義普及化、通俗化和民族化，提高全民族馬列主義水平，讓馬克思主義哲學深入全體人民的骨髓，用馬列主義塑造民族的靈魂。要通過不斷提高馬列主義水平，從而正確認識社會發展規律，正確對待社會主義的成敗得失，準確區分真假社會主義，從而把社會主義信仰建立在科學理性的基礎上。　　

    二要確立正確的社會主義建設方針。社會主義基本制度建成后，階級斗爭將在一定范圍內存在，但主要的矛盾是落后的社會生產同人民群眾日益增長的物質文化需要之間的矛盾。讓人民群眾真信社會主義，真正走社會主義道路，就必須讓人民真正感受到社會主義的優越性。這就需要創造比資本主義高得多的生產力，在勞動過程中享受更加廣泛更加充分的民主權利，真正當家作主人，上比資本主義好得多的生活。建設社會主義，要從馬列主義的基本原理出發，選擇正確的建設道路，既要反對落后形勢的“右傾”思想，又要反對脫離現實的“左傾”冒進主義。要從實際出發，左不得，也右不得。　　

   三不斷健全社會主義政治民主和經濟民主。社會主義是從資本主義社會向共產主義發展的過渡階段，是一個動態的過程。這樣過程，只有兩個特征，那就是公有制經濟越來越強，社會越來越民主。要根據生產力發展水平，不斷調整生產關系，改造上層建筑，不斷完善和發展社會主義。這就是改革。社會主義的改革，只能是兩個結果，一是公有制經濟越來越強大，二是人民群眾享受的民主權利越來越多。社會主義是人民群眾當家作主的社會，沒有民主就沒有社會主義，要建立真正的人民大眾的民主，讓人民群眾過上比資本主義更健全、更廣泛、更真實的民主。要切實通過加強社會主義民主政治建設，來增強社會主義的感召力和吸引力。　　

四要切實加強黨的建設。共產黨是無產階級的先鋒隊，是建設社會主義事業的核心領導力量。黨的建設，是堅定社會主義信仰的載體。無論是黨的干部，還是黨員，都要成為真正的馬克思主義者，要成為工作中的先進分子，生活中的道德楷模，要以每個黨員的先進性來體現整個黨的先進性。在歷史上，蘇共就墮落成一個脫離人民群眾的既得利益集團，貪污腐敗，安享官僚特權，致使全社會社會主義信仰的崩潰，導致亡黨亡國的歷史悲劇。要從體制、機制上，密切黨同人民群眾的血肉聯系，嚴防成為一個脫離人民群眾的既得利益集團，永葆黨的先進性。　　

五要有科學的教育機制。堅定的社會主義信仰，必須靠高尚的遠大的理想和光明的現實才能確定起來。優秀的建設者是不可能靠利益的收買，堅定的社會主義信仰不是靠灌輸就能建立起來。蘇聯一方面是貪污腐敗、民主嚴重缺失、令人不足稱道的社會現實；一方面是教條式的馬列主義的灌輸。理論與實踐、書本與現實嚴重脫節，不光是青年學生不相信，就是相當一部分領導干部自己也不相信，思想政治教育效果事倍功半，最后釀成社會主義信仰的危機。進行社會主義信仰教育，要“隨風潛入夜、潤物細無聲”，要通過喜聞樂見的形式讓學生自覺自愿地學習馬列主義，樹立社會主義信仰；要坦白地承認在社會主義階段在物質財富與西方發達國家的差異，讓人們正確認識現實和理想的差距。要通過經濟發展、內政修明，讓人民群眾處處感受到社會主義的優越性，從而自覺自愿地、更加科學理性地堅定的社會主義信仰。