論均等
――社會主義政治的核心價值觀
方略
實現社會均等，是人類對理想社會的美好向往和追求，是社會主義的本質特征和發展方向，也是當代中國實踐發展迫切需要回答的特定政治議題。政治是經濟的集中體現。貧富差距問題，既是經濟社會問題，也是政治問題。建設均等社會，消除貧富懸殊，消除兩極分化，實現均富于民、共同富裕，既是社會主義的核心價值目標和追求，也是最廣大人民的強烈愿望和發展實踐的迫切要求。
一、“均等”的思想內涵
“均等”一詞，包含有均衡、平等、相等的涵義，大意是不同的社會主體（包括個人、家庭、社會集團等）在一些具有價值屬性的要素（如收入、財富、知識、地位、權利等）分配上是均衡、平等的。“均等”的內在要求是：國家法律法令、政策制度、重大決策等應符合最廣大人民的利益和要求；一個國家的公民無論居住在哪個地區，都應擁有平等的政治權利，享有平等的發展機會和條件；政府提供的基本公共服務應達到平均的水平，全國各地基本公共服務水平的結果均等、水平一致。
“均等”，是發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的具體體現，是均衡發展與社會平等的有機統一。沒有經濟社會的均衡發展，難以實現實質性的社會平等；沒有真正意義上的社會平等，也不可能有經濟社會的均衡發展。“均衡發展”，是指區域之間、城鄉之間、經濟社會之間均衡發展，不同社會階層均衡受益，公民不因性別、年齡、民族、地域、戶籍而受到不同的待遇，由此確保全民公平分享經濟社會發展成果。“社會平等”，包括條件平等、機會平等和權利平等。“條件平等”是指一定的政治、經濟、文化條件的平等，是一種實質性的平等；“機會平等”是一種程序性的平等，往往通過某些政治經濟文化上的權利平等來體現；“權利平等”是指人關心保全自身生存權、自由權、發展權等基本權利的平等。
法國啟蒙思想家盧梭主張：人是生而自由、平等的。作為社會形態的國家，是人民約定而立的。在國家之中，約定參加的每一個人都是自由的，而且處于平等地位。他給平等這樣定義：“平等，這個名詞絕不是指權力與財富的程度應當絕對相等；而是說，就權力而言，則它應該不能成為任何暴力并且只有憑職位與法律才能加以行使；就財富而言，則沒有一個公民可以富得足以購買另一個人，也沒有一個公民窮得不得不出賣自身。這就要求大人物這一方必須節制財富與權勢，而小人物這一方必須節制貪得與婪求。（《社會契約論》第69頁）馬克思主義認為：“平等是正義的表現，是完善的政治制度或社會制度的原則”，（《馬克思恩格斯全集》第二十卷，第668頁）“一切人或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位”。（《馬克思恩格斯選集》第三卷，第444頁）
“社會均等”的基本標志是：在公平原則和社會平均水平的基礎上，把貧富差距控制在合理范圍之內，公民基本權利得到保障，各種社會問題有效解決，整體上實現發展均衡和社會平等。其最終目標是：均富于民、共同富裕。推進社會均等，要樹立科學的發展觀和利益觀，正確處理速度與效益、權力與義務、民主與法治、效率與公平的關系，既反對平均主義，又反對過分懸殊。社會均等，充分體現了以公有制為主體和實行按勞分配的社會主義本質特征，是社會主義政治價值觀的核心。
二、“均等”是社會主義的本質特征
實現社會均等，是人們對理想社會的一種美好期待和追求。三大空想社會主義者（圣西門、傅立葉、歐文）為了消除各種不平等現象，使所有人擁有平等的勞動機會和勞動成果，平等地享受權利和承擔義務，進行了艱苦的探索和實踐。圣西門第一次提出按勞分配的思想，他認為，實行普遍勞動的原則是未來社會實現平等的一個重要表現，在分配問題上體現的平等是個人的收入應和他的才能和貢獻相適應；傅立葉提出了勞動權的思想，認為勞動權是“最主要的天賦人權”；歐文提出了各盡所能、按需要分配的原則。盡管由于歷史的局限，他們的愿望未能實現，但為社會主義由空想到科學的發展做出了不可磨滅的貢獻。
我國歷史上也產生過不少關于社會均等的思想。古人有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的說法，洪秀全提出要建立“務使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的“太平天國”；康有為在《大同書》中提出要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。這些思想雖然帶有不同時代的歷史烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對理想社會的向往。
民主革命時期，孫中山先生提出的“民族、民權、民生”三民主義思想，對推翻封建帝制產生了深刻影響。國民黨蔣介石也曾向人民許下“平均地權”的承諾，但在取得政權后，不僅沒有兌現許諾，反倒依附帝國主義、具有封建性質的官僚資本和“四大家族”，使中國在半殖民地半封建社會的泥潭中越陷越深。我們黨以最廣大人民的翻身得解放為使命，以“打土豪、分田地”喚起工農千百萬，最終奪取了全國政權。
新中國建立以來，我們黨圍繞“什么是社會主義？怎樣建設社會主義？”進行了深入的探索。經過幾十年的發展與實踐，人們對社會主義本質的認識逐步有了深化。“共同富裕、公平正義”雖從經濟與政治不同側面揭示了社會主義的本質。但從核心價值層面看，“共同富裕、公平正義”可以是價值目標，而不是價值導向。“均等”是發展均衡與社會平等的統一，既要求經濟社會全面協調發展，又要求實現共同富裕、公平正義；既是價值目標，又是價值導向。因而，“均等”應該是社會主義的本質特征，應該成為社會主義的核心價值。
“均等”是馬克思主義的基本價值。馬克思主義價值觀是集體主義的價值觀。唯物史觀的確立和剩余價值的發現，揭示了私有制是一切剝削制度的根源。實行生產資料公有制，消滅工農之間、城鄉之間、體力勞動和腦力勞動之間的差別，保證全體社會成員享有平等的政治地位和社會地位，是馬克思主義價值觀的基本要求，也是實現社會均等的基本條件。只有在此基礎上，才能消除一切剝削現象，最終實行各盡所能、各取所需，實現人的全面而自由的發展。正如《共產黨宣言》所指出的：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，第294頁）
“均等”是社會主義的本質屬性。在總結社會主義國家，特別是我國建設和改革經驗教訓的基礎上，鄧小平提出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。（《鄧小平文選》第三卷，第373頁）這就從本質意義上闡明了實現生產力發展和共同富裕對社會均等的特定要求。均等的實質是消除勞動者之間分配上的事實上的不平等，及由此而產生的貧富差距。而分配上的不平等及貧富差距，實質上是由于發展不均衡和條件不平等、機會不平等、權利不平等所造成的。建設均等社會，促進社會均等，是消除兩極分化，實現均富于民、共同富裕的必然選擇。
“均等”是社會主義的基本特征。社會主義的主要特征是以社會公有制代替私有制，以合作與互助、關心來取代競爭，人民平等、民主地管理國家及社會，在其他條件均等的前提下的機會均等，把每個人的全面而自由的發展作為人的潛能。資本主義雖然也講“自由、民主、人權、平等”，但他們忽略了“其他條件均等”這個前提。由于資本主義的私有制，決定了資本主義的基本矛盾是生產社會化和資本主義私人占有之間的矛盾，雇傭勞動是資本主義生產的基礎，發展生產的目的是為了資本主義少數人的利益。而社會主義堅持以公有制為主體，否定人壓迫人、人剝削人的一切不平等現象，同時維護按勞分配原則和社會主義市場經濟關系。主張人們之間的社會平等、自由交往、公平競爭、堅持社會主義的平等公正原則，以國家利益、集體利益、個人利益的一致性為出發點，反對個人主義、利己主義，反對一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權謀私、欺詐勒索的思想和行為。
“均等”是社會主義的價值目標。社會主義由空想到科學、再到實踐，都強調要建立人人平等、社會均等的社會。這既是社會主義的社會理想，也是社會主義的價值目標。離開這一本質要求去談生產力發展、去談富裕，必然會丟棄社會主義生產關系的根本。社會主義社會，既是一個能夠不斷地解放生產力、發展生產力的社會，也是一個消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產資料、平等相處、民主協商、自由發展的社會，更是一個人民群眾通過自己的辛勤勞動最終走向共同富裕的社會。雖然在社會主義初級階段，社會均等是相對的，在按勞分配的基礎上也會有合理的差別，在一定條件下也會有貧富差距，但不排除整體上的發展均衡和勞動者地位的平等。
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