當(dāng)前需要實(shí)現(xiàn)三民主義　　

       結(jié)合現(xiàn)實(shí)，想想半封建半殖民地半資本主義的清末民初，為了社會(huì)的進(jìn)步，振興中華，使人民幸福，孫中山提出了民生、民權(quán)、民主的三民主義主張。后來(lái)蔣介石沒(méi)有把三民主義繼承發(fā)展好，把三民主義糟蹋了，要不然，三民主義的宗旨會(huì)逐漸同社會(huì)主義制度聯(lián)系起來(lái)，中華建設(shè)會(huì)走向大民主，大團(tuán)結(jié)，大共和。孫中山也是看透了帝官封社會(huì)的丑惡面目，他著重于運(yùn)用三民主義改造舊世界。在當(dāng)時(shí)和后來(lái)，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)三民主義也是一向贊成。以此來(lái)說(shuō)，三民主義與社會(huì)主義制度在上層建筑的內(nèi)容要求上，是有一定的共同性的，因此孫中山才認(rèn)可和主張國(guó)共合作。江澤民總結(jié)稱孫中山為中國(guó)二十世紀(jì)的第一個(gè)偉人，是準(zhǔn)確的。對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，三民主義也很有價(jià)值品味。而今，對(duì)于腐敗官僚主義問(wèn)題的解決手段，同樣需要三民主義。　　

       一切社會(huì)在外表看來(lái)，都有官僚和人民組成，在孫中山看來(lái)，三民問(wèn)題是社會(huì)的本質(zhì)。因?yàn)樯鐣?huì)問(wèn)題包含權(quán)力結(jié)構(gòu)問(wèn)題，因此孫中山著重于利用官僚層面鬧革命，而不著重于發(fā)動(dòng)人民群眾鬧革命，導(dǎo)致在上層建筑領(lǐng)域中的政治體制不合乎三民主義的要求，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾問(wèn)題很大，這就是民國(guó)革命的不徹底性。而在馬恩列斯毛看來(lái)，社會(huì)本質(zhì)的東西是生產(chǎn)關(guān)系。而權(quán)力結(jié)構(gòu)這東西，則是社會(huì)的一種表象，不是各個(gè)社會(huì)的本質(zhì)。人是決定的因素，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不管是怎樣的形式，怎樣的矛盾運(yùn)動(dòng)，都是由人這個(gè)因素在決定著，也就是生產(chǎn)關(guān)系中人與人的關(guān)系地位所決定著。而生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人與人在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的關(guān)系和地位、產(chǎn)品的分配形式，三個(gè)元素之間又是相互作用和反作用的。因此，生產(chǎn)關(guān)系是貫穿上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一條“寫作紅線”，解決社會(huì)矛盾問(wèn)題應(yīng)從解決生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題入手。　　

    三民主義雖是上層建筑領(lǐng)域的，但是實(shí)現(xiàn)三民主義的過(guò)程，也需要通過(guò)改善生產(chǎn)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)。即改革改善人與人的關(guān)系地位，作為“給我一個(gè)支點(diǎn)我能撬動(dòng)地球”的“杠桿”作用，從而使得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)相對(duì)和諧，達(dá)到矛盾運(yùn)動(dòng)良性循環(huán)的發(fā)展。但是這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)過(guò)程中，往往總是要釋放出一些博弈斗爭(zhēng)的能量的，不過(guò)或大或小而已。博弈斗爭(zhēng)的激烈程度越小，則就越相對(duì)和諧。孫中山著重于官僚層面上，在人的關(guān)系上作小的博弈，僅僅主要是運(yùn)用那一支光禿禿的杠桿。雖然他也明白分田分地、農(nóng)有所耕、民有所食的道理，但因沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)到運(yùn)用整個(gè)杠桿原理元素，即“支點(diǎn)”和“支點(diǎn)位置”，以及“力臂的長(zhǎng)短”等所有因素，也因他去世太早，結(jié)果將權(quán)力交給了蔣汪之類，使得民國(guó)革命夭折。　　

    雖然人與人關(guān)系地位的改善是一個(gè)“杠桿”，但卻不是“支點(diǎn)”。充當(dāng)“支點(diǎn)”的則是“產(chǎn)品的分配形式公平原則的分配制度”。可是，這個(gè)支點(diǎn)安放的“位置”是起著首要決定作用的，那就是“生產(chǎn)資料公有制和集體所有制的基礎(chǔ)”。毛澤東在力求經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑吻合的辦法上，首先找準(zhǔn)了支點(diǎn)的位置，整個(gè)用了“杠桿原理”的“全部因素”，把杠桿原理整個(gè)因素考慮在內(nèi)作為“寫作紅線”，從新民主主義革命到文化大革命時(shí)期，一直都沒(méi)有忽略這個(gè)杠桿原理中的每個(gè)因素。新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命初期這段時(shí)間內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力即反動(dòng)落后的生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，本來(lái)就不容易用新生年幼的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系那根“寫作紅線”，硬性進(jìn)行拉上，本來(lái)就不容易把帶有腐朽成分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，提升到新生的上層建筑的層面高度，本來(lái)就很難促成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與理想的上層建筑之間的和諧統(tǒng)一，一致向上。然而，毛澤東將這條“寫作紅線”中人的因素采取“加紅”的辦法，運(yùn)用了人民民主的三民主義，走了槍桿子里面出政權(quán)的道路，使人民推翻了帝官封三座大山的壓迫；解放后，對(duì)腐朽的官僚資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行制約和改造，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，社會(huì)的確太平，晝不上鎖，夜不閉戶。這樣的景象歷朝歷代沒(méi)有幾個(gè)，人民群眾的確感到精神上的滿足和幸福。如果有人說(shuō)“文革”是搞過(guò)了頭，那么我的理解是，力矩與力臂比例有點(diǎn)失算，那是因?yàn)樗娜藥桶选凹t線”搞得“過(guò)火”的原因，但是總的“杠桿原理”“寫作紅線”還是用對(duì)了。　　

       既然我們是社會(huì)主義初級(jí)階段，所謂是資本主義末期的一套東西，同社會(huì)主義制度結(jié)合起來(lái)了，人與人關(guān)系地位中的至高無(wú)上者決定了支點(diǎn)側(cè)重于個(gè)體位置。這樣的結(jié)合，使得社會(huì)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和地位發(fā)生了與前不同的深刻變化，出現(xiàn)了官權(quán)大于民主、制度大于民權(quán)、商富大于民生，這樣相對(duì)下落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系境況。使得原來(lái)的上層建筑，被高高地懸掛在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上；使得捆在上層建筑上面的，對(duì)下落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行生拉活拽的，那根社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系“杠桿原理”的“寫作紅線”，它的長(zhǎng)度的確不夠用了，幾乎聯(lián)系不上了，因?yàn)槌兜镁嚯x太大了。　　

    我們知道，民主主要是屬于人民的，統(tǒng)治主要是屬于官僚的。民主與統(tǒng)治應(yīng)該是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。如果只是矛盾而不能和諧統(tǒng)一，那么大多都是因?yàn)榇斫y(tǒng)治的官僚，導(dǎo)致了人民與官僚之間的矛盾，即官僚主義盛行的官僚腐敗，壓制人民民主所導(dǎo)致的矛盾，目前就有這種矛盾加劇的現(xiàn)象。而官僚主義盛行，就使得人民民主專政失去了人民民主；而失去了人民民主，其專政的對(duì)象必然就成為人民群眾。其表現(xiàn)為打擊舉報(bào)人，用各種手段包括國(guó)家機(jī)器，甚至卑鄙利用黑社會(huì)手段進(jìn)行威脅，使得人民民主的上訪問(wèn)題和舉報(bào)腐敗的案件，總是不得而終。腐敗者自由穿梭于“法網(wǎng)恢恢”之間，使“疏而不漏”成為笑談。　　

    對(duì)于目前多位愛國(guó)者和改革者來(lái)說(shuō)，光是知道支點(diǎn)安放在哪個(gè)“位置”，也知道哪個(gè)是“支點(diǎn)”，而缺少了對(duì)那個(gè)“杠桿”作用的認(rèn)識(shí)，也是不夠的。尚且在上層建筑上捆綁的那根紅線，還依稀發(fā)出紅色光芒的時(shí)候，說(shuō)明紅線還沒(méi)有離去，只是無(wú)力拉上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑靠攏而已。而當(dāng)無(wú)力向上拉動(dòng)的時(shí)候，就有極大可能被拖拽下去。因此我們需要先去找來(lái)那根光禿禿的“杠桿”，先用那根杠桿戳來(lái)戳去，不斷調(diào)整杠桿位置，才能把準(zhǔn)確的“支點(diǎn)”“位置”找出來(lái)，把杠桿再放準(zhǔn)位置。如果擔(dān)心“亂折騰”而形成“文革擴(kuò)大化”，那么，就應(yīng)該注意恰當(dāng)調(diào)節(jié)力矩和力臂的比例關(guān)系。可是，如果擔(dān)心“擴(kuò)大化”而因噎廢食，不敢采用這個(gè)三民的杠桿，恐怕也是不行的。　　

    綜合而看，當(dāng)以解決反腐敗的民生民權(quán)民主的上訪舉報(bào)問(wèn)題，作為杠桿，算是借用了孫大圣的金箍棒。解決了腐敗問(wèn)題，才能賦予光明的環(huán)境空間，從而照亮和找回那個(gè)支點(diǎn)位置。而不能信奉和崇尚“完善制度”，甚至說(shuō)是“調(diào)整權(quán)力結(jié)構(gòu)”，或者什么“完善官員決策制約機(jī)制”，這些不是依靠“活人”而是依靠“死物”的理由，甚至在沒(méi)有清理腐敗分子的情況下，一定參雜著眾多腐敗官僚的“死人”因素來(lái)所謂地調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾。這不是本質(zhì)的，只是在做表面工作，是不徹底的。不徹底的改革和工作，就會(huì)反彈，因?yàn)槿耸菦Q定的因素，所以要先將腐敗官僚之人進(jìn)行清理。　　

    所以，在當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，在民主與統(tǒng)治之間矛盾不斷增生之時(shí)，在生產(chǎn)關(guān)系中人與人的不和諧因素下，在高層已經(jīng)認(rèn)識(shí)到政治體制與腐敗問(wèn)題相關(guān)時(shí)，尤其是認(rèn)識(shí)到腐敗問(wèn)題又株連到黨的生死命運(yùn)時(shí)，政治體制必須改革時(shí)，就要突破“亂折騰”的擔(dān)心，解放思想，“保守治療”地及時(shí)改革不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的政治體制，以解決關(guān)于民生民權(quán)民主的反腐敗舉報(bào)上訪問(wèn)題，從而順應(yīng)和履行社會(huì)主義制度和人民民主國(guó)家的憲法要求。　　

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