“實踐是檢驗真理的唯一標準”作為某些利益集團操縱的“真理標準大討論”的結果，被宣揚鼓吹了幾十年，但其真理性從來沒有得到過廣泛的認同，可謂經不起推敲。

        第一，從字面意思講，意思就不通順。真理已經確定為“真”理了，還需要檢驗嗎？檢驗豈不是做無用功，多此一舉？！正確的表達應該是實踐是檢驗理論的真理性的標準。

        第二，從理論來源上講，這句話實際是對毛澤東的實踐論的斷章取義。根據馬克思哲學原理的物質決定意識，意識又反作用于物質理論。毛澤東發展的實踐論是理論來源于實踐，又指導著具體的實踐活動，在實踐中不斷完善理論，使理論越來越接近真理。這是一個螺旋持續的過程。而“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一命題割裂這一過程，機械的取其中一段，就失去了其真理的基礎性。如單獨對這一環節表述，正確的表達應該是理論指導下的實踐是檢驗理論真理性的標準。

        第三，從“唯一”來講，唯一代表絕對，代表排他。無論從語言表達的局限性來講，還是從目前認知的有限性來講，絕對化表述的“真理”一定不是真理，只能是無知者的狂妄之言。

        第四，從這一論斷出臺的環境來看，所謂的“真理標準大討論”只不過是為批判兩個“凡是”而已，批判兩個“凡是”的理論武器就是“實踐是檢驗真理的唯一標準”。這一點從“唯一”上可以看出。那么，“實踐是檢驗真理的唯一標準”真的能駁倒兩個“凡是”嗎？我認為不能。除去上面講的幾點外，從兩個“凡是”上分析來看，兩個“凡是”即“凡是毛主席作出的決策,我們都堅決維護;凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循”。“毛主席作出的決策和指示”應看作馬克思主義哲學原理里講的即將反作用于物質的“意識”，也可看作毛澤東實踐論里的即將指導實踐進行的“理論”，我們的“維護和遵循”即是相對應的“物質”或“實踐”。意識反作用于物質，理論指導實踐是符合馬克思主義的。他們要駁的是“毛主席的決策和指示”這一“理論”的真理性。理論的真理性是要靠實踐來檢驗，這是馬克思主義的觀點，也是“實踐是檢驗真理的唯一標準”所要表達的意思。“我們的維護和遵循”正是檢驗其真理性的“實踐”，而通過舉起“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一大旗禁止別人去“實踐”，豈不是很沒道理？！

      總之，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一提法從出臺到真理性都是站不住腳的。

      （走資派、修正主義由于知識理論素養的欠缺，只能拿一些似是而非、不是真理的“真理”來糊弄大眾，并以此來達到他們不可告人的目的。）

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