人類社會發展的主要動力是生產力。生產力在發展到一定階段后，會被舊的思想觀念束縛以至破壞。思想解放運動是社會發展的必然要求。思想解放運動就是要打破舊的思想觀念的束縛，從而把生產力解放出來?！袊?0年改革開放所取得的所有偉大成就都是與兩次成功的思想解放運動分不開的。

人們基本達成共識，改革開放以來曾經有過兩次成功的思想解放運動：1978年的第一次思想解放運動，突破了“兩個凡是”的束縛，確立了經濟建設的中心地位和把發展作為第一要務；1992年的第二次思想解放運動，擺脫了姓“資”姓“社”的爭論，確立了社會主義市場經濟的基本體制和主導地位。但毋庸諱言，今天，中國社會正如胡錦濤主席在十七大報告中所說的，面臨著“前所未有”的挑戰，而且，這種挑戰又隨著世界金融經濟危機的突然到來而更加深入了。事實證明，要應對這種前所未有的挑戰，既有的社會思想資源已經捉襟見肘。筆者認為，要有效地應對這次挑戰，沒有一種空前意義上的全新的思想解放運動幾乎是不可能的。而這次新的思想解放運動的主要對象是什么的問題，是我們首先必須弄清楚的。那么，這次思想解放運動的主要對象究竟是什么呢？筆者認為，它可能就是曾經為改革開放立下過汗馬功勞的由鄧小平同志提出的“兩個堅持”——“堅持四項基本原則一百年不動搖，堅持改革開放一百年不動搖”。

筆者認為，今天，“兩個堅持”——“堅持四項基本原則一百年不動搖，堅持改革開放一百年不動搖”，可能就像當年的“兩個凡是”一樣，成了阻礙中國社會健康和諧發展的最大的思想桎梏和障礙。如果我們不能有效地突破它，那么，中國就難以在極為復雜的國際國內形勢下再有作為。

而眾所周知，思想解放難就難在它的主要對象的不可置疑和懷疑的神圣性和權威性。想一想當年突破“兩個凡是”有多么困難，我們就可以想到今天要突破“兩個堅持”有多難了。這里，筆者僅就“兩個堅持”談幾點個人淺陋的也許是錯誤的看法，意在引起大家思考和反思。不妥之處請大家批評。

一，“兩個堅持”——“堅持四項基本原則一百年不動搖，堅持改革開放一百年不動搖”，是鄧小平同志在特定歷史條件下提出的，它有其歷史合理性——有利于深化改革開放，有利于社會穩定，有利于經濟發展。所以，我們對它，不能像對“兩個凡是”那樣完全否定，而是要“辯證地”否定即揚棄，靈活地而不是僵化地堅持“兩個堅持”。

二，“兩個堅持”——“堅持四項基本原則一百年不動搖，堅持改革開放一百年不動搖”中的“一百年”，是一個籠統的說法，并非確切地指時間上的“一百年”。若是我們不能與時俱進，而是執著于時間上“一百年”的說法而不敢懷疑和置疑，無疑是思想僵化的表現。這與鄧小平同志的一貫思想是背道而馳的。很可能，當年鄧小平同志可能也沒有預料到改革開放后，特別是進入新世紀以來，我國的社會發展規模和速度會有如此之大之快。這種速度和規模，遠遠地超出了鄧小平同志當年的想象。我想，如果鄧小平同志能夠預見到我們的發展速度和規模是如此之快之大，他可能就會有不同的說法。

三，“兩個堅持”——“堅持四項基本原則一百年不動搖，堅持改革開放一百年不動搖”中“一百年”的說法本身，就含有它不是一成不變的，而是可以變化的意思。當這種思想發展到不利于改革開放，不利于社會穩定且阻礙社會正常和諧地發展的時候，它就應該退出歷史舞臺。

四，“兩個堅持”——“堅持四項基本原則一百年不動搖，堅持改革開放一百年不動搖”，可能已經成了當下所有社會矛盾不能及時有效解決的最大思想障礙。因為，當下人們對它的諱莫如深，說明了人們對它懷有深深的精神恐懼。而這一點，正是它作為思想解放的最大障礙的最好證明。筆者相信，如果我們不再恐懼談論它、置疑它、懷疑它，那么，我們的很多看似幾乎不可解決的社會難題如腐敗和社會不公等，可能就會迎刃而解。

一言以蔽之，“兩個堅持”否定自身，不是外力強加于它的，而是它自己的內在要求，是改革開放自身的辯證法。事實必將證明，它，最符合國家民族和廣大人民群眾的根本利益?？梢哉f，它可能是中華民族改革開放偉大復興過程中的最后一躍。過去了，則一切皆柳暗花明。

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