軍事互信的前提是相互尊重、互不干涉內政和善意的戰略平衡　　

田忠國　　

我們常看到某些軍事專家高談闊論軍事互信，但到某些人嘴里，軍事互信簡直成了賣國的代名詞。因為，在他們眼里，軍事互信的前提就是滿足對方所有要求，反之，就對軍事互信不利，應該堅決反對。持此觀點的先生們如果是一般百姓，說著玩也就罷了，但他們偏偏是國家決策依重的重器，這就不能不說幾句了。　　

我們首先思考的問題是：軍事互信的基礎是什么？　　

顯然，在某些先生眼里，滿足對方所有要求是互信的基礎，但我們認為那不僅不是互信，而是賣國。既然如此，那么，什么才是軍事互信真正的基礎呢？我們以為有三：　　

其一，相互尊重?！　?/p>

其二，互不干涉內政?！　?/p>

其三，在空間戰略制衡上，給對方留下拓展生存空間。　　

與此相反的，則是對軍事互信的破壞，如，一、不尊重對方的文化傳統和政治選擇。二、以各種理由干涉別國內政，達到文化、政治、經濟侵略的目的。三、在空間軍事戰略上，擠壓別國的生存空間，最終達到使對方失去戰爭反擊能力的目的。如果按以上標準審視中美關系的話，我們不難發現，美國對中國的戰略控制，早就達到一個主權國家無法容忍的地步。　　

但是，中國按照“滿足對方所有要求”的標準，忍了?！　?/p>

“滿足對方所有要求”，就是所謂“韜光養晦”的全部謎底?！　?/p>

所以，美國要求中國搞有利于美國利益的改革，中國就改革，美國叫中國怎么改，中國就怎么改，叫中國怎么革，中國就怎么革，結果呢，中國就形成了向美國輸出資源與財富的機制。到了2009年底，有人抱著美國的粗腿，大叫著擁抱科學，把可能導致亡國滅種的轉基因主糧請到中國來。　　

所以，中國如果真想搞軍事互信，就得培育國內對稱式立體應對能力，也就是說，你怎么對待我，我怎么對待你，絕不手軟、絕不含糊。因為，強者并非力量的對等，而是精神與智慧的強。毛澤東時代，中美力量對等嗎？不對等，不僅不對等，而且力量懸殊巨大，但誰是強國？不是力量巨大的美國，而是力量弱小的中國。由此可知，強的具體表現是精神、智慧合一，使軍事力量發揮到極致?！　?/p>

其中，全民的共同意志，發揮了極為重大的作用?！　?/p>

過去，我們曾撰文認為，全民共同意志的形成，其一需要形成共同意志的經濟制度基礎，其二需要大眾民主的價值機制，也就是意識形態以民為國的全面思想文化革命。而毛主席晚年思想，恰恰是對這方面全方位立體探索?！　?/p>

主席在世，對內對外都有明確的概念、明確的方向，但主席逝世后，什么都摸著石頭過河，結果摸來敵人的戰略當自己的戰略，河沒過去，中國就成了“中美國”了。有的先生為中國成為“中美國”歡欣鼓舞，大叫中國終于加入到世界文明體系。其實，如果政治、經濟、文化、戰略殖民化也叫文明的話，一百多年前的晚清時代，中國就加入了世界文明體系，即不需要孫中山先生領導的資產階級革命，也不需要中國共產黨帶領全國人民進行無產階級革命。由此可知，明確立場，分清概念和方向，對于一個國家制定戰略是非常重要的?！　?/p>

因為，任何國家的國家戰略，一是為了發展，二是為了拓展生存空間，三是為了與世界平等融合，共同發展，而不是為了成為別國的打工仔或看家護院者。但是，平等融合不是去掉主體文化或自己的意識形態，而是以自己為主體，吸收與我有用的優秀文化，更不是以別國戰略為自己的戰略，自己摧毀自己?！　?/p>

黃衛東先生認為，某些人的賣國行為，不是故意賣國，而是思維出了問題。中國可怕就可怕在，主流精英陷入賣國的思維模式中而不自知。　　

而思維模式的問題，主要還是個中國失去價值判斷體系和價值判斷標準的問題，也就是說，問題出在意識形態上。　　

所以，以毛澤東晚年思想為主體，重構中國的意識形態，也即價值判斷體系和價值判斷標準，就成了中國的當務之急。因為，一個國家只有擁有了自己獨立的價值判斷體系和價值判斷標準，才能靈活而又輕松的應對各種復雜的國際問題?！　?/p>

2010-2-18　　

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