如今中國，右派已不再是一種貶義意義的稱呼，某種程度上還帶有一絲英雄的榮耀，比如大名鼎鼎的北京天則經濟研究所創始人茅于軾。　茅　先生就曾自栩地說過：“五七年反右把他定為右派，邏輯上沒有錯”。因為，他承認他確實追求自由經濟政策這一套，而反對計劃經濟。我們暫且不討論他說這句話表面學術意義極濃的含義，僅僅從這么個代表人物情緒上的得意及表現出的現象，倒是值得我們好好深思的。　　

談右派，當然得從它的定義說起。什么是右派？按照百度百科中“右派”一詞的解釋：“在政治中，右翼、政治右派和右派是指各種保守和反動的政治立場”、“今日，則是用來指強調民族主義、傳統和宗教”、“部分人則用“右派”來稱呼支持自由放任資本主義的人”。維基百科中的解釋是：“現今的‘右派’可以指許多不同的事物，例如用來討論經濟政策，當然也有許多其他用法。本節將只討論經濟上的用法。對自由意志主義者而言，“右派”支持建立在經濟自由之上的分散經濟，擁護所有權、自由市場和自由貿易的相關政策。有部分人聲稱經濟自由與右傾政府有關。他們指責‘左派’支持管制經濟（Regulatory economics）與平等原則。而在自由主義者眼中，‘右派’被視為保守的威權主義者，‘極右派’則是支持社團主義”。兩個較權威搜索引擎的表述，實際上給出了一個右派大體上概念的界定，那就是追求經濟上的自由放任政策。雖然搜索引擎關于政治上的解釋不全或不愿涉及，但結合中國國情與歷史現實，我們大體上還是可以這樣代為表述，即反對計劃經濟、反對一黨統治，主張憲政和多黨議會體制。中國右派們具體追求的社會模式是西方發達國家，標準是以美、英為樣板。　　

如果嚴格地按照上述定義，在中國，可以說從來沒有產生過真正的右派，即“純右派”。1911年的辛亥革命，即所謂的資產階級革命其象征意義遠大于實際意義。國民政府成立不久，便深陷于全球帝國主義爭斗的夾縫中，右派們所推崇的自由放任經濟，在舊中國沒有得到任何自由的發展，倒是差點淪為日本的殖民地。民國時期的半封建、半殖民地的歷史現實，使泛右派或似右派政治力量自始自終者都沒有在中國經濟建設的舞臺上展示自己的能力，三十八年的民國依然是山河破碎、民不聊生。而真正讓右派登上歷史舞臺并光榮亮相的倒是新中國成立后的共產黨政府。建國伊始,面對新老帝國主義的敵視與封鎖，面對一窮二白的江山，共產黨選擇了走社會主義的道路，這即是他們對犧牲的革命先烈們的承諾，也是自黨成立之日起，便追求的馬克思主義真理的信仰。社會主義經濟是以計劃為主的經濟，在執政層面,執政黨本著共商國事的愛國統一戰線的需要,對有右傾思想的社會賢達、知識分子采取高度的政治寬容，邀請他們共同參與國家的管理，生活中提供高于普通工農兵的生活水準。共產黨廣納諫言，以誠相待，真心實意地聽取各方有識人士積極地、建設性的意見。但政治上的幼稚病,使這些人士頭腦發狂開始鼓噪起沉疴多日的自由市場經濟論，以及連體共生的多黨制、憲政論等政治主張。右派們政治上的投機性，立場上的兩面性、人格上的陰暗性，使他們沒有一個穩定的社會基礎與政治基礎。言語上的標新立義、夸夸其談，行為上的夸張，追求古代狂士風格的虛榮，是他們不可避免地在那場反右斗爭中徹底失敗。嚴格意義上講，五十年代的反右斗爭，為今天的右派們爭得了一份不錯的無形資產。從那次事件起，右派宣告從此在中國正式登場！　　

為右派爭得自由發展空間的，應該講來自共產黨內的斗爭。建國前二十八年，黨內一直存在著如何走社會主義道路之爭。毛澤東主席一直警惕著中國走回頭路、變修的可能，認為黨脫離群眾，搞不好黨要變質，政權要變質。官僚機構，舊的機器，如不解決，黨要被打倒。為此他采用了很多辦法，如思想改造，反右，黨內教育，學術批判，四清等等比較激烈的辦法，但最后都失敗于黨內官僚的抵制與敷衍，沒有辦法最后才找到文化大革命這種體制外的方式來解決。遺憾的是無產階級文化大革命以他的去世而最終失敗。這次失敗給黨內外的右派們提供了千載難逢的機會,也給他們提供了施展的舞臺。　　

改革開放，并不是正統所大肆宣傳的思想理論上的第二次革命。“實踐是檢驗真理的唯一標準”這樁標志性公案，不過是掩飾了一場黨內權力的轉移。爭得權力的一方，正是六十年代就試圖在農村開展“三自一包”，在工業領域強調“科層化管理”，主張維護資產階級法權的舊官僚。自此，改革三十年就相繼誕生了“土地家庭聯產承包”、“發展有計劃的市場經濟”、“不問姓社姓資”、“市場經濟為主導”、“可以在資本家中發展黨員”、“公共資源——教育、醫療市場化”等等的著名事件與理論。市場化儼然成為改革中的當代中國最崇高的宗教。在這場潤物細無聲的蛻變中，右派作為中國的一支主要力量終于登上了中國最高政治舞臺。　　

了解到右派的背景資料后，就不難理解，為什么當代中國,右派們如此囂張？其根源得從他們的本性和手中的“法器“說起。右派作為一個政治派別,當然不會游離于核心政權之外,它們得為自己的階級屬性服務。在中國，這個屬性表現出什么特征呢？它們的政治主張又有什么內容呢？社會基礎會是什么樣呢？等等有很多很多的問題。先分析第一個問題，當代中國右派，從名份上講是不存在的，你從官方的言辭中是找不到這個辭的。只有從中央每次關于批左、防左的社論中，你才會發現有右派存在的蛛絲馬跡，那是因為右派的對立面出現的原因。這就是“只干不說”，“打左燈朝右轉”的右派隱蔽性實用主義策略。右派路線的另一個屬性特征,是對內壓迫,對外投降。三十年的改革，社會積累了非常多的矛盾，但右派們的內外處理辦法則是：“一哄、二騙、三壓、四迫、五打；六隨、七附、八賣、九降、十賤”。具體講：一哄就是讓農民工人為改革付出代價；二騙就是國退民進；三壓就是砸“三鐵”；四迫就是教育、住房、醫療市場化；五打就是畫地為牢，嚴防死守嘯聚民眾。六隨就是放棄第三世界，跟隨“有錢實力大戶”——第一、二世界；七附就是徹底依附世界老大，放棄主持正義；八賣就是做將國有資產變價賣于外方，誠為家賊；九降就是移民西方,裸體做官;十賤就是大清國李鴻章的賤相。第二個問題，右派的政治主張又是什么呢?一句話:改造共產黨。看看人民大學前校長、共產黨員謝韜的“只有民主社會主義才能救中國”就明白了。第三個問題，右派們的社會基礎是什么呢？方案是是壯大社會中產階層，建立所謂橄欖型的社會組織結構，構建精英型社會管理模式。　　

那右派們的“法器”是什么呢？小說《封神榜》中，元始天尊對將要下昆侖山扶佐周武王的姜子牙說：你下去是替天行道，是助周武王討伐殘暴的殷紂王。但紂王武藝高強，能人很多，沒有特殊的武器也是不行的。我就送你三樣東西，一是打神鞭；二是杏黃旗；三是四不像。有了這三件寶，封神演義中的姜子牙那是多么威風。如同神話再現，中國的右派們也從他們的“元始天尊”那里，主要是托夢，得到新三件寶：“一曰改革棍;二曰特色旗;三曰xx號”。果真三件寶在身，近年來若誰對改革提出疑問，便以雷霆之勢,傾刻拿下,毫不手軟。動作當然是先祭特色旗,后出改革棍,三使和諧號。請看右派們的案例:　　

2006年，高尚全等召開西山會議,皇甫平發表《改革不能動搖》；　　

2007年，謝韜發表《只有民主社會主義才能救中國》；　　

2008年，出臺《08憲章》；　　

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