今天，民族主義仍然是進步的　　

漢家風　　

讀了清源先生的《今天，民族主義已無進步性可言》一文，有些話不吐不快。　　

一、在人類歷史上，民族斗爭早于階級斗爭　　

民族主義是隨著民族斗爭產(chǎn)生的，而在人類歷史上，民族斗爭的歷史要遠遠早于階級斗爭，甚至遠遠早于階級的產(chǎn)生。　　

作為中華民族的一份子，我想任何人都會了解，中華民族的產(chǎn)生，正是源于民族斗爭。5000年前，以黃帝和炎帝為首的華夏族，與北方以蚩尤為首九黎族在涿鹿進行了一場著名的戰(zhàn)爭。這是中國有歷史記載的第一次大戰(zhàn)爭，最終的結(jié)果是黃帝打敗了蚩尤，歸化了九黎族。蚩尤與黃帝炎帝共同成為中華人文始祖。此后，中華民族也有了黎民一說。　　

此次戰(zhàn)爭發(fā)生在“天下大同”的原始社會時代。并不存在私產(chǎn)，也沒有所謂資產(chǎn)階級，部落所有收獲公有，由公選的部落首領(lǐng)負責分配。在這樣的時代各民族之間也會發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭。可見，認為天下只要同一階級就是一家人的超民族觀念是不正確的。　　

其實，人類斗爭的根源在于資源的相對稀缺性。只要資源稀缺性這個矛盾存在，以民族為單位的民族斗爭就是人類間斗爭的主流方式。那么對任何一個民族而言，為本民族謀利的民族主義就必然具有進步性。　　

即使是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治者，當其同時也是民族主義者時，例如孫中山，他同樣可以聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工。即使同時共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，當民族利益發(fā)生沖突的時候，同樣是兵戎相見，毫不留情。例如中蘇珍寶島之戰(zhàn)、中越戰(zhàn)爭。　　

二、在階級產(chǎn)生之后，階級斗爭成為人類斗爭的另外一種重要方式，但是其重要性仍遠不及民族斗爭。　　

應(yīng)該承認，階級產(chǎn)生之后。在民族內(nèi)部，各階級為了爭奪有限資源的支配權(quán)，也產(chǎn)生了激烈的斗爭。這種斗爭迅速成為人類斗爭的重要方式。這種斗爭的重要性還是次于民族斗爭的。　　

在中國歷史上的五胡亂華時期，中原地區(qū)的漢人人口，由2000萬銳減到200萬左右。可見異民族之間種族滅絕政策的殘酷性，要遠遠超過同民族不同階級之間的斗爭。如果說這個年代太久遠的話，那么希特勒對猶太人的種族滅絕政策大家應(yīng)該記憶猶新，這種民族斗爭基本上是不區(qū)分階級的，猶太人的資本家同樣在被屠殺之列。　　

正是因為如此，漢朝時期漢族封建統(tǒng)治階級對匈奴的反擊戰(zhàn)，得到了包括農(nóng)民階級在內(nèi)的所有漢族人民的擁戴。而漢武帝也成為著名的民族英雄。也正是因為如此，蔣介石是買辦資產(chǎn)階級的代表，但是其在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮的那一點積極作用，共產(chǎn)黨也是給與肯定的。　　

三、中國革命的勝利，同時也是民族主義的勝利。　　

中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直將蘇聯(lián)視為圣地，將共產(chǎn)國際視為一家人。但是，正是受到共產(chǎn)國際、也就是蘇聯(lián)的操縱，中國革命險些失敗。　　

李立三、王明、李德這些都聽命于蘇聯(lián)的操縱，只講階級斗爭，不講民族斗爭。忠實的執(zhí)行蘇聯(lián)的命令。中國革命險些失敗。遵義會議，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨內(nèi)的民族主義者，和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的傀儡博古等人進行了堅決的斗爭。維護了中國共產(chǎn)黨政策的獨立性。正是這樣，中國共產(chǎn)黨才逐步扭轉(zhuǎn)了頹勢，走向了勝利。　　

在1949中國即將解放的前夕，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖斯大林和資產(chǎn)階級領(lǐng)袖羅斯福達成一致。要把中國一分為二，讓共產(chǎn)黨和國民黨劃江而治。以便永遠分裂中國，永遠分裂中華民族，以便使中國永遠衰落，永遠喪失挑戰(zhàn)蘇聯(lián)和美國在國際上霸主地位的可能性。應(yīng)該說，在本民族利益的問題上，斯大林和羅斯福雖然屬于不同階級，倒是空前的一致了。當然了，遺憾的是，毛澤東和蔣介石雖然屬于不同的階級，代表不同階級的利益，但他們都是民族主義者。他們都寧可失敗為寇，也不愿偏安一隅，沒有被無產(chǎn)階級領(lǐng)袖斯大林擺布，最終還是統(tǒng)一了中國。　　

這些歷史生動的告訴我們，只講階級斗爭，不講民族斗爭，不講民族主義，不但不是什么進步的表現(xiàn)，反而是落后的表現(xiàn)。　　

四、各國無產(chǎn)階級之間，為了維護本民族的利益，也會發(fā)生戰(zhàn)爭。　　

中蘇珍寶島之戰(zhàn)，以毛澤東為首的中國無產(chǎn)階級面對蘇聯(lián)無產(chǎn)階級，并沒有視其為一家人，而是進行了堅決的武裝斗爭，捍衛(wèi)了中華民族的利益。　　

所以有些國民黨人曾經(jīng)這樣評價毛澤東說，　孫中山　先生畢生所追求的三民主義，民族、民權(quán)、民生，其中民族主義這一條，毛澤東是真正的將其實現(xiàn)了。　　

包括中越戰(zhàn)爭這些歷史都生動地告訴我們。各國無產(chǎn)階級并不是什么一家人，只不過是在反對資產(chǎn)階級的問題上達成了政治同盟而已。一旦，出現(xiàn)民族利益沖突，其民族斗爭得激烈程度要遠遠超過階級斗爭。　　

五、中國建設(shè)的成功需要民族主義　　

不能因為買辦資產(chǎn)階級賣國，就把資產(chǎn)階級一幫子打死。應(yīng)該承認，這個階級中的絕大部分首先是中華民族的一員，同樣追求實現(xiàn)中華民族的利益，同樣會為了國土淪喪，國家分裂而痛心疾首。　　

不講民族主義的無產(chǎn)階級，同樣會葬送中國的建設(shè)事業(yè)。同樣會淪為民族罪人，被全體中國人唾罵。　　

達賴喇嘛作為奴隸主階級的總代表，和無產(chǎn)階級是格格不入的。但是為了維護中華民族的共同利益，為了維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖毛澤東，曾經(jīng)多次寫信告訴達賴，只要他維護國家統(tǒng)一，他的政治地位可以保證，生活水平不會降低，政府會永遠養(yǎng)著他。可見一國內(nèi)階級斗爭的表現(xiàn)形式其實很多樣，大多數(shù)時候還是比較溫和的。而民族斗爭則要復(fù)雜殘酷的多。　　

這些歷史生動的告訴我們，民族利益是高于階級利益的。如果只講階級利益，不講民族大義，是不行的，革命是不會成功的，建設(shè)也是不會成功的。　　

六、賣國在任何情況下都是非正義的，是不可原諒的。　　

中華文化有兩個精神內(nèi)核，一是祖先崇拜，二是孝道。正是對我們共同祖先的崇拜，使我們一定程度抗拒了各種西方宗教的滲透。使我們在5000年來，國家統(tǒng)一的價值觀得到不斷加強，成為一個偉大的多民族國家。　　

無論是那個階級，都無權(quán)向其他民族讓渡中華民族的共同利益。任何一個階級，包括中國的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，向任何國家和民族包括無產(chǎn)階級國家和資產(chǎn)階級國家出賣本國家和本民族的利益，都會被視為背叛國家，背叛民族，背叛本階級，而被全部的中國人所唾罵，所打倒。清源先生的賣國有理論，應(yīng)當收起。這和無產(chǎn)階級的主張恰恰相反。　　

鄧小平說過：“任何一個中國政府，如果不能收回香港的主權(quán)，那就是李鴻章政府，就要被打倒。”中國無產(chǎn)階級革命的成功，也正是因為它堅定的維護中華民族的利益。從而得到了人民的支持。正因為如此，毛澤東可以和尼克松握手。　　

七、只要民族國家還存在，就算階級消失了，民族斗爭也不會消失。　　

階級斗爭得目標是消滅階級，消滅一種生產(chǎn)關(guān)系，在社會主義革命時期表現(xiàn)為消滅私產(chǎn)。人類斗爭是由資源的稀缺性產(chǎn)生的，即使將來世界上所有國家都由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，他們之間也同樣要進行尖銳的民族斗爭，也需要有自己的民族主義。除非有一個國家，有一個民族統(tǒng)一了全世界各民族，只有在這種情況下，民族主義才可能喪失其進步性。比如說秦始皇統(tǒng)一六國，六國間戰(zhàn)爭就被消滅了。從此中國內(nèi)部就只有階級斗爭了，沒有民族斗爭了。　　

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