咎由自取：誰指鹿為馬就“議論”誰　　

作者 蘇  杜　　

時間 2009-04-02　　

          （本文大意：“姓‘社’姓‘資’標準過時”論，是王長江之流理論家謬論百出的根源。“這些年來的議論”，不單是議論的改“標”換“準”變了天，議論的是何以標準變了還硬要指鹿為馬、信口雌黃地稱這是“社會主義”。國防大學的教授辛子陵活畫出了某理論家的嘴臉與某些實踐家的肚腸。 ）　　

       近年來，社會上關于中央黨校的議論頗多。這惹得這所執政黨最高干部學府的黨建教研部主任、教授、博導王長江再也“忍不住想說幾句的沖動”了。但是，不管是誰，只要他信口雌黃，指鹿為馬，就非被“議論”一番不可，這實在是咎由自取，沒有辦法的事情。而且，挨一番“議論”還是輕的，弄到閉嘴、縮手也說不定。　　

        王博導在他的《中央黨校觸動了誰的神經》文中說，“我不知道這里的‘資本主義’和‘社會民主主義’傾向所使用的判斷標準是什么。我只知道，改革開放以來，過去的所謂姓‘社’姓‘資’的標準已經過時，我們對‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義’有了全新的認識。在這個新認識的框架下，有許多新情況新問題亟待探索。”這段話，本身就是信口雌黃、指鹿為馬的活標本。在這里，說“不知道”貌似謙詞，實際上是將拳頭向后一縮，讓“只知道”沖出去更有力量。這正是中央黨校一些教授研究問題、發表意見的慣常嘴臉。　　

        “改革開放以來，過去的所謂姓‘社’姓‘資’的標準已經過時”，這顯然是王主任立論的根基，然而，這是誰的結論，誰的斷言呢？仔細一看，卻原來還是他們自己的。他們說“已經過時”，就“已經過時”了，就是結論，就是斷言，就可以拿來作論據，發主張了。在這里，什么“真理標準”呀，什么“好在歷史是人民創造的”呀，都不見了，唯有自己的話就是一切，結論、論據都由他自個兒包攬了。　　

        其實，“所謂姓‘社’姓‘資’的標準”，是不會“過時”的，這正如奴隸社會、封建社會、法西斯主義、帝國主義的標準都不會過時一個樣。如果姓“社”姓“資”的標準可以過時，奴隸社會的標準也可以過時，西藏奴隸主就得都平反落實政策，北京的展覽就得關門或另搞。如果姓“社”姓“資”的標準可以過時，法西斯主義的標準也可以過時，希特勒、墨索里尼、東條英機都可以翻案再塑金身，再夸蔣介石是抗日大英雄就得進班房。如今的“不爭論”與2800多年前周厲王的“不爭論”遵循的都是一個“標準”，哪里是什么“發明”？“允許一部分人先富起來”，如今的“允許”與人猿相揖別時的“允許”更是一個模子扣出來的，談何“創新”？金子就是金子，黃銅就是黃銅，提煉的方法可以與時俱進，標準怎么會“過時”？這不是一個一般常識嗎？這怎么就成了“左的僵化觀點”？　　

        這種“姓‘社’姓‘資’標準過時”論，是王長江之流理論家謬論百出的根源。正是認定了“標準可以過時”，所以“市場經濟”也就進了“社會主義”，分“公”分“私”也就成了“迷霧”，國企也就改制成了私企，“非公有制企業的優秀分子”也就可以“入黨提干”。這不是什么“過去姓‘社’姓‘資’標準”過了時，而是改了“標”，換了“準”，變了天下。　　

        惹得王主任沖動起來的“這些年來的議論”，不是議論的改“標”換“準”變了天，議論的是何以標準變了還硬要指鹿為馬、信口雌黃地稱這是“社會主義”，那是“黨的領導”。看看網上貼子，多少“這還是共產黨嗎”，“這還叫社會主義嗎”的問號，就是“議論”的核心。對這些“議論”，我以為反應最為敏感的是國防大學的教授辛子陵，他在《炎黃春秋》上說：“改革開放以來，每推出一項有利于發展生產的世界通用的政策，必進行一層社會主義理論包裝，開始還有減輕阻力的作用，越往后副作用越大，施政官員沒底氣，老百姓看不起，極左派批評打著紅旗反紅旗。如此怎樣凝聚人心，樹立對改革開放的信仰呢？” “當總結改革開放30年的時候，中國特色社會主義理論體系已經居于主導地位，但宣傳很不夠，還沒有壓住極左思潮，要樹立中國特色社會主義理論體系的權威。中國第三次思想解放，首當其沖的是直面私有制和資本主義，指鹿為鹿。承認當今社會中資本主義的出現是改革開放題中應有之意，名至實歸，不再指鹿為馬。把改革開放以來可意會不可言傳、能做不能說、要群眾跟著走又不向群眾說明白的問題說明白，中國特色社會主義只有在資本主義高度發展的基礎上才能建設成功，這是不能超越的經濟規律。”辛子陵的這番話，不僅一言及的，而且也活畫出了王長江一流“改革開放理論家”的嘴臉，某些“改革開放實踐家”的肚腸。“指鹿為鹿”的辛子陵，還有“政治小說家”張賢亮，“準確右派分子”茅于軾，遠比這位王長江可愛多了，他們至少“晚節有保”，終于做到“表里如一”了。　　　

        一類是指鹿為馬道貌岸然，一類是指鹿為鹿赤膊上陣，北調南腔，群精亂舞，要讓臺下的觀眾老是正襟危坐，洗耳恭聽，其難也歟！這即便是不分“社”“資”，不分“公”“私”，千古以來的“標準”也都是一樣的。不知專門研究黨建理論的王教授，意下如何？　　

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