◢◣再論：對郎平現(xiàn)象“非理性贊揚”凸顯中國人的信仰危機！

文/地藏王菩薩   08.8.18隨筆

題記：體育無國界，但體育家有自己的祖國。沒有任何一個國家會像今天的中國一樣，當本國教練執(zhí)教外國隊擊敗自己祖國的時候，會給予這個教練歇斯底里的、過度的、非理性贊揚，主流門戶網(wǎng)站在郎平率美國隊擊敗中國后做的專題，其選擇的評論全部是對郎平肉麻的贊揚，而對批評郎平的呼聲卻只字不提。這已經(jīng)不是一個正常國民應(yīng)有的現(xiàn)象。郎平本人和那些喜歡郎平的人，相信也不會希望看到郎平被哈美洋奴拿來利用、成為“美國鸚鵡”張揚的工具吧？

奧運期間，某些中國人對郎平率領(lǐng)美國隊抗擊自己祖國，給予了非理性寬容，理由是：中國也有外籍教練加入中國抗擊外國，所以，郎平加入美國隊抗擊自己祖國，應(yīng)給予寬容，不應(yīng)過多譴責。

如何理性看待外籍教練執(zhí)教中國隊抗擊外國？如何理性看待郎平執(zhí)教美國隊在奧運期間抗擊自己祖國中國？

1、以史為鑒——清朝立國后修《貳臣傳》，將明朝投奔過來的開國功臣列為“貳臣”。

滿清時代，吳三桂、洪承疇、施瑯等原明朝將領(lǐng)，投奔到清軍，為清朝開國立下了赫赫戰(zhàn)功,站在“非中華文化”角度看，清朝應(yīng)該給他們大加褒獎，樹立他們?yōu)榭！榘駱?然而，滿清恰恰相反，在清朝立國后，卻大力褒獎在明末因抗擊清軍遇難的明朝官員（及其后代），對吳三桂、洪承疇、施瑯等原明朝叛將，卻修《貳臣傳》，將他們毫不留情的打入貳臣行列，對他們進行道德批判，意即，這些明朝叛將雖然對清朝有功，但是，清朝在道德上不承認他們，貳臣自是貳臣，不配受清朝褒獎。

這便是滿清對中華民族文化的信仰——“天下第一等可敬之人，忠臣孝子”，吳三桂、洪承疇、施瑯等明朝叛將，雖對清朝有功，但是，由于滿清也是中華民族的一員，決不因為他們對清朝有功，就在道德上褒獎他們，因為，那將會褻瀆中華民族文化。貳臣自是貳臣，雖然對滿清有功，但是，滿清也只會丟塊骨頭獎勵你，而決不會在道德上認同你，更不會像改革開放時代中國的主流媒體一樣贊揚郎平之流的“貳臣”。

滿清的這一做法，自有其精明之處，后來，民間反清的力量沒能撼動清朝統(tǒng)治，我竊以為這是原因之一，另一個原因是尊孔、倡孝道，此文不表。

2、執(zhí)教美國的郎平和執(zhí)教中國的外籍教練，與滿清時代的“貳臣”無異。

以史為鑒，若理性看待外籍教練執(zhí)教中國隊抗擊他們的祖國，雖然外籍教練對中國有功，我們中國可以給予他們物質(zhì)獎勵、商業(yè)獎勵，但是，我們不能在道德上承認他們，不能號召中國人民學習外籍教練執(zhí)教別國去抗擊他自己的祖國。

同樣道理，理性看待郎平執(zhí)教美國隊抗擊自己的祖國——雖對美國有功，郎平也仍然是個貳臣，不能給予道德上承認、不能將郎平立為榜樣。事實上，美國聘請郎平也僅僅是商業(yè)行為而已，只有那些哈美洋奴、美國鸚鵡才會汲汲對郎平大加褒獎。

滿清時代，修《貳臣傳》對開國有功的明朝叛將給予道德上的批判；改革開放時代，中國主流媒體對郎平執(zhí)教美國抗擊自己祖國中國，卻愚昧的認同與贊揚，這表明：

3、改革開放時代，中國人的民族信仰連滿清都不如？

今天的中國人若給予郎平道德上的認同，則會向歷史表明——改革開放時代中國人的民族信仰連滿清都不如；改革開放時代的中國人已經(jīng)嚴重被“殖民文化”洗腦而喪失了對中華文化的代言；試問，對中華文化的認同上，如果連滿清都不如，今天的中國人還有什麼資格稱自己為中華民族？

對郎平非理性寬容，顯示了改革開放時代中國人的民族文化底蘊比不上滿清時代，這不僅會讓日韓等儒家文化圈的國家恥笑中國，助長韓國同中國爭中華文化主體資格的囂張氣焰，更會讓包括滿族在內(nèi)的中國55個少數(shù)民族兄弟們恥笑當權(quán)的漢族。

4、受到喪失中華信仰的非理性贊揚，郎平也會于心難安。

閱此文的讀者，如果，當你第一眼看到奧運期間郎平將執(zhí)教美國隊抗擊中國，你能隱隱感覺到感情上無法接受、總覺得不對勁，那么，說明你還保留有樸素中華文化信仰，我相信普通的人民大眾大多都還保留有這種樸素中華文化信仰，只不過受主流輿論的影響，而迷惑了正知正見，愚昧的以為：中國也有外籍教練加入中國抗擊外國，所以，郎平加入美國隊抗擊自己祖國，應(yīng)給予寬容，不應(yīng)過多譴責。

這既是對哈美洋奴媚外的麻痹，也是對郎平沉淪的不負責。

如果，郎平心里還存有樸素的中華文化情感的話，若我們夸獎她“郎平率領(lǐng)美國隊擊敗了自己的祖國中國，郎平你真是好樣的！”恐怕，郎平也會于心難安吧？

08.8.18隨筆

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