近期出了兩件趣事兒。一件是北大“范跑跑”的一跑出名，出名關(guān)鍵不在跑，而在他的精神裸奔法。另一件是清華應(yīng)屆生的夜深性起，校園中讓肉體輕快地裸奔起來(lái)，便緊隨“范跑跑”的后塵一舉成名。北大學(xué)生向來(lái)擅長(zhǎng)于靈魂工程，在精神領(lǐng)域有了一點(diǎn)驚世駭俗的獨(dú)特建樹(shù)，倒也在情理之中；清華學(xué)生則實(shí)體工程比較拿手，從物質(zhì)范疇得到一些不同凡響的人文升華，似乎也有學(xué)術(shù)底色。彼此全都恰到好處地借助于現(xiàn)代媒介，從個(gè)人自由的邏輯起點(diǎn)上，一發(fā)而裸奔出去。終將奔向哪里呢？又是一個(gè)耐人尋味的人文視點(diǎn)。

充滿魅力的自由，基本內(nèi)涵十分豐富，表達(dá)方式各不相同，但多半需要邊界條件。許多人自幼懷揣了自由飛翔的童真夢(mèng)想，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)無(wú)能為力，即便沖天而去了，也有自由的種種極限。想用裸奔表達(dá)自由時(shí)，并不需要北大、清華與哈佛教誨，不是高深學(xué)問(wèn)和新潮理念，三歲也就學(xué)成了。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)公園內(nèi)裸奔著的公母狗，體現(xiàn)了一種自由；它旁若無(wú)人地有礙觀瞻，人們吼它兩聲時(shí)，體現(xiàn)了另一種自由；接著有土狗、洋狗、雜毛狗齊聲抗議，又是一種自由表達(dá)；而主人很輕巧地說(shuō)了聲：“咋能跟它一般見(jiàn)識(shí)呢？”這也是自由。

崇尚自由的裸奔者，也應(yīng)默認(rèn)那些自由沖撞者和自由詈罵者。也許自由需要數(shù)學(xué)上的一種“交集”，否則很有可能演變?yōu)樗拿姘朔降淖杂刹珦簟Ｂ惚际降某瑫r(shí)空賽事，人們通常不太在意它的起點(diǎn)，似乎更為關(guān)注如何終了？當(dāng)自由自在的類人猿剛剛進(jìn)化，便早早開(kāi)始用蒲葉遮蓋私處時(shí)，也許有它維護(hù)自由的一種道理；當(dāng)遮蓋范圍隨文明進(jìn)程擴(kuò)大時(shí)，服飾進(jìn)化和毛發(fā)褪化同步發(fā)展，這大概也叫人文積累。一旦想把道德、法律和規(guī)則等，以自由的名義脫得一絲不掛，至少需要召回遍體毛發(fā)的返璞過(guò)程。

拋棄一切的自由裸奔，實(shí)際內(nèi)含了脫不掉的終極法則：拿拳頭說(shuō)話。它唯一的人文目標(biāo)是：回到叢林去。

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