在現實生活中就感到，一些人關于毛澤東時代的看法很少是基于自己的思考，而多是基于一些宣傳的結果，人云亦云。因為很多關于毛澤東時代的負面看法本來就漏洞百出，所以只要切中要害指出問題，很多人都會出現一些若有所悟的表情。
生活中大家都知道，對于同一種現象，不同的人會產生不同的看法，看問題的深度也會不同。若大家看問題都是一樣的，這個世界就會非常安靜，就不會產生那么多的爭議了。但這是不可能的，不同的人有不同的差異，有的家庭背景不同，有的成長環境不同，有的教育背景不同，有的生活經歷不同，有的工作環境不同，有的時代背景不同，包括年齡的不同等等，形成不同的人生經驗，不同的看問題的思維方式，不同的思想基礎等等。
還有就是，就算認同同樣的理論，那還有認知能力深淺程度的區別。比如說在革命年代，共產黨的思想基礎是馬克思列寧主義，也應該知道“具體地分析具體的問題”的思維精髓，但一到了具體的革命環境中，各種爭議還是很多的。但是有一點要注意的就是，因為共產黨人一般有共同的思想基礎和信仰，雖然大家有不同的意見，但是這一般屬于人民內部矛盾范疇，經過實踐檢驗之后，大家能夠就經驗教訓進行批評和自我批評，而形成新的認識，以共同推進人民事業的發展。這里要注意的就是，如果產生爭議的人之間沒有共同的思想基礎的話，那么對話將是非常困難的，甚至是不可能的。毛澤東一貫強調要普及辯證法唯物論，目的就在于要在中國社會造成一個新的共同的思想基礎，促成一個能夠方便對話協商的共同的思想平臺，這樣才有利于人民內部矛盾的和平解決。
從辯證法唯物論出發，凡要對某個歷史事件作出科學判斷，就要求一定要對該事件的來龍去脈有個完整的了解，對該事件的發生，發展，直至結束的全過程有個基本的了解，對這個事件發生前的背景，運動的前期、中期、后期，以及事后造成的影響等等有全面的了解，對事件發展過程中不同的人的行為和思想的發生的變化等等有基本的了解，總而言之，就是對與該事件有關的方方面面都有一個基本全面的系統的了解，而不是只聽一些支離破碎掛一漏萬淺嘗輒止道聽途說的故事，只有這樣作出的分析才可能是中肯的。當然，還有一種常見的現象，就是有一種人采取的是先入為主的思維方式，根據觀點去找證據，凡是有利的就采用，不利的就拋棄，這也不是正確的思維方式。因為大家都知道，社會是充滿矛盾的，有喜劇就有悲劇，有正面就有反面，一個人要專找某一方面的事例的話，那是總能找到的，但這種以偏概全的思維方式顯然是不可能全面完整科學認識事件的全貌的，也是無法抓到事件的中心和重點的。所以這類片面的思維方式是應該注意克服的。
比如說，現在有人經常拿人口問題抨擊毛澤東時代，說是毛澤東時代沒有及時采取計劃生育導致人口太多云云，甚至造出“錯批一個人多生三億人”的鬧劇出來，而社會上竟然還真有很多人就信了，甚至以訛傳訛。
新中國成立時中國已經有約4.5億了，其中百分制八九十都還是文盲，在這種情況下，毛澤東也沒有抱怨人口太多了，而是給大家鼓勁說“人多力量大”。經過毛澤東時代普及教育醫療衛生條件后，人多的優勢就顯露出來了，并成為后來改革開放得以利用的“人口紅利”。
經過土改后，占人口大多數的農村人口的生活條件整體得到極大的改善，在傳統的多子多福的思想下，農村生育人口開始大量增加是正常的。有人可能會說為什么不搞計劃生育避孕措施呢？這話現在說得輕巧，在當時實際上是沒有條件實行的，拋開農民的傳統思想先不說，就從技術上來說，沒有相當工業基礎的中國連避孕套等避孕藥具都無法進行大量生產，在這種情況下，拿什么來實施避孕措施呢？這個時候為了避免人口過快膨脹，當然只能宣傳晚婚晚育為主。而當時也的確這樣做了的。
至于批判馬寅初的問題，并不是批評其中的計劃生育觀點，而是批判其中關于人口多了就會發生對外擴張侵略戰爭的觀點，這種觀點是按照資產階級的思想得來的，顯然這種觀點是西方國家熱烈歡迎的，也等于是給西方輸送攻擊中國的炮彈，他們會說，你看，連你們中國人都說人多會發動侵略戰爭的云云。這件事的大概情況其實就這么回事。
說到人口問題，一般來說私有制具有自動控制人口的功能，在封建社會人口就長期徘徊，到了發展工業化后的資本主義，人口上升到一定程度后也出現長期徘徊的現象，甚至有的地方出現負增長，需要引進人口。因為私有制必然導致貧富分化，導致只有富人能夠多生，而窮人越來越少生，總的人口就被抑制住了。比如中國舊社會，窮人生下的孩子養不活，就可能干脆被溺斃了，或者由于營養不足，壽命太短，這樣總人口就自然控制住了。而進入社會主義后，人民總的生活水平普遍提高，人口數量自然增加，但由于工業化水平還不足，雖然通過合作化方式很大程度上提高了糧食產量，但是增加的糧食還是大量被新增人口消費了。在這種情況下，一旦遭遇大的天災，就會造成相當的困難。等到中國發現大慶油田，工業化能力進一步增強后，抗天災的能力才進一步加強，這個時候中國人的生存條件才進一步得到基本的改善。所謂計劃生育只有對社會主義才是存在的，要是全面搞資本主義的話，計劃生育政策自然會名存實亡，現在已經有不少生活不寬裕的年青人已經不太愿意生養孩子了嘛，養育一個孩子成本太高了；當然，還有一些年青人是思想的原因不遠生孩子，但畢竟這只是少數人。
至于如何評論大躍進、文革，都有一個思維方式的問題，而且一些思維方式在現在評論改革開放時也經常出現。其共同的特點就是以偏概全，抓住一點不及其余，要么表現的全盤肯定，要么表現的全盤否定，這樣都無法揭示出事物的全貌，當然也難以把握住事物的重點，也就難以看清中國的前途。
比如現在的教科書和媒體的宣傳方式都是，毛澤東時代的大躍進和文革把中國耽誤了，走了二十年彎路云云。從建國算起，從1949年到1976年，一共28年，除去20年，那等于是幾乎什么都沒有了嘛。然后就是改革開放，中國一切都好了，繁榮的不得了了，都是改革開放的功勞云云。甚至世界上還出現了中國威脅論的論調。
有“主流”精英還說什么印度就是中國要達到的目標：多黨大選、私有制和自由競爭的市場經濟。問題是，印度從建國時都搞得是這一套東西，但怎么世界上沒有出現印度威脅論的論調呢？
其實，世界上出現中國威脅論的論調基于兩個理由，一是中國有相當強大的工業實力，二是中國快速推進資本主義的現象。有過世界歷史知識的人都知道，自從世界出現工業革命和資本主義之后，在歐洲這個發源地已經爆發出了兩次世界大戰。任何有工業實力的國家如果搞資本主義，結果必然會進行擴張，必然會對已經形成的世界格局造成沖擊，必然會造成世界上那些既得利益的西方國家的擔憂甚至恐懼。在這種情況下，對于西方國家來說，要么摧毀中國的工業基礎，把中國變成印度那個樣子，失去攻擊能力，西方自然就不擔心了，要么就是把中國收服，納入西方已經制定好的國際游戲規則中，促使中國一切與國際規則接軌，那么西方大概也能放心了。
而中國之所以能夠有相當強大的工業基礎又是從何而來的呢？剛建國時，中國是一窮二白，毛澤東時代之后，中國已經成為世界第六大工業國。可以這樣說，無論是非洲還是印度，凡是有頭腦的政治家和經濟學家都會想，如果他們能有一個象毛澤東時代留給中國的基本完整獨立自主的工業體系的話，要他們付出什么代價都是值得的。因為擁有基本完整的獨立自主的工業體系，那就是一個國家實力的象征啊。只有中國有那種所謂的愚蠢的“主流”精英會說，毛澤東時代是個窮人國，卻不知毛澤東時代留給中國的是個金飯碗呀。正因為中國的“主流”精英認知能力的膚淺，所以才會出現中國拿著金飯碗滿世界討飯的現象，甚至不惜要砸破自己的金飯碗，取向西方討取泥飯碗。真是可悲可嘆的現象呀。
毛澤東去世前曾感嘆，黨內真懂馬列的不多，后來中國的演化情況也證實了這一點。由此看來，在中國普及馬克思主義還任重道遠呀。現在中央大力提出推進社會主義核心價值體系建設，看來有望對在中國普及馬克思主義做出新的貢獻。有了馬克思主義這個共同的思想基礎，大家討論問題就有了共同的語言基礎，也就有利于很多問題的探討了。
最后就是，對于那些刻意反馬克思主義的人詆毀毛澤東時代的現象，那屬于不同性質的矛盾范疇，是根本無法進行討論問題的，不過，可以借助做出討論的樣子宣傳一下馬克思主義，數學在這方面做的就相當不錯，關于這個本帖就不多說了。
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