詳細討論《誰還想回歸到毛澤東時代，誰就沒有頭腦》一文的邏輯錯誤 

千里夜行人
 

“千慮的愚人2007”剛發了一個帖子，題目叫《誰不承毛澤東的偉大功績，誰就沒有良心，誰還想回歸到毛澤東時代，誰就沒有頭腦》，我覺得里面的邏輯有問題。

你有什么樣的觀點，有什么樣的喜憎，是你的自由，我不反對，可是你文章中的邏輯錯誤，我卻不能不指出來，因為邏輯錯誤是公共污染，誰都有責任和義務清除。

下面是第一部分，引用普京的幾段話：【 】內為原文。

【 這是俄羅斯總統普京接受記者采訪時曾說過的一句話。原意是：“誰不為蘇聯解體而惋惜，誰就沒有良心；誰想恢復過去的蘇聯，誰就沒有頭腦?！边@句話雖然是普京在對蘇聯歷史及蘇聯解體作評價時講的，筆者認為，它也比較適合對毛澤東及毛澤東時代的評價，所以特意把它引伸到這里作為本文的標題。
1999年12月下旬，普京發表《21世紀的頭十年》一文，其中提到，過去百來的“共產主義嘗試”已經失敗。同年12月30日，普京又發表《千年之交的俄羅斯》一文，其中說：“在即將過去的這個世紀里，俄羅斯人有四分之三的時間是在為共產主義原理而奮斗的標志下生活的?？床坏竭@一點，甚至否定這一時期不容置疑的成就是錯誤的。
然爾，如果我們不意識到社會和人民在這一社會試驗中付出那種巨大的代價，那就更是大錯特錯了。主要的錯誤是：蘇維埃政權沒有使國家繁榮，社會昌盛，人民自由。用意識形態的方式搞經濟，導致我國遠遠落后于發達國家。”他還說，“目前我國經濟和社會所遇到的困境，在很大的程度上是繼承了蘇聯式的經濟所付出的代價。
2000年2月9日，當有人提出“您怎樣看待蘇聯解體”問題時，普京沒有正面回答，只是引用了俄羅斯家喻戶嘵的前面提到的那句話。 】

作者在這里引用普京的話來攻擊毛澤東和社會主義，不管普京的話是對是錯，普京是不是就一定是真理的代表，這些我都不管，可是作者這樣引用是不對的。因為大家都知道，普京是資本主義的代表人物，最反對的就是毛澤東和社會主義，和作者是同一路人，所以作者引用普京的話，就好比罪犯讓親人給自己作證人一樣，這是沒有任何證據效力的。作者難道不懂得避嫌的道理？

你這段話犯的什么邏輯錯誤，你知道嗎？邏輯上，矛盾雙方是不能互相反證的。例如，牛頓的觀點和愛因斯坦的觀點相矛盾，你就不能引用牛頓的觀點來證明愛因斯坦是錯誤的，也不能引用愛因斯坦的觀點來證明牛頓是錯誤的。再例如，馬克思主義和資本主義相矛盾，那么你就不能引用馬克思的話來證明資本主義是錯誤的，也不能引用資本主義的話證明馬克思主義是錯誤的，要證明哪個正確哪個錯誤，只能從第三方，即廣大人民的利益角度來證明。再例如，你有一個死敵，他說你是壞蛋，那么如果我引用他的話來證明你是壞蛋，你是不是覺得冤？

下面是第二部分：

【 在我國，前一個時期網上突然冒出許多贊揚毛澤東，歌頌毛澤東，懷念毛澤東的文章。細讀起來，寫這類文章的大概是這樣三種人：
一是對現實社會生活中不良風氣不滿的人（尤其是對少數官員貪污腐敗不滿）。經過比較，他們認為還是毛澤東那個時期的社會風氣好。這些人想借歌頌毛澤東，來抨擊當前不良社會風氣；
二是對當前社會收入分配不公，差距過大不滿的人。他們懷念毛澤東，實際上是在懷念過去的“大鍋飯”，“鐵飯碗”。正象有些網友在回復中說的：“你說你非常想念毛主席，依我看，你主要是想念毛主席那個時期的‘大鍋飯’，‘鋼飯碗’吧！”
三是極少數人打著懷念毛主席的幌子，實際上是在攻擊、抵毀黨的改革開放政策。
無論屬于哪一種情況，對網上出現的懷舊、懷念毛主席的文章都值得重視。用毛澤東時代人們常說的一句話：“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！碑斎?，也不會有無緣無故的“懷念”。
值得提醒的是：毛主席無論多么英明、偉大，都是過去，已成為歷史，時光是不會倒流的。重要的是現在和將來。毛主席在世時，當時社會有許多問題他老人家都沒有辦法解決，現在毛主席已經去世這么多年了，懷念他老人家的文章寫的再多，也無助于解決當今社會面臨的任何實際問題。 】人

這里也有一個邏輯錯誤。你說時光不會倒流，可是你們把公有制搞成單干，不就是時光倒流嗎？你怎么能睜眼說瞎話，說時光不能倒流呢？鋼鐵一樣的事實你難道都想否認？

還有，上面我就說了，你有什么觀點，什么喜憎，是你的自由，我不干涉，可是，你也不能干涉別人的自由啊。別人懷念毛澤東，與你何干？不管他們以什么緣由去懷念毛澤東，又與你何干？你難道連這個也要管？難道就只準許你喜歡普京，不準許別人喜歡毛澤東？屎殼郎喜歡吃屎，是它的自由，可是它也不能強迫所有動物都吃屎，不能一見到其它動物不喜歡吃屎，就好象有驚人發現似地說“沒有無緣無故的恨”，對不？

官不大，管的閑事不少。

下面是第三部分：

【 更值得指出是，當今社會許多弊端實際上是源于毛主席當初創建的這套具體制度。比如，當今社會的腐敗問題，表面上看是現在的政策松，毛主席那個時期的政策嚴，對貪官處理得很。實際上是我們還缺乏一個讓人民真正當家做主人的社會制度。毛主席親手創立的人民代大會制度，請問毛主席在世時，你投過幾次票，你身邊的人民代表是你選的嗎？主人沒有權力決定“仆人”的命運，“仆人”卻又掌管著主人家里的一切大權，這樣的仆人能不胡來的？
再有，眼前的腐敗與黨內一把手權力過大有關。毛主席在世時，他的話是“最高指示”， 毛主席發表最新最高指示，全國老百姓三更半夜不睡覺還得上街游行，歡呼最高指示發表！共產黨內有了這樣的傳統，現在黨內一把手權力過大也就不足為奇了。人民網強國社區這(http://bbs.people.com.cn)
還有，領導干部搞特權問題。我們印象中的毛主席非常儉樸，不搞特權。這是事實，但不是事實的全部。舉例說，“文革”期間所有人寫文章，出書稿費都取消了，惟有毛主席出版《毛選》還領稿費。這難道不是一種特權嗎？任何人，一旦他手中的權力不受約束，都有可能搞特權，毛主席也不例外。
有些人寫文章說毛主席最講民主，這也不是事實的全部。如果毛主席他老人家還健在的話，他能允許你在網上借歌頌某位歷史偉人來發泄對現實社會不滿嗎？別忘了1976年的清明節（毛主席還健在），有多少人因吊唁周總理被打成“現行反革命”！ 】
這
這里也有邏輯錯誤。你說“當今社會許多弊端實際上是源于毛主席當初創建的這套具體制度”，那我來問你：當今的弊端，例如貧富分化、貪污腐敗、黃賭毒亂、假冒偽劣、黑幫、失業、三農、上不起學、看不起病、一把手權力過大等等，解放前就有，和解放前一模一樣，那么是不是解放前的這些弊端也是來源于毛主席當初創建的制度？如果不是，那來源于什么？

下面是第四部分：

【 還有一些人，他們習慣用所謂公有、平等、無貧富差距作為衡量社會制度好壞的標志。這是今天值得我們去反思的一個向題。人類自從脫離動物界后，“在物質公有，權力公有，一切都公有”的社會里苦熬了２００萬年，始終未能擺脫“刀耕火種”的原始狀態。奴隸社會雖然出現貧富差別，但它僅用１０００多年時間使人類從根本上擺脫原始狀態。
往近處說，解放后毛主席帶領我們走國有化、集體化，共同富裕的道路，大干社會主義，花了近30年的寶貴時間，結果還是吃不飽肚子。1980年后，全國開始實行聯產承包責任制，前后不到5年時間，就出現了“賣糧難”。
這些事實說明：最能給人類帶來進步的社會制度，并不是最平等的制度，而是個人的智慧、能力、能量都能得到最充分、最全面釋放的制度。這種制度顯然不是我們曾經嘗試過的那種公有制度。
兩千多年前，我國著名改革家商鞅就從人的本性出發，提出了人活著都會為自己盤算的務實思想。他認為，“務農，人們都知道是勞苦的；打仗，人們都認為是有危險。民眾甘愿吃苦，不怕冒險，是有他們自己的算盤的。人們活著就要盤算怎樣才能有利，對于死后就要盤算怎樣才能有名”。國君掌握著給人名利的權柄，就要慎重考慮民眾取得名利的門路。“利，只能從耕地得來，民眾就會盡力務農；名，只能從戰功得來，民眾就會拼死作戰?！保ㄒ姟渡套幼g注》） 商鞅的這些思想與原始社會一切都公有的” 公平、公有思想是有明顯的進步意義的。
在近代，我國改革初期，鄧小平也提出了人都會考慮個人利益的思想，指出：勞動不計報酬，對少數先進分子可以，對絕大多數人不行；短期可以，長期則不行。
最可悲的是，本來世界上所有的人（包括偉人）都會考慮個人得失的，我們卻偏要去建立一個人人都必須為“公”的社會制度。人心與制度的相背，失敗是必然的結果。對于這樣一個被實踐證明是失敗的制度，今天真的還值得我們那樣去懷念嗎？】

)這段有很多邏輯錯誤?！叭祟愖詮拿撾x動物界后，在物質公有，權力公有，一切都公有的社會里苦熬了２００萬年，始終未能擺脫刀耕火種的原始狀態?！边@句話是想說公有制不行的，是吧？不過我來問你，假如那200萬年實行的不是公有制，而是奴隸制度，或者是你最喜歡的資本主義制度，那么你能不能保證那200萬年就不是倒耕火種呢？是生產力的發展，物質有剩余才促使了奴隸制度的產生，還是奴隸制度的產生促使了生產力的發展，物質的剩余呢？

1980年前后，實現了單干，就能吃飽飯了，這是單干的功勞嗎？如果是單干的功勞，那么解放前的幾千年里一直都是單干，為什么就吃不飽呢？你回去考慮考慮還有沒有其他原因。

80年代中期的“賣糧難”，你們的最高層都忌諱提這個，你卻把這個當作成績拿來顯擺，回去真不知道得挨多少板子。要說賣糧難也是成績的話，解放前就有，讀過《多收了三五斗》嗎？沒讀過，回去大聲朗讀三遍。那里，農民就賣糧難，糧食出奇的賤，到處涌得都是，很難賣?？墒?，還有許多貧民沒飯吃。

賣糧難，未必就是糧食多得吃不了了呀。糧食多得吃不了，當然就要賣糧難，可是賣糧難，未必就是因為糧食多得吃不了，經濟危機的時候，也會出現賣糧難。你知道你犯了什么邏輯錯誤嗎？

上面的例子既然不成立，那么你后面的結論“這種制度顯然不是我們曾經嘗試過的那種公有制度”顯然錯誤。

后面舉的兩個人的說話，商鞅又算什么。被五牛分尸，自己的名利都沒保住，還談什么給別人名利？

下面是第五部分：

【 再說一下“無差別”社會問題。乍看之下，收入沒有差別的社會，是那樣的誘人，那樣令人神往。但仔細琢磨一下，這種制度非但是人類最美好的社會制度。相反，它還是一種人剝削人的制度。因為在任何時侯個人的能力都會存在差別，進而對社會的貢獻也會不同，讓作出不同貢獻的人都去領取相同的報酬，實際上是貢獻小的人再剝削貢獻大的人。這種制度之所以不利于生產力發展，就是因為它是一種人落后的、早就被歷史拋棄的、并且還是人剝削人制度。】

如果說公有制是人剝削人的制度，那么私有制就不是？人的勞動能力固然有大小，但是差別不大，弱的一天能拉一噸土，強的不過能拉五噸，最多就剝削4倍，可是，私有制里，剝削幾倍？應該是幾萬倍吧。為什么只見公有制里的粟米而不見私有制里的泰山？

下面是第五部分：

【應該承認，中國確實面臨許多現實問題需要解決，然爾，這些問題只有繼續向前走才能逐步得到解決。那種認為重塑毛主席的光輝形象，重新回歸毛澤東時代，就能解決當代中國問題的想法，是開歷史的倒車，不僅是不現實的，也是有害的，沒有任何出路的！】

歷史的倒車是你們開過的，為什么你們開倒車就不是不現實的呢？你們的倒車，你們的道路，幾千年里就走過了，已經證明，越朝前走，問題越多，并不是“只有繼續向前走才能逐步解決”。
因時間關系，就說到這里。別忘了給你的作業，大聲朗讀《多收了三五斗》三遍。你越讀就會越感親切。

（作者：耿協斌，河南信陽一名普通公務員，本人愿就此類問題與網友作進一步探討）
 

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