什么是教條主義?只會看看本本，不能將本本與客觀實際緊密結合，一遇到客觀實際問題，不是開拓性尋找解決辦法，而是到馬列主義、毛澤東思想本本里尋找，看看偉人們是怎么說的，如果偉人們沒有說，尋找不到證據(jù)，就堅定認為絕對錯誤。理由很簡單，偉人們沒說，就絕對錯誤。看不出誰比馬列主義、毛澤東思想還強，還偉大，還高明，堅定不移的按照偉人們說的去做，堅決不走樣，就行了。

　　這些人根本不顧客觀實際，根本不顧事物是不斷運動、發(fā)展變化的。根本無視馬列主義沒有經(jīng)歷過公有制或公有制絕大面積失敗，共產(chǎn)黨根本上變質(zhì)，根本無視毛主席發(fā)動文革失敗——毛主席的繼續(xù)革命的一次極其偉大的探討、中國經(jīng)濟完全復辟資本主義的實際。這些客觀事實是馬列主義、毛澤東思想根本沒有遇到的問題，他們不是算命先生，不可能預見到現(xiàn)在出現(xiàn)的具體問題，也就不可能提出解決今天出現(xiàn)的問題具體辦法。他們的東西只能是指導思想，絕對不是具體辦法。今天出現(xiàn)的問題，絕對只能用他們的基本理論做指導，由當今的人提出具體的解決辦法。

　　關于本本與客觀實際相結合，即理論與實踐相結合的問題，毛主席在《矛盾論》一文中講得很清楚：本本——理論就是共性，任何的客觀實際——實踐都是極其具體的。本本——理論是從大量的同類事物中提煉出來或抽象出來的存在的同一性質(zhì)，這同一性質(zhì)是了解或者解決具體問題的指導思想或原則或鑰匙，但是這個指導思想或原則或鑰匙只是為解決新的問題指出了方向，至于如何解決具體問題，還必須根據(jù)具體情況提出具體的解決辦法，這就是毛主席說的“具體事物具體分析”。

　　比如階級斗爭這個本本或理論，是從奴隸社會、封建社會、資本主義社會都存在的，這個共性是從奴隸社會、封建社會、資本主義社會中提煉出來或抽象出來的存在的同一性質(zhì)，這同一性質(zhì)是了解或者解決具體問題的指導思想或原則或鑰匙，絕對不能機械照搬照抄。因為奴隸社會的階級斗爭與封建社會的階級斗爭不同，封建社會的階級斗爭與資本主義社會的階級斗爭也不同。不但如此，就是奴隸社會的各個國家的階級斗爭、封建社會各個國家的階級斗爭、資本主義社會各個國家的階級斗爭也不同。就是同一個資本主義國家，處于自由競爭時期與壟斷時期的階級斗爭也不相同。就是不同時期、不同階段、不同條件下的階級斗爭形式也不同。這些階級斗爭千變?nèi)f化，不斷出現(xiàn)新的情況、新的問題，如果僅用本本、理論去解決具體的實際問題，尤其是出現(xiàn)的新問題，不是用他們的本本——理論做指導，針對具體問題提出具體解決辦法，而是只能依靠本本——理論去做，絕對不能僭越，決定不能解決問題，指導革命，必然將革命引向失敗。

　　按照馬克思原來的理論，社會主義革命只能從發(fā)達的資本主義國家開始。如果列寧堅決捧著本本——理論不放，就不會有蘇聯(lián)1917年十月革命。請問列寧十月革命是對馬克思革命理論的背叛嗎?列寧是一個真正的馬克思主義者，但絕對不是教條主義者!他依據(jù)馬克思的階級斗爭學說——無產(chǎn)階級只有起來造反，奪取政權，才能過上幸福生活，又根據(jù)“辯證唯物主義原理”的矛盾運動規(guī)律以及革命必須具備的條件，深入分析蘇聯(lián)當時所處的國際國內(nèi)形勢和各種階級斗爭情況，得出結論：社會主義革命可以在落后的資本主義國家——俄國首相奪取政權，于是蘇維埃十月社會主義革命成功!——列寧發(fā)展了馬克思主義!

　　毛主席更是一個堅定的馬克思主義者，毛主席更絕對不是完全按照馬列主義本本、理論去做，去照搬照抄，而是將他們的本本、理論作為行動的指南，然后根據(jù)所處的客觀實際，提出具體的解決辦法。毛主席從馬克思那里學來階級斗爭——唯有人民的反抗斗爭，才是歷史發(fā)展的真正動力，于是怎樣搞階級斗爭，則是根據(jù)中國的具體情況，提出具體解決辦法。毛主席沒有照搬蘇聯(lián)依靠工人階級從城市開始革命，然后是農(nóng)村革命道路，而是提出“以農(nóng)村包圍城市”的革命道路。

　　對于毛主席的井岡山革命，以農(nóng)村包圍城市的符合中國客觀實際的主張，一些馬列主義本本理論家們，就是依據(jù)馬克思沒有說為依據(jù)，堅決反對：“山溝溝里，沒有馬列主義”!還有一個博古、李德，一個王明，都自稱是百分之百的布爾什維克，都是完全依照馬克思的本本理論辦事，前者“御敵于國門之外”，后者“爭取一省乃至數(shù)省革命勝利”，最后在事實面前都慘重失敗，前者導致革命大撤退——二萬五千里長征，后者導致城市革命力量損失殆盡。根本原因就是沒有將階級斗爭原理與客觀實際緊密結合造成的!最后，毛主席成功了，奪取全國政權，發(fā)展了馬列主義!

　　毛主席永遠都不會將馬列主義原理教條化，于是依據(jù)馬克思主義原理，根據(jù)蘇聯(lián)變修、東歐變修，以及中國共產(chǎn)黨內(nèi)走資本主義道路的傾向，提出無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的偉大理論——文革!如果不照搬照抄馬列主義理論，就是錯誤的，就是篡改、修正馬列主義，毛主席還能發(fā)動文革，發(fā)展馬列主義嗎?文革發(fā)動的依據(jù)是：中國共產(chǎn)黨內(nèi)有一條走資本主義道路的路線，共產(chǎn)黨內(nèi)有走資本主義道路的當權派，即走資派。解決的辦法概括起來有：1、發(fā)動學生、工農(nóng)由下至上革命：大鳴大放大字報大辯論、工人階級領導一切、農(nóng)村又工人階級最可靠同盟者，貧下中農(nóng)管理學校。2、文化革命。破四舊(舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣)、立四新(新思想、新文化、新風俗、新習慣)、靈魂深處鬧革命、斗私批修等。

　　毛主席的這些對馬列主義革命理論的偉大發(fā)展，有沒有主次之分、依照的是馬列主義什么原理、以及文革失敗根本原因是什么呢?

　　作為真正革命者、真正的馬列主義、毛澤東思想支持、繼承者，我們無論何時何地都絕對不能忘記他們理論的基本原理，忘記了，必然走向修正和背叛;不與具體的客觀實際相結合，必然走向教條主義。

　　馬列主義、毛澤東思想理論基本原理指：一、客觀決定主觀學說。人的思想即屬于人的主觀內(nèi)容。人的思想有什么決定?階級地位決定。對絕大都數(shù)人來說就是獲得利益的地位決定思想。獲得利益的地位變化了，思想必然發(fā)生變化。統(tǒng)治階級地位變化到工農(nóng)地位，其思想必然是工農(nóng)思想;工農(nóng)地位變化到統(tǒng)治階級地位，必然是統(tǒng)治階級思想。共產(chǎn)黨在奪取政權之前，其階級地位與工農(nóng)地位相同或相近，才是工農(nóng)思想;奪取政權后，階級地位與工農(nóng)不同了，思想不然與工農(nóng)不同，必然走向工農(nóng)反面。

　　由客觀決定主觀觀點，引出人的私心與公心也屬于主觀、思想范疇。人具有形成私心和公心的性質(zhì)，但是究竟哪個性質(zhì)表現(xiàn)主來，則是一定的客觀環(huán)境決定的。在原始社會生產(chǎn)力極端低下的條件下，唯有共同勞動，才能獲得生存的東西，所以勞動產(chǎn)品必須大家共同享用，于是大家的思想都是公心思想;當勞動產(chǎn)品有了剩余的條件下，人的占有(私心)便表現(xiàn)出來了。所以要消滅私心，發(fā)展公心，必須創(chuàng)造一定的有利于公心發(fā)展、私心萎縮的條件，才能實現(xiàn)。

　　二、階級斗爭學說。階級斗爭學說告訴我們：利益相同或相近的人群組成的集團，就是階級;階級不同，利益必然不同，必然產(chǎn)生矛盾和斗爭;兩個利益完全相反的階級利益完全對立，所以必然產(chǎn)生尖銳激烈、直至你死我活的階級斗爭。

　　階級斗爭學說還告訴我們：1、統(tǒng)治階級剝削壓迫人民，使人民獲得的利益越來越少，生產(chǎn)積極性越來越低，造成社會財富越來越少，于是抑制生產(chǎn)力發(fā)展、阻礙社會進步、阻擋歷史前進。是人民被逼迫起義造反，將舊的統(tǒng)治階級推翻，致使新的統(tǒng)治階級對人民做出一些讓步，人民獲得比以前多一些的利益，于是生產(chǎn)積極性有所增加、社會財富有所增多，生產(chǎn)力有所發(fā)展、社會有所進步、歷史有所前進。所以人民的反抗斗爭是促進生產(chǎn)力發(fā)展、社會進步、歷史前進的根本力量，一句話，人民是推動歷史前進的根本力量。2、既然如此，人民要想獲得更多利益，必須奪取政權，掌握政權，做到無論是誰，只要違背人民意愿，人民必須有絕對權力，將其撤換掉，讓真正為人民服務的人，走上各級領導崗位。3、階級斗爭必然有一個初期、中期、后期的過程。如果初期是人民的批評，中期則是人民罷工，后期則是人民戰(zhàn)爭。如果中期的人民罷工起作用，就不會有后期的人民戰(zhàn)爭;如果初期的人民批評起作用，就不會有中期的人民罷工。解決階級斗爭的最佳時期是初期的人民批評。

　　三、生產(chǎn)關系學說。人類社會的生存根本上依靠發(fā)展生產(chǎn)力，唯此才能獲得更多物質(zhì)財富，來滿足人類的物質(zhì)需求。要發(fā)展生產(chǎn)力，人與人必須結成一定關系，即生產(chǎn)關系，才能生產(chǎn)，才能發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)關系中生產(chǎn)資料占有者占有創(chuàng)造的物質(zhì)財富，其主導一切，是一切別的方面存在、發(fā)展的基礎。生產(chǎn)關系總和形成的經(jīng)濟基礎之上建立起來的上層建筑，無論政治、軍事、法律、意識形態(tài)等都必須與生產(chǎn)資料占有者緊緊捆綁在一起。生產(chǎn)資料占有者需要上層建筑的支持，上層建筑一切方面唯有從生產(chǎn)資料占有者那里才能獲得利益。既然如此上層建筑一切方面必須堅決支持生產(chǎn)資料占有者!生產(chǎn)資料占有者，通過上層建筑的支持，才能獲得更多利益。

　　生產(chǎn)資料私人占有，形成的階級，是私產(chǎn)階級，其為主導或主體形成的制度就是私有制，私有制維護私產(chǎn)階級，私產(chǎn)階級必然發(fā)展私心。私心必然導致唯利是圖、爾虞我詐、你爭我奪;必然造成大魚吃小魚，最后生產(chǎn)資料都歸到極少數(shù)人手里。絕大多數(shù)人一無所有或極少生產(chǎn)資料，處于受剝削、受壓迫地位。由于利益不一致，必然導致矛盾、紛爭不斷，問題層出不窮;必然導致爭斗、犯罪、戰(zhàn)爭······;這些從根本上必然極大的阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。所以私心是萬惡之源，私有制是產(chǎn)生私心極好溫床。

　　如何從根本上解決這個問題呢?如果說私心是萬惡之源，私有制是產(chǎn)生私心極好溫床;那么公心就是萬善之本，公有制就是產(chǎn)生公心的最佳土壤。如果說私有制維護的是私產(chǎn)階級，私產(chǎn)階級必然發(fā)展私心，那么公有制維護的是公產(chǎn)階級，公產(chǎn)階級必然發(fā)展公心。有私有制，必然有公有制;有私產(chǎn)階級，必然有公產(chǎn)階級;有私心，必然有公心。所謂私心，就是直接為私心做貢獻;所謂公心，就是通過為大家做貢獻，獲得利益。越是私心，往遠看，越是損害自己;越是公心，往遠看，越是有利于自己。私心就是害自己，公心才是為自己。

　　私產(chǎn)階級用私人占有的生產(chǎn)資料，積極為私人創(chuàng)造財富;公產(chǎn)階級必然用公共占有的生產(chǎn)資料，積極為大家創(chuàng)造財富。公產(chǎn)階級怎么積極為大家創(chuàng)造財富呢?就是越為集體、國營做貢獻，越更多給與利益，反之，越是為私營做貢獻，越少獲得利益，甚至獲得不到。同時集體、國營要越來越好的解決人們的各種困難、矛盾，使人民越來越與公有制緊緊聯(lián)系起來。

　　私有制的財富是私產(chǎn)階級占有，說了算，歸私產(chǎn)階級享用;公有制的財富是公產(chǎn)階級說了算，歸公產(chǎn)階級享用。辦法就是通過不斷的、逐步的實行各種免費：第一步免費住房、醫(yī)療、上學;第二部免費養(yǎng)老育幼;第三步免費婚姻一切用品;最后根據(jù)工作需要，免費一切生活用品——即按需分配。在這個過程中，人們通過為公有制做貢獻，獲得的利益越來越多，必然越來越擁護公有制，越來越贊揚公心;越來越反對私有制，越來越反對私心。這樣加上教育，人心必然由私心向公心過渡，最后，完全換成公心。這時一切人為的利益矛盾徹底消失，階級徹底消滅，這就是共產(chǎn)主義。

　　四、生產(chǎn)關系與階級斗爭及與客觀決定主觀的關系。1、生產(chǎn)關系與階級斗爭的關系。在階級社會，生產(chǎn)關系中充滿階級斗爭。生產(chǎn)資料占有者必須通過人的人使用生產(chǎn)資料(如工具、機器等)，才能創(chuàng)造出財富。而生產(chǎn)資料占有者，不可能自己親自去勞作，必須雇傭別人——工農(nóng)勞作，才能獲得財富。由于人的私心作用，由于私有制必然發(fā)展私心，由于私心的貪得無厭，必然要為自己盡可能多的攫取財富，必然剝削壓迫工農(nóng)，盡可能少多給與他們利益。工農(nóng)獲得愈少，越?jīng)]有生產(chǎn)積極性，必然影響財富增加，必然抑制生產(chǎn)力發(fā)展。而正是工農(nóng)的反抗斗爭，逼迫生產(chǎn)資料占有者——資本家或地主，對工農(nóng)做出一些讓步，工農(nóng)獲得比以前多一些的利益，生產(chǎn)積極性才能有所提高，財富才能有所增加，生產(chǎn)力才能有所發(fā)展。如果資本家、地主不對工農(nóng)做出讓步，工農(nóng)必然推翻、打倒他，逼迫新的統(tǒng)治階級對工農(nóng)做出讓步!所以工農(nóng)要想從根本上獲得盡可能多的利益，必須奪取政權，必須實行公有制，必須掌握政權。要掌握政權，必須清楚公有制的社會主義社會的階級斗爭對象和性質(zhì)是：公有制與私有制、公產(chǎn)階級與私產(chǎn)階級、公心與私心的斗爭，凡是有利于公有制、公產(chǎn)階級、公心的，都是正確的，必須堅決擁護、堅決支持。凡是有利于私有制、私產(chǎn)階級、私心的，都是錯誤的，必須堅決反對、堅決打倒。無論憲法還是軍隊、工農(nóng)學商，乃至全社會的人，必須確立：公有制、公產(chǎn)階級、公心，只能發(fā)展、鞏固，絕對不是相反;誰要破壞公有制、公產(chǎn)階級、公心，而要私有制、私產(chǎn)階級、私心，必須全黨共討之、全民共誅之、全軍共殲之。凡是奮不顧身堅決反對者，必須給與重獎，不積極者、不參加者必須重罰，一切倡導的人必須重罰，且死無葬身之地!請問這種情況下，誰人還敢向往私有制、私產(chǎn)階級、私心?這樣就從根本上阻止私有制復辟的可能，為公有制鞏固、發(fā)展，打下堅實的政治基礎。我們說的階級斗爭初期的，人民批評解決問題，更具體的就是：公有制與私有制、公產(chǎn)階級與私產(chǎn)階級、公心與私心的斗爭。唯有這樣的初期的階級斗爭搞好，才能從根本上消滅中期人民罷工、后期的人民戰(zhàn)爭。為公有制財富更快增加、實現(xiàn)各種免費、人心向公心轉(zhuǎn)變，提供強有力支持。

　　2、生產(chǎn)關系與客觀決定主觀的關系。生產(chǎn)關系中的所有制——無論私有制還是公有制，都是人們所處的環(huán)境，即客觀環(huán)境。私有制的客觀環(huán)境，必然使人的思想向私心發(fā)展，唯有公有制的客觀環(huán)境，才有利于使人的思想向公心發(fā)展。也即私有制的生產(chǎn)關系，必然使人向私心發(fā)展，唯有公有制的生產(chǎn)關系，才能使人思想向公心發(fā)展。唯有將人們的利益與公有制緊緊聯(lián)系在一起，唯有越為集體、國營做貢獻，越更多給與利益;越維護集體、國營利益，越更多給與利益;反之越少給與，甚至不給與。同時公有制越來越好的解決人們的困難和矛盾。為集體、國營做貢獻，獲得利益，遠比私有制多，且又越來越好解決人們后顧之憂。請問有誰會不為維護集體、國營利益，爭奔走焉?!我們在通過不斷免費這個客觀環(huán)境，走向按需分配這個客觀環(huán)境，加上教育，人心豈能不向公心轉(zhuǎn)變?!隨著按需分配的實現(xiàn)這個客觀環(huán)境，人心豈能不完全變成公心呢?!

　　綜上分析，馬列主義、毛澤東思想的基本原理是什么呢?1、就是客觀決定主觀，但不是無條件的，是人這個事物在具有形成主觀性質(zhì)基礎上的客觀決定主觀，也是事物內(nèi)因具有其性質(zhì)基礎上的外因決定內(nèi)因。就是在事物本身具有其性質(zhì)基礎上的客觀決定主觀，主觀反作用于客觀;外因決定內(nèi)因，內(nèi)因?qū)ν庖蚓哂蟹醋饔谩＿@一切真正擁護馬列主義、毛澤東思想的人，無論何時何地都絕對不能違背的基本原理!2、將這個基本原理應用到階級社會，是階級地位這個客觀決定思想，即利益決定思想。利益不同，必然產(chǎn)生矛盾、斗爭;利益完全對立，必然產(chǎn)生尖銳激烈、甚至你死我活的斗爭。而生產(chǎn)力發(fā)展、社會進步、歷史前進，根本上必須依靠工農(nóng)的勞動。工農(nóng)要有生產(chǎn)積極性，必須斗爭。工農(nóng)要想獲得盡可能多的利益，必須奪取政權，掌握政權。為此才能實現(xiàn)工農(nóng)獲得更多利益，生產(chǎn)力才能盡快發(fā)展、社會盡快進步，歷史盡快前進。3、將這個哲學原理，應用到生產(chǎn)關系上，發(fā)現(xiàn)：生產(chǎn)力水平這個客觀條件，導致人為了適應生產(chǎn)力這個客觀條件，形成一定的生產(chǎn)關系。而生產(chǎn)關系形成后又成為一定的客觀環(huán)境或條件，導致人思想的形成和發(fā)展，導致人的私心或公心產(chǎn)生和發(fā)展。所以要改變?nèi)说闹饔^——思想、道德或私心與公心等，必須在生產(chǎn)力水平允許條件下，改變生產(chǎn)關系，必須將私有制變成公有制，將私有制的生產(chǎn)關系，變成公有制的生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)資料私人占有，變成大家——全社會共同占有，將人人都直接為自己做貢獻，變成通過為集體、國營做貢獻，獲得利益。并通過不斷免費，走向按需分配這個條件，使人心由私心向公心過渡，最后完全變成公心。這就是馬列主義、毛澤東思想的最基本原理，我們無論何時，都不能忘記!時刻不能忘記：在事物本身具有的性質(zhì)基礎上，是客觀、外因決定一切!唯有創(chuàng)造一定條件，才能使事物發(fā)生變化，要解決人的思想問題，根本上必須從利益——給與利益入手解決，否則絕對不可能從根本上解決問題。

　　馬列主義、毛澤東思想的基本原理，是我們分析問題、解決問題，絕對不能違背的、必須時刻遵守的根本原則。但是一些人打著維護馬列主義、毛澤東思想基本原理的旗號，將馬列主義、毛澤東思想的全部理論都原封不動的繼承下來，不允許有任何的變動、僭越。誰要有所變動、僭越，便被扣上反馬列主義、毛澤東思想的大帽子。他們無視列寧違背馬克思的社會主義革命必須從發(fā)達的資本主義國家開始的理論，從落后的資本主義國家——俄國，進行社會主義革命成功，無視毛主席的違背列寧的從城市奪取政權的理論，提出“以農(nóng)村包圍城市”的中國式的革命理論，取得成功。博古、李德、王明，倒是照辦馬列主義理論，但是都是中國革命遭致慘重失敗。他們無視事物不斷運動、發(fā)展變化的事實，無視馬列主義、毛澤東思想沒有經(jīng)歷這事物新的運動、發(fā)變化，其解決具體問題的理論，不能解決事物已經(jīng)有了新的發(fā)展變化的問題，因為他們沒有這種實踐。無視公有制的社會主義革命、毛主席文革失敗的實踐，使我們對事物有了前人所沒有的新的深刻認識。必須根據(jù)事物新的發(fā)展、變化，新的實踐產(chǎn)生的新的深刻認識，提出新的解決問題的理論。

　　比如毛主席的文革失敗的根本原因是什么?政權沒有掌握在為人民服務的人手里。如何保證政權必須掌握在為人民服務的人手里呢?毛主席說文革，七八年就要搞一次。政權不在為人民服務的人手里，其絕對不會搞的，前提依然是政權必須掌握在為人民服務的人手里。而根據(jù)毛主席的階級地位決定思想原理分析，一旦我有權力，思想必然發(fā)生變化，必然由為人民服務，走向為自己服務，走向原來的反面。這樣從根本上依靠握有權力者，絕對不行。

　　從階級斗爭角度說，唯有人民的反抗斗爭，才是推動歷史前進的根本力量，唯有人民奪取政權，掌握政權，才能從根本上解決一切握有權力者永遠為人民服務的問題。即你為人民服務，人民就用你;不為人民服務，人民就不用你。其怎么敢不為人民服務呢?唯有人民掌握政權，政權才能掌握在為人民服務的人手里;只有人民掌握政權，才能搞多次文革。

　　根據(jù)階級斗爭必然有一個初期、中期、后期的過程，唯有使階級斗爭在初期解決問題，即人民在初期就起來斗爭解決問題，損失才會最小，收獲最大。所謂初期階級斗爭，就是問題在腠理、肌膚之時，就設法將問題解決，防患于未然。從根本上防止階級斗爭走向中期或后期，使問題越來越不好解決，損失又大。所謂初期解決問題，就是根據(jù)原則，制定各種紀律、制度，然后讓人民監(jiān)督，人民解決。這能不能落到實處呢?一定能夠的!人民思想會不會變化呢?不會。因為在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前，人民這個整體，永遠處在社會最底層，其思想，永遠不具備變化的條件。

　　社會主義革命的失敗，使我們深刻認識到：階級斗爭根本上是：私有制與公有制、私產(chǎn)階級與公產(chǎn)階級、私心與公心的斗爭。私有制發(fā)展私產(chǎn)階級，私產(chǎn)階級發(fā)展私心，私心是萬惡之源;公有制發(fā)展公產(chǎn)階級、公產(chǎn)階級發(fā)展公心，公心是萬善之本。所以一切贊揚、發(fā)展私有制、私產(chǎn)階級、私心的，都是絕對錯誤的;一切贊揚、發(fā)展公有制、公產(chǎn)階級、公心的，都是絕對正確的!我們必須堅決反對前者，堅決支持后者!這就為我們的言行明確規(guī)定了原則：一切有利于公有制、公產(chǎn)階級、公心發(fā)展的，都是正確的，必須堅決支持，反之都是錯誤的，必須堅決反對。如果以這個原則制定制度、紀律，人民一定會極易分辨。通過實踐使制度、紀律更加完善，更易操作，將人民監(jiān)督、人民解決更能夠落到實處。

　　通過公有制實踐的失敗，使我們進一步認識清楚什么是真正公有制的生產(chǎn)關系。私有制，生產(chǎn)資料個人占有，其都極端關心自己的生產(chǎn)資料，通過其生產(chǎn)資料獲得財富。誰要破壞其生產(chǎn)資料，其一定會與你拼命的。由此推斷出：公有制的生產(chǎn)資料全社會占有，全社會必須也極端關心其生產(chǎn)資料，通過其生產(chǎn)資料獲得財富。誰要破壞其生產(chǎn)資料，全社會的人都會與你拼命的。但是過去的公有制，根本沒有使人民做到這一點。如果越維護集體利益，越為集體做貢獻，越更多獲得利益，反之越少給與，甚至不給與，請問誰還不愿意積極維護集體利益，不積極為集體做貢獻?如果集體越來越好解決人們的困難和矛盾，后顧之憂越來越少，又豈能不更加關心集體，為集體做貢獻呢?

　　集體的財富是大家的，為集體做貢獻，就是為大家做貢獻。集體的財富根本上做什么用?大家享用，就是不斷的、逐步的實行各種免費。第一步，免費住房、上學、醫(yī)療;第二步，免費養(yǎng)老育幼;第三步，免費婚姻一切用品;最后根據(jù)工作需要免費一切生活用品。在這個不斷免費過程中，加上教育，人心一定會由私心向公心轉(zhuǎn)變，最后隨著按需分配的實現(xiàn)，人心完全變成公心。

　　這樣的新認識，沒有共產(chǎn)黨向人民反面走去，沒有原來公有制的失敗，可以說絕對很難有這樣的認識。這樣的認識，馬列主義、毛澤東思想沒有經(jīng)歷實踐過，豈能會有這樣深刻認識呢?沒有這樣深刻認識，怎么能會有好的解決辦法呢?所以完全照搬他們的理論，而不能發(fā)展，則絕對不能解決問題的。

　　本本主義另一表現(xiàn)是：對于毛主席的文革的1、發(fā)動學生、工農(nóng)由下至上革命：大鳴大放大字報大辯論、工人階級領導一切、農(nóng)村又工人階級最可靠同盟者，貧下中農(nóng)管理學校。2、文化革命。破四舊(舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣)、立四新(新思想、新文化、新風俗、新習慣)、靈魂深處鬧革命、斗私批修等。毛主席的這些對馬列主義革命理論的偉大發(fā)展，有沒有主次之分、依照的是馬列主義什么原理、以及文革失敗根本原因是什么呢?

　　文革的主要目的是“工人階級領導一切”，將政權交給工農(nóng)掌握。這是完全符合階級斗爭學說的。文化革命的“破四舊(舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣)、立四新(新思想、新文化、新風俗、新習慣)、靈魂深處鬧革命、斗私批修等”，則是前者基礎上的東西。但是一些人卻不這么看，認為文革的目的就是“靈魂深處鬧革命、斗私批修”，是觀念形態(tài)的革命。我們說公有制的社會主義復辟資本主義的直接原因是共產(chǎn)黨的階級地位變化了，導致思想變化，由為人民服務變成為自己服務造成的。如果說“靈魂深處鬧革命、斗私批修”，只有握有各種權力的共產(chǎn)黨員，這樣做，繼續(xù)為人民服務，一切問題都會迎刃而解。關鍵是握有各種權力的共產(chǎn)黨員，他堅決不這樣做，根本不會“靈魂深處鬧革命、斗私批修”。他們絕對不會“靈魂深處鬧革命、斗私批修”，人民“靈魂深處鬧革命、斗私批修”，有什么用?

　　根據(jù)階級斗爭學說的階級地位決定思想原理，人民不否“靈魂深處鬧革命、斗私批修”、“破四舊、立四新”，與利益緊密聯(lián)系的。越是“靈魂深處鬧革命、斗私批修”、“破四舊、立四新”，越能夠獲得更多利益，才會這樣做。如果這樣做，與自己利益根本無關，或者都是為了別人利益，人民豈能會“靈魂深處鬧革命、斗私批修”、“破四舊、立四新”?所以，共產(chǎn)黨變質(zhì)問題，根本上唯有人民掌握政權，才能從根本上解決。而人民的“靈魂深處鬧革命、斗私批修”、“破四舊、立四新”，也唯有越是這樣越能夠獲得更多利益，才能實現(xiàn)。辦法就是實行真正公有制的生產(chǎn)關系，才能做到，才能使私心變公心。根本上唯有一定的客觀環(huán)境，才能實現(xiàn)，絕不是依靠教育能夠解決問題的。這些人只會捧本本，根本不曉得它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，不曉得一切必須與利益緊緊聯(lián)系起來的道理。

　　這種本本主義，是沒有真正弄懂馬列主義基本原理所致，也由此導致唯心主義。即唯有先解決思想問題，才能搞好公有制的社會主義，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。請問這難道不是心決定一切，精神決定物質(zhì)嗎?這不是明顯違背馬列主義基本原理嗎?總之本本主義害死人!

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