還是雜文時(shí)代，還要魯迅筆法——“中國(guó)可就要完了”嗎？

　　一九二七年，魯迅先生在《“公理”之所在》一文中，講了這樣一段話：

　　【在廣州的一個(gè)“學(xué)者”說(shuō)，“魯迅的話已經(jīng)說(shuō)完，《語(yǔ)絲》不必看了。”這是真的，我的話已經(jīng)說(shuō)完，去年說(shuō)的，今年還適用，恐怕明年也還適用。但我誠(chéng)懇地希望他不至于適用到十年二十年之后。倘這樣，中國(guó)可就要完了，雖然我倒可以自慢。】

　　從那時(shí)起，魯迅先生的話，真的適用了十年二十年，舊中國(guó)最終果然完了，而出現(xiàn)在人們面前的，是一個(gè)嶄新的中國(guó)。這也正是先生早就預(yù)言和熱切盼望的：“原先是憎惡這熟識(shí)的本階級(jí)，毫不可惜它的潰滅，后來(lái)又由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”!

　　但是，先生恐怕萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，近十年二十年以來(lái)，他當(dāng)年說(shuō)過(guò)的話，竟又大多適用于現(xiàn)今的中國(guó)了。曾經(jīng)不被看好的“還是雜文時(shí)代，還要魯迅筆法”一說(shuō)，現(xiàn)在看來(lái)，仍是頗有道理的呢!就是不知道魯迅先生所說(shuō)的“中國(guó)可就要完了”的預(yù)言，何時(shí)能再次應(yīng)驗(yàn)?

　　本人這幾年陸續(xù)在人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇上，發(fā)了一些由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題觸發(fā)思緒的帖子。在那里，很難直抒胸臆，故而很多都借用魯迅先生的言論、文字，與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照、剖析。越對(duì)照，就越是覺(jué)得：“何其相似乃爾”!

　　這里，就選上幾篇，個(gè)別地方稍做修改，貼在下面，以示一斑，望烏有的網(wǎng)友們鑒之：

　　【一】

　　說(shuō)說(shuō)“領(lǐng)頭羊”這個(gè)詞兒

　　無(wú)功無(wú)德網(wǎng)友于2012-10-14 19:04:35，在強(qiáng)壇深水區(qū)上貼了《國(guó)有企業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的“領(lǐng)頭羊”》一文。

　　本人不是搞經(jīng)濟(jì)的，所以對(duì)此文說(shuō)不出什么看法，只是這個(gè)標(biāo)題中的“領(lǐng)頭羊”一詞，引起了久已有之的一些想法。

　　記得1991年春節(jié)期間，某人在上海號(hào)召，工人階級(jí)要做改*革*開(kāi)*放的領(lǐng)頭羊。一時(shí)間，“領(lǐng)頭羊”一詞便頻頻見(jiàn)諸于報(bào)刊、文件、講話，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、干部、精英，包括一些省市、地區(qū)、單位，紛紛表態(tài)，要爭(zhēng)當(dāng)這樣的領(lǐng)頭羊，甚至整個(gè)中國(guó)也被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊了。從此，“領(lǐng)頭羊”熱便蔚然成風(fēng)，至今不衰。

　　這么說(shuō)來(lái)，“領(lǐng)頭羊”是一個(gè)好詞兒，是褒義的啰——人們也一直這樣認(rèn)為。但其實(shí)，并不盡然。曾經(jīng)讀過(guò)魯迅先生的一篇文章，題目是《一點(diǎn)比喻》，其中就說(shuō)了“領(lǐng)頭羊”的事：

　　【在我的故鄉(xiāng)不大通行吃羊肉，闔城里，每天大約不過(guò)殺幾匹山羊。北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是。雪白的群羊也常常滿街走，但都是胡羊，在我們那里稱綿羊的。山羊很少見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)這在北京卻頗名貴了，因?yàn)楸群蚵斆鳎軌蚵暑I(lǐng)羊群，悉依它的進(jìn)止，所以畜牧家雖然偶而養(yǎng)幾匹，卻只用作胡羊們的領(lǐng)導(dǎo)，并不殺掉它。 這樣的山羊我只見(jiàn)過(guò)一回，確是走在一群胡羊的前面，脖子上還掛著一個(gè)小鈴鐸，作為智識(shí)階級(jí)的徽章。通常，領(lǐng)的趕的卻多是牧人，胡羊們便成了一長(zhǎng)串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝著柔順有余的眼色，跟定他匆匆地競(jìng)奔它們的前程。我看見(jiàn)這種認(rèn)真的忙迫的情形時(shí)，心里總想開(kāi)口向它們發(fā)一句愚不可及的疑問(wèn)—— “往哪里去？！” 人群中也很有這樣的山羊，能領(lǐng)了群眾穩(wěn)妥平靜地走去，直到他們應(yīng)該走到的所在。…… 那時(shí)候，人們，尤其是青年，就都循規(guī)蹈矩，既不囂張，也不浮動(dòng)，一心向著“正路”前進(jìn)了，只要沒(méi)有人問(wèn)—— “往哪里去？！”】

　　魯迅先生在這里講的，大致有這樣幾層意思：

　　第一，領(lǐng)頭羊通常是由山羊充任的，它所領(lǐng)著走的，并不是它的同類，是柔順的綿羊;

　　第二，山羊之所以能當(dāng)胡羊們的領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)楸群蚵斆鳎軌蚵暑I(lǐng)羊群，悉依它的進(jìn)止，相當(dāng)于人類中的“智識(shí)階級(jí)”(用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是“精英”)。所以，畜牧家絕不會(huì)殺掉它，反而要精心豢養(yǎng)之;

　　第三，領(lǐng)頭羊背后還有拿著鞭子的牧人，他只要趕著領(lǐng)頭的山羊，后面的胡羊們便會(huì)浩浩蕩蕩跟定他奔向它們的前程;

　　第四，人群中也很有這樣的山羊，能領(lǐng)了群眾穩(wěn)妥平靜地走去，循規(guī)蹈矩，一心向著“正路”前進(jìn)。

　　問(wèn)題在于：“往哪里去?!”對(duì)于羊們來(lái)說(shuō)，自然是——屠宰場(chǎng)!那么對(duì)于群眾來(lái)說(shuō)呢?則是“他們應(yīng)該走到的所在”——這就要看“牧人”的鞭子指向哪里了。

　　這么說(shuō)來(lái)，“領(lǐng)頭羊”原來(lái)并不是什么好詞兒，而應(yīng)該是貶義的，類似“工頭”、“走狗”，至多是“牧羊犬”的另一種說(shuō)法罷了，它們最終都是聽(tīng)“牧人”指揮的!

　　盡管這樣，工人階級(jí)也沒(méi)能當(dāng)上改革開(kāi)放的領(lǐng)頭羊，而是成了一長(zhǎng)串挨挨擠擠、浩浩蕩蕩的胡羊，被脖子上掛著“智識(shí)階級(jí)”鈴鐸的改革精英領(lǐng)到了“他們應(yīng)該走到的所在”。而這，便是所謂“頂層設(shè)計(jì)”的“畜牧家”的本意!

　　由此不禁想到，國(guó)有企業(yè)當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的“領(lǐng)頭羊”，只是不知道背后的“牧人”要把中國(guó)經(jīng)濟(jì)引往哪里去?

　　由此又不禁想到，剛剛獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家莫言，似乎就成了中國(guó)文化發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”，只是不清楚背后的西洋“牧人”要把中國(guó)文化引往哪里去?

　　但深圳、廣東這樣的“欽定”的“領(lǐng)頭羊”，包括廣州啊，東莞啊，南方系啊，等等，三十多年來(lái)，卻已經(jīng)把數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的“綿羊”們，引上了一條用屠宰刀殺出來(lái)的“血路”，則是明明白白的!

　　【二】

　　由央視記者逢人就問(wèn)“你幸福嗎?”想到魯迅先生的《打聽(tīng)印象》

　　據(jù)報(bào)道，央視新聞聯(lián)播在雙節(jié)期間，推出了“走基層·百姓心聲”特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么?”。央視記者分赴各地采訪包括城市白領(lǐng)、鄉(xiāng)村農(nóng)民、科研專家、企業(yè)工人在內(nèi)的幾千名各行各業(yè)的工作者，而采訪對(duì)象面對(duì)的都是同樣的問(wèn)題：“你幸福嗎?”

　　這不禁讓俺想起秀才江湖網(wǎng)友在廣州亞運(yùn)會(huì)時(shí)說(shuō)的這么一件事：

　　“廣州亞運(yùn)會(huì)今晚閉幕，吃晚飯的時(shí)候，我看到央視記者又在玩老一套的游戲，美其名曰‘請(qǐng)你表?yè)P(yáng)我’采訪游戲。每逢奧運(yùn)會(huì)世博會(huì)等外國(guó)來(lái)賓紛至沓來(lái)之際，中國(guó)記者經(jīng)常玩這個(gè)自?shī)首詷?lè)。只見(jiàn)記者向參加亞運(yùn)會(huì)的外國(guó)人提出一個(gè)問(wèn)題：‘請(qǐng)你用三個(gè)詞表達(dá)你對(duì)廣州的感受!’頓時(shí)，‘好極了’、‘太偉大了’等等華麗的形容詞一股腦的撲面而來(lái)，如果是用這些詞夸一個(gè)人，絕對(duì)能把人夸得暈頭轉(zhuǎn)向、不知所以。不用說(shuō)，采訪畫(huà)面經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，如果外國(guó)人的回答是對(duì)廣州頗有微辭，這一段肯定被掐掉。”

　　其實(shí)，何止奧運(yùn)會(huì)亞運(yùn)會(huì)世博會(huì)，凡是外國(guó)來(lái)賓紛至沓來(lái)之際，三十年來(lái)均不乏中國(guó)記者蜂擁而上，問(wèn)感想、問(wèn)印象的熱烈場(chǎng)面，甚至問(wèn)題本身就下了釣餌的：“你對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放取得的偉大成就，有什么要說(shuō)的嗎?”

　　現(xiàn)如今，輪到中國(guó)記者問(wèn)中國(guó)人自己了，當(dāng)然問(wèn)題不會(huì)是“你對(duì)中國(guó)的印象如何”，而是設(shè)身處地的問(wèn)道：“你幸福嗎?”面對(duì)這樣的問(wèn)題，答案只能是二者必居其一：幸福，或者不幸福。說(shuō)“幸福”，自然正中央視記者下懷;說(shuō)“不幸福”，難免要倒些苦水，就肯定被掐掉。所以，這問(wèn)題本身也是下了套的。

　　由此又不禁想起一篇寫(xiě)于七十多年前的文章，題目叫《打聽(tīng)印象》。馬上找來(lái)再讀了一遍，方才悟到，這種采訪游戲不過(guò)是“古已有之，于今為烈”而已。下面就是這篇舊文，相信大家看了也會(huì)似曾相識(shí)，會(huì)心一笑的：

　　【五四運(yùn)動(dòng)以后，好像中國(guó)人就發(fā)生了一種新脾氣，是：倘有外國(guó)的名人或闊人新到，就喜歡打聽(tīng)他對(duì)于中國(guó)的印象。 羅素到中國(guó)講學(xué)，急進(jìn)的青年們開(kāi)會(huì)歡宴，打聽(tīng)印象。 羅素道：“你們待我這么好，就是要說(shuō)壞話，也不好說(shuō)了。”急進(jìn)的青年憤憤然，以為他滑頭。 蕭伯納周游過(guò)中國(guó)，上海的記者群集訪問(wèn)，又打聽(tīng)印象。 蕭道：“我有什么意見(jiàn)，與你們都不相干。假如我是個(gè)武人，殺死個(gè)十萬(wàn)條人命，你們才會(huì)尊重我的意見(jiàn)。”革命家和非革命家都憤憤然，以為他刻薄。 這回是瑞典的卡爾親王到上海了，記者先生也發(fā)表了他的印象：“……足跡所經(jīng)，均蒙當(dāng)?shù)毓倜褚笄谡写屑ぶ啵惓Ｓ淇臁＝翊斡斡[觀感所得，對(duì)于貴國(guó)政府及國(guó)民，有極度良好之印象，而永遠(yuǎn)不能磨滅者也。”這最穩(wěn)妥，我想，是不至于招出什么是非來(lái)的。 其實(shí)是，羅蕭兩位，也還不算滑頭和刻薄的，假如有這么一個(gè)外國(guó)人，遇見(jiàn)有人問(wèn)他印象時(shí)，他先反問(wèn)道：“你先生對(duì)于自己中國(guó)的印象怎么樣？”那可真是一篇難以下筆的文章。 我們是生長(zhǎng)在中國(guó)的，倘有所感，自然不能算“印象”；但意見(jiàn)也好，而意見(jiàn)又怎么說(shuō)呢？說(shuō)我們像渾水里的魚(yú)，活得胡里胡涂，莫名其妙罷，不像意見(jiàn)。說(shuō)中國(guó)好得很罷，恐怕也難。這就是愛(ài)國(guó)者所悲痛的所謂“失掉了國(guó)民的自信”，然而實(shí)在也好像失掉了，向各人打聽(tīng)印象，就恰如求簽問(wèn)卜，自己心里先自狐疑著了的緣故。】

　　最后說(shuō)明一下，此文是魯迅先生一九三三年寫(xiě)的。但愿我們今天遇到央視記者問(wèn)我們“你幸福嗎”，也即“你先生對(duì)于自己中國(guó)的印象怎么樣”的時(shí)候，不要像魯迅說(shuō)的，答曰：“我們像渾水里的魚(yú)，活得胡里胡涂，莫名其妙”!

　　而對(duì)央視記者來(lái)說(shuō)，他們卻正像先生所言，似乎“失掉了國(guó)民的自信”，因?yàn)檫@樣向各人打聽(tīng)“你幸福嗎”，“就恰如求簽問(wèn)卜，自己心里先自狐疑著了的緣故”。

　　其實(shí)，這種不自信，正是當(dāng)政者色厲內(nèi)荏的反映，別看他們天天高喊“輝煌十年”，坐在火山口上的那種感覺(jué)，卻時(shí)時(shí)折磨著他們!

　　【三】

　　也說(shuō)今年(2012年)的高考語(yǔ)文試題

　　一九三四年，上海舉行中學(xué)會(huì)考(類似于如今的畢業(yè)考或高考吧)，作文試題是《衣取蔽寒食取充腹論》。當(dāng)年《新語(yǔ)林》雜志第三期刊載埜容的《擁護(hù)會(huì)考》一文，根據(jù)《上海中學(xué)會(huì)考特刊》引錄了一份優(yōu)秀試卷(相當(dāng)于今天的高分或滿分試卷吧)中的這段文字：

　　“若德業(yè)已立，則雖饔飧不繼，捉襟肘見(jiàn)，而其名德足傳于后，精神生活，將充分發(fā)展，又何患物質(zhì)生活之不足耶?人生真諦，固在彼而不在此也。”

　　觀七十八年后的2012年全國(guó)各省市高考的作文試題，大都是與《衣取蔽寒食取充腹論》相似的，比如北京的《我有一雙隱形的翅膀》，上海的《心靈中閃過(guò)的微光》，江蘇的《憂與愛(ài)》，浙江的《綠葉對(duì)根的情意》，山東的孫中山“以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任”，遼寧的“沈陽(yáng)全民讀書(shū)月”，安徽的《生活給我智慧》，新課標(biāo)卷的《船主與油漆工》等等，總之吧，均是勸人要有高尚的精神追求，不必在意物質(zhì)境遇好差的，“人生真諦，固在彼而不在此也”!

　　應(yīng)該說(shuō)，這些試題的用意可嘉，確實(shí)體現(xiàn)了所謂“主旋律”的要求，但細(xì)細(xì)察之，總覺(jué)得只涉及了生活萬(wàn)象的一個(gè)方面，而忽略了并非可以忽略的另一方面。

　　這另一方面是什么?其實(shí)當(dāng)年魯迅先生就已經(jīng)給出了答案，大家且看吧——

　　【勸人安貧樂(lè)道是古今治國(guó)平天下的大經(jīng)絡(luò)，開(kāi)過(guò)的方子也很多，但都沒(méi)有十全大補(bǔ)的功效。因此新方子也開(kāi)不完，新近就看見(jiàn)了兩種，但我想：恐怕都不大妥當(dāng)。 一種是教人對(duì)于職業(yè)要發(fā)生興趣，一有興趣，就無(wú)論什么事，都樂(lè)此不倦了。當(dāng)然，言之成理的，但到底須是輕松一點(diǎn)的職業(yè)。且不說(shuō)掘煤，挑糞那些事，就是上海工廠里做工至少每天十點(diǎn)的工人，到晚快邊就一定筋疲力倦，受傷的事情是大抵出在那時(shí)候的。“健全的精神，宿于健全的身體之中”，連自己的身體也顧不轉(zhuǎn)了，怎么還會(huì)有興趣？——除非他愛(ài)興趣比性命還利害。倘若問(wèn)他們自己罷，我想，一定說(shuō)是減少工作的時(shí)間，做夢(mèng)也想不到發(fā)生興趣法的。 還有一種是極其徹底的：說(shuō)是大熱天氣，闊人還忙于應(yīng)酬，汗流浹背，窮人卻挾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風(fēng)，其樂(lè)無(wú)窮，這叫作“席卷天下”。這也是一張少見(jiàn)的富有詩(shī)趣的藥方，不過(guò)也有煞風(fēng)景在后面。快要秋涼了，一早到馬路上去走走，看見(jiàn)手捧肚子，口吐黃水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大約眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精窮真是這么有趣，現(xiàn)在的闊人一定首先躺在馬路上，而現(xiàn)在的窮人的席子也沒(méi)有地方鋪開(kāi)來(lái)了。 上海中學(xué)會(huì)考的優(yōu)良成績(jī)發(fā)表了，有《衣取蔽寒食取充腹論》，其中有一段——“……若德業(yè)已立，則雖饔飧不繼，捉襟肘見(jiàn)，而其名德足傳于后，精神生活，將充分發(fā)展，又何患物質(zhì)生活之不足耶？人生真諦，固在彼而不在此也。……”（由《新語(yǔ)林》第三期轉(zhuǎn)錄） 這比題旨更進(jìn)了一步，說(shuō)是連不能“充腹”也不要緊的。但中學(xué)生所開(kāi)的良方，對(duì)于大學(xué)生就不適用，同時(shí)還是出現(xiàn)了要求職業(yè)的一大群。 事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。有這么的彰明較著，其實(shí)，據(jù)我的愚見(jiàn)，是大可以不必再玩“之乎者也”了——橫豎永遠(yuǎn)是沒(méi)有用的。】——《安貧樂(lè)道法》

　　看看吧，時(shí)光過(guò)了78年，出的題目，仍然回到了勸人安貧樂(lè)道這個(gè)“古今治國(guó)平天下的大經(jīng)絡(luò)”，豈能不被眼下的事實(shí)“打得粉碎”?這真應(yīng)了那句“名言”：“倒退死路一條”!

　　【四】

　　孔夫子已然“尊”了，接下來(lái)該是“讀經(jīng)”了

　　據(jù)說(shuō)，北京，天安門(mén)東、長(zhǎng)安街南、國(guó)博館北，巍巍然豎起了一座“九五之尊”的孔子像，儒家13學(xué)者說(shuō)，這是為了尊崇“萬(wàn)世師表”、“大成至圣先師”孔夫子，是謂尊孔。

　　據(jù)說(shuō)，追根溯源，“和諧社會(huì)”就是孔夫子首倡的，《論語(yǔ)》里即有“和為貴”一說(shuō)，實(shí)乃源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古語(yǔ)曰“半部論語(yǔ)治天下”，如今是“一個(gè)‘和’字定乾坤”，故須頂禮膜拜、日日誦讀。

　　據(jù)說(shuō)，近年來(lái)，學(xué)國(guó)學(xué)、誦經(jīng)典，已蔚然成風(fēng)，始作俑者，乃以儒家13學(xué)者為代表的耳順、古稀、耄耋專家精英，以及若干學(xué)齡兒童、莘莘學(xué)子，如讀《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類。

　　據(jù)說(shuō)，尊孔讀經(jīng)，古已有之，尊孔必須讀經(jīng)，不讀經(jīng)不成其為尊孔。目下，孔夫子已經(jīng)“尊”起來(lái)了，接下來(lái)便應(yīng)該是讓“讀經(jīng)”推向全社會(huì)了。

　　據(jù)說(shuō)，儒家經(jīng)典有十三，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》和《孟子》。此所謂十三經(jīng)也。

　　據(jù)說(shuō)，不通讀、精讀這十三經(jīng)，就不算真尊孔、真崇儒。(呵呵，怪不得儒家學(xué)者發(fā)“聯(lián)合聲明”，也得湊成“十三人”，真所謂名正言順也!)因此，為弘揚(yáng)“民族文化”、繼承“儒學(xué)傳統(tǒng)”、實(shí)現(xiàn)“偉大復(fù)興”，當(dāng)務(wù)之急，就得來(lái)一個(gè)全民的“讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)。

　　據(jù)說(shuō)，尊孔，崇儒，讀經(jīng)，復(fù)古，由來(lái)已經(jīng)很久了。那結(jié)果，究竟如何呢?常言道，不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。就讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)“民國(guó)十四年”，也就是一九二五年的一位“幾乎讀過(guò)十三經(jīng)”的老人是怎么說(shuō)的吧：

　　【自從章士釗主張讀經(jīng)以來(lái)，論壇上又很出現(xiàn)了一些論議，如謂經(jīng)不必尊，讀經(jīng)乃是開(kāi)倒車(chē)之類。我以為這都是多事的，因?yàn)槊駠?guó)十四年的“讀經(jīng)”，也如民國(guó)前四年，四年，或?qū)?lái)的二十四年一樣，主張者的意思，大抵并不如反對(duì)者所想像的那么一回事。 尊孔，崇儒，專經(jīng)，復(fù)古，由來(lái)已經(jīng)很久了。皇帝和大臣們，向來(lái)總要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠詔天下”，而且又“以貞節(jié)勵(lì)天下”。但是，二十四史不現(xiàn)在么？其中有多少孝子，忠臣，節(jié)婦和烈女？自然，或者是多到歷史上裝不下去了；那么，去翻專夸本地人物的府縣志書(shū)去。我可以說(shuō)，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有節(jié)烈的婦女的名冊(cè)卻大抵有一大卷以至幾卷。孔子之徒的經(jīng)，真不知讀到那里去了；倒是不識(shí)字的婦女們能實(shí)踐。還有，歐戰(zhàn)時(shí)候的參戰(zhàn)，我們不是常常自負(fù)的么？但可曾用《論語(yǔ)》感化過(guò)德國(guó)兵，用《易經(jīng)》咒翻了潛水艇呢？儒者們引為勞績(jī)的，倒是那大抵目不識(shí)丁的華工！ 所以要中國(guó)好，或者倒不如不識(shí)字罷，一識(shí)字，就有近乎讀經(jīng)的病根了。“瞰亡往拜”“出疆載質(zhì)”的最巧玩藝兒，經(jīng)上都有，我讀熟過(guò)的。只有幾個(gè)胡涂透頂?shù)谋颗＃鏁?huì)誠(chéng)心誠(chéng)意地來(lái)主張讀經(jīng)。而且這樣的腳色，也不消和他們討論。他們雖說(shuō)什么經(jīng)，什么古，實(shí)在不過(guò)是空嚷嚷。問(wèn)他們經(jīng)可是要讀到像顏回，子思，孟軻，朱熹，秦檜（他是狀元），王守仁，徐世昌，曹錕；古可是要復(fù)到像清（即所謂“本朝”），元，金，唐，漢，禹湯文武周公，無(wú)懷氏，葛天氏？他們其實(shí)都沒(méi)有定見(jiàn)。他們也知不清顏回以至曹錕為人怎樣，“本朝”以至葛天氏情形如何；不過(guò)像蒼蠅們失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。況且既然是誠(chéng)心誠(chéng)意主張讀經(jīng)的笨牛，則決無(wú)鉆營(yíng)，取巧，獻(xiàn)媚的手段可知，一定不會(huì)闊氣；他的主張，自然也決不會(huì)發(fā)生什么效力的。 至于現(xiàn)在的能以他的主張，引起若干議論的，則大概是闊人。闊人決不是笨牛，否則，他早已伏處牖下，老死田間了。現(xiàn)在豈不是正值“人心不古”的時(shí)候么？則其所以得闊之道，居然可知。他們的主張，其實(shí)并非那些笨牛一般的真主張，是所謂別有用意；反對(duì)者們以為他真相信讀經(jīng)可以救國(guó)，真是“謬以千里”了！】——魯迅《十四年的“讀經(jīng)”》

　　最后再來(lái)一個(gè)“據(jù)說(shuō)”：據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在的“讀經(jīng)”，已不僅僅是為了救國(guó)，而且是實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”之必須。其目標(biāo)，可謂“危危乎高哉”。但正如魯迅先生所言，問(wèn)他們此番“復(fù)興”，“可是要復(fù)到像清，元，金，唐，漢，禹湯文武周公，無(wú)懷氏，葛天氏？他們其實(shí)都沒(méi)有定見(jiàn)。他們也知不清顏回以至曹錕為人怎樣，‘本朝’以至葛天氏情形如何；不過(guò)像蒼蠅們失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。”——如此而已，豈有它哉!

　　【五】

　　“雙十節(jié)”的由來(lái)和《雙十懷古》

　　雙十節(jié)又要到了。現(xiàn)在的年輕人，恐怕大多不知道“雙十節(jié)”這個(gè)名稱，姑且先解釋一下吧：一九一一年十月十日，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人舉行武昌起義(即辛亥革命)，次年一月一日建立中華民國(guó)。九月二十八日，臨時(shí)參議院議定十月十日為國(guó)慶節(jié)紀(jì)念日，又稱“雙十節(jié)”。

　　據(jù)說(shuō)，今年(2011年)的雙十節(jié)要隆重紀(jì)念了。為何?因?yàn)橐话僦苣炅耍?ldquo;中華民國(guó)”也快滿一百周歲了。所以，近來(lái)孫中山又屢屢露面了，一些人還“國(guó)父、國(guó)父”的叫得十分親熱，連慶祝中華人民共和國(guó)誕辰62周年的《人民日?qǐng)?bào)》社論，也似乎將孫中山當(dāng)成了新中國(guó)的開(kāi)拓者和奠基人，而不見(jiàn)了人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的名字了。

　　不過(guò)據(jù)記載，孫中山一九一二年一月一日就任臨時(shí)大總統(tǒng)，四月一日即辭職，前后只有三個(gè)月，后又任非常大總統(tǒng)一年余，其對(duì)中華民國(guó)的影響和作用也就可想而知了。盡管他創(chuàng)立的三民主義學(xué)說(shuō)和逝世前留下的“總理遺囑”，后來(lái)的國(guó)民黨人也奉為經(jīng)典，卻并不當(dāng)真，還往往逆其道而行之，因此就有了魯迅先生所描述的“總理紀(jì)念日”靈堂上的這樣一幕：“大家去謁靈，強(qiáng)盜裝正經(jīng);靜默十分鐘，各自想拳經(jīng)。”

　　特別是蔣介石叛變革命、篡奪政權(quán)后，內(nèi)憂外患、亂象叢生，民國(guó)風(fēng)雨飄搖、茍延殘喘，一年一度的“雙十節(jié)”更成了絕妙的諷刺，充其量也不過(guò)是記錄著孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命如何一步步地走向歷史而已。

　　這不禁使人想起一九三三年雙十節(jié)前魯迅寫(xiě)的《雙十懷古》一文，今日讀之，可見(jiàn)被稱為“黃金十年”盛世的國(guó)慶，是一副何等景象，也可以依稀覺(jué)得在如今的中國(guó)，仍有一種切身之感：

　　【《雙十懷古——民國(guó)二二年看十九年秋》 小引 要做“雙十”的循例的文章，首先必須找材料。找法有二，或從腦子里，或從書(shū)本中。我用的是后一法。但是，翻完“描寫(xiě)字典”，里面無(wú)之；覓遍“文章作法”，其中也沒(méi)有。 幸而“吉人自有天相”，竟在破紙堆里尋出一卷東西來(lái)，是中華民國(guó)十九年十月三日到十日的上海各種大報(bào)小報(bào)的拔萃。 去今已經(jīng)整整的三個(gè)年頭了，剪貼著做什么用的呢，自己已經(jīng)記不清；莫非就給我今天做材料的么，一定未必是。但是，“廢物利用”——既經(jīng)檢出，就抄些目錄在這里罷。不過(guò)為節(jié)省篇幅計(jì)，不再注明廣告，記事，電報(bào)之分，也略去了報(bào)紙的名目，因?yàn)槟切┪淖郑蟮质歉鲌?bào)都有的。 看了什么用呢？倒也說(shuō)不出。倘若一定要我說(shuō)，那就說(shuō)是譬如看自己三年前的照相罷。 十月三日 江灣賽馬。中國(guó)紅十字會(huì)籌募湖南遼西各省急振。中央軍克陳留。遼寧方面籌組副司令部。禮縣土匪屠城。六歲女孩受孕。辛博森傷勢(shì)沉重。汪精衛(wèi)到太原。盧興邦接洽投誠(chéng)。加派師旅入贛剿共。裁厘展至明年一月。墨西哥拒僑胞，五十六名返國(guó)。墨索里尼提倡藝術(shù)。譚延闿軼事。戰(zhàn)士社代社員征婚。 十月四日 齊天大舞臺(tái)始創(chuàng)杰構(gòu)積極改進(jìn)《西游記》，準(zhǔn)中秋節(jié)開(kāi)幕。前進(jìn)的，民族主義的，唯一的，文藝刊物《前鋒月刊》創(chuàng)刊號(hào)準(zhǔn)雙十節(jié)出版。空軍將再炸邕。剿匪聲中一趣史。 十月五日 蔣主席電國(guó)府請(qǐng)大赦政治犯。程艷秋登臺(tái)盛況。衛(wèi)樂(lè)園之保證金。 十月六日 樊迪文演講小記。諸君閱至此，請(qǐng)虔頌?zāi)蠠o(wú)阿彌陀佛…… 大家錯(cuò)了，中秋是本月六日。查封趙戴文財(cái)產(chǎn)問(wèn)題。鄂省黨部祝賀克復(fù)許汴。取締民間妄用黨國(guó)旗。 十月七日 響應(yīng)政府之廉潔運(yùn)動(dòng)。津浦全線將通車(chē)。平津黨部行將恢復(fù)。法輪毆斃棧伙交涉。王士珍舉殯記。馮閻部下全解體。湖北來(lái)鳳苗放雙穗。冤魂為厲，未婚夫索命。鬼?yè)羧吮场?十月八日 閩省戰(zhàn)事仍烈。八路軍封鎖柳州交通。安德思考古隊(duì)自蒙古返北平。國(guó)貨時(shí)裝展覽。哄動(dòng)南洋之蕭信庵案。學(xué)校當(dāng)注重國(guó)文論。追記鄭州飛機(jī)劫。譚宅挽聯(lián)擇尤錄。汪精衛(wèi)突然失蹤。 十月九日 西北軍已解體。外部發(fā)表英退庚款換文。京衛(wèi)戍部槍決人犯。辛博森漸有起色。國(guó)貨時(shí)裝展覽。上海空前未有之跳舞游藝大會(huì)。 十月十日 舉國(guó)歡騰慶祝雙十。叛逆削平，全國(guó)歡祝國(guó)慶，蔣主席昨凱旋參與盛典。津浦路暫仍分段通車(chē)。首都槍決共犯九名。林埭被匪洗劫。老陳?ài)追说湋K酷。海盜騷擾豐利。程艷秋慶祝國(guó)慶。蔣麗霞不忘雙十。南昌市取締赤足。傷兵怒斥孫祖基。今年之雙十節(jié)，可欣可賀，尤甚從前。 結(jié)語(yǔ) 我也說(shuō)“今年之雙十節(jié)，可欣可賀，尤甚從前”罷。 [一九三三年]十月一日。】

　　如果哪位網(wǎng)友有足夠的現(xiàn)在的報(bào)紙，在當(dāng)今這個(gè)“黃金十年”的某個(gè)國(guó)慶節(jié)，也來(lái)編一卷某月某日到某日的各種大報(bào)小報(bào)的拔萃，恐怕更會(huì)是“可欣可賀，尤甚從前”的罷!

　　【六】

　　今天的我們，總不能連七十多年前的小學(xué)生們都不如吧

　　[ 探木鳥(niǎo) ]網(wǎng)友上帖的《涉日游行應(yīng)注意理性(原創(chuàng)首發(fā))》，讀了很是贊成。

　　帖子中說(shuō)：“近日，各地反日游行聲勢(shì)浩大，有的地方甚至有由游行轉(zhuǎn)變?yōu)榇蛟覔屩厔?shì)。于此，我很難理解中國(guó)公民的素質(zhì)是否與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，是否應(yīng)該多點(diǎn)理性少點(diǎn)沖動(dòng)呢?”

　　這是自然的，人無(wú)理性，還算是人嗎?由此想到，人是從小長(zhǎng)到大的，“三歲看到老”，所以要有理性，還得從娃娃抓起，起碼也得從開(kāi)始受教育的小學(xué)抓起。

　　日前見(jiàn)著一篇寫(xiě)給小學(xué)生的文章，題目是《小學(xué)生們應(yīng)有的認(rèn)識(shí)》，雖然講的是七十多年前的話題，到如今卻還沒(méi)有失去其意義，現(xiàn)全文照錄如下，供探木鳥(niǎo)這樣的大朋友參考：

　　小學(xué)生們應(yīng)有的認(rèn)識(shí)　　夢(mèng)蘇

　　最近一個(gè)月中，四川的成都，廣東的北海，湖北的漢口，以及上海公共租界上，連續(xù)出了不幸的案件，便是日本僑民及水兵的被人殺害，國(guó)交[按即國(guó)家外交]顯出分外嚴(yán)重的不安。

　　小朋友對(duì)于這種不幸的案件，作何感想?于我們民族前途的關(guān)系是極大的。

　　國(guó)際的交涉，在非常時(shí)期，做國(guó)民的不可沒(méi)有抗敵御侮的精神;但國(guó)交尚在常態(tài)的時(shí)期，卻絕對(duì)不可有傷害外僑的越軌行動(dòng)。倘若以個(gè)人的私忿，而殺害外僑，這比較殺害自國(guó)人民，罪加一等。因?yàn)楸粴⒑Φ碾m然是絕少數(shù)人，但會(huì)引起別國(guó)的誤會(huì)，加重本國(guó)外交上的困難;甚至發(fā)生意外的糾紛，把整個(gè)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的步驟亂了。

　　這種少數(shù)人無(wú)意識(shí)的軌外行動(dòng)，實(shí)是國(guó)法的罪人，民族的敗類。我們當(dāng)引為大戒。要知道這種舉動(dòng)，和戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的殺敵致果，功罪是絕對(duì)相反的。

　　小朋友們!試想我們住在國(guó)外的僑民，倘使被別國(guó)人非法殺害，雖然我們沒(méi)有兵艦派去登陸保僑，小題大做：我們政府不會(huì)提出嚴(yán)厲的要求，得不到絲毫公道的保障;但總禁不住我們同情的憤慨。

　　我們希望別國(guó)人民敬視我們的華僑，我們也當(dāng)敬視任何的外僑;使傷害外僑的非法行為以后不再發(fā)生。這才是大國(guó)民的風(fēng)度。

　　——載1936年9月27日《申報(bào)·兒童專刊》

　　文中說(shuō)的“大國(guó)民的風(fēng)度”，竊以為，就是我們今天講的“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的風(fēng)度罷?這當(dāng)然是頂要緊的，泱泱大國(guó)的國(guó)民，沒(méi)這樣的風(fēng)度，簡(jiǎn)直就不成樣子。而這風(fēng)度中，首要的就是有理性、不沖動(dòng)。

　　正如魯迅先生當(dāng)年在《立此存照》一文中轉(zhuǎn)錄這篇寫(xiě)給小學(xué)生們的文章后所說(shuō)的：

　　【這“大國(guó)民的風(fēng)度”非常之好，雖然那“總禁不住”“同情的憤慨”，還嫌過(guò)激一點(diǎn)，但就大體而言，是極有益于敦睦邦交的。不過(guò)我們站在中國(guó)人的立場(chǎng)上，卻還“希望”我們對(duì)于自己，也有這“大國(guó)民的風(fēng)度”，不要把自國(guó)的人民的生命價(jià)值，估計(jì)得只值外僑的一半，以至于“罪加一等”。主殺奴無(wú)罪，奴殺主重辦的刑律，自從民國(guó)以來(lái)（嗚呼，二十五年了！）不是早經(jīng)廢止了么？ 真的要“救救孩子”。這“于我們民族前途的關(guān)系是極大的”！ 而這也是關(guān)于我們的子孫。大朋友，我們既然生著人頭，努力來(lái)講人話罷！】

　　總之，今天的我們，總不能連七十多年前的小學(xué)生們都不如吧?“大朋友，我們既然生著人頭，努力來(lái)講人話罷！”

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