根據姜戎小說《狼圖騰》改編的同名電影，自大年初一上映以來票房累計破5億元。該片取得不俗的票房佳績，還成了人們有口皆碑的現象級電影，本該是件好事;可是最近有幾位作家、學者站出來，批評這部影片及其原著小說。這些批評者一致指出，作品中所說的“狼圖騰”，其實純屬子虛烏有。

　　蒙古族史上沒有明確圖騰

　　小說《狼圖騰》于2004年問世后，曾掀起一陣“狼文化”的熱潮。電影取材自部分小說內容，片名沿用了《狼圖騰》。北京作協的作家郭雪波是蒙古人，他近日發表微博稱，“狼從來不是蒙古人的圖騰，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰。”中國社科院民族文化研究室主任色音也是蒙古族人，一直從事蒙古歷史文化研究，他也表示，把狼當作蒙古人的圖騰，缺少歷史依據。

　　郭雪波長期從事生態文學創作，早在上世紀80年代就寫過狼的題材，后來還寫過長篇小說《大漠狼孩》，并曾把該作品轉贈給姜戎。之后，姜戎才拋出了這本《狼圖騰》。“《狼圖騰》里有關狼的形象、核心人物和情節，都來自我的小說。我沒跟他計較這些，我計較的是他把狼當作蒙古人的圖騰。”

　　姜戎引用的依據主要是“蒼狼白鹿”的傳說，即《蒙古秘史》開篇一段描述：“孛日帖·赤那與妻豁埃亦·瑪闌勒，渡滕吉思而來”。孛日帖·赤那的意思為紫色狼，豁埃亦·瑪闌勒的意思為花色牝鹿即母鹿。郭雪波認為，這其實是一對夫妻人名，正如趙子龍不是龍，潘金蓮不是花一樣。可姜戎把這直接當做真的“蒼狼”與“母鹿”，稱蒙古人祖先就是狼和鹿。

　　色音則指出，“圖騰”是西方舶來的概念，圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關系，將其尊奉為本氏族的標志、象征和保護神。但《狼圖騰》顯然缺少這類證據，蒙古人對狼沒有那么深的感情，更談不上視狼為圖騰。色音表示，整個蒙古族歷史上沒有明確的圖騰，早期信仰薩滿教，15世紀之后普及藏傳佛教，兩者都沒有崇拜狼的儀式。

　　“以狼為師”完全是臆想

　　小說《狼圖騰》中的許多歷史細節，也遭到了作家和學者的質疑。

　　郭雪波指出，成吉思汗的戰旗是九足神鷹，從無狼旗之說。蒙古族作者喇西道爾吉也撰文寫道，電影《狼圖騰》開始約十分鐘，一句臺詞生澀地沖進他的耳朵。片中阿爸畢力格引領陳陣窺視狼群時的那句講解大概是這樣說的：“成吉思汗能夠成功西征，就是學會了狼的戰術。”對此他擔保，他的長輩們絕對不會說出這樣的話。

　　在郭雪波看來，姜戎只是一個漢族知青，當年在草原待過三年而已，并不那么了解蒙古歷史文化。“草原上的獵人靠消滅狼來提高戰術，怎么會以狼為師?成吉思汗的軍事思想是向萬物生靈學習，不可能靠學狼來征服世界。”他認為姜戎完全是在臆想。色音也表示，“以狼為師”沒有具體歷史證據，最多可能是古代北方游牧民族受到狼群的啟發，圍攻作戰時會有所模仿，但絕不是以狼為師。

　　郭雪波從小就見過狼，他說草原牧民對狼恨之入骨，到現在還是如此。“牧民見狼就殺，狼吃羊甚至還吃孩子，誰還敢把狼當作親人。”他覺得小說和電影都在極力美化狼。同為當年插隊知青的作家老鬼也稱，牧民對狼沒好感，因為狼不但吃羊，還進行屠戮。狼進羊群可不是咬死一只，它總要在羊群里玩兒撲殺羊過癮，非一口氣咬死咬傷數十只羊不停止。狼的這一點習性跟獅子不同，獅子吃飽了就不會再去撲殺獵物。

　　片面夸大狼的生態作用

　　與小說原著相比，電影《狼圖騰》更加突出環保主題。影片中提到，由于狼被大量消滅，導致黃鼠、兔子瘋狂繁衍，草原生態平衡遭到破壞。但郭雪波卻不同意這一點，他認為狼吃老鼠，還吃動物死尸，有一定的生態平衡作用，但不是決定性的，不能把狼抬到神圣的位置。如狐貍、鷹也吃老鼠、動物死尸，也起到類似作用。

　　他提出草原大面積沙化的原因有多種，歷史原因是北洋軍閥時期大量開墾草原，新中國成立后也大面積在草原上農耕開墾，造成草原生態惡化。最近幾十年來，大量開礦抽油致使地下水下降，地表干旱不長草，以及地球升溫，北方草原日趨干旱無雨等都是造成沙化的原因。而小說和電影無限擴大了狼的生態平衡作用。

　　電影里還表現了一群馬被狼圍困在冰湖中間，最后活活凍死的情節。在郭雪波看來，這完全不符合生活常識，因為草原上的狼群害怕馬群，最怕馬的蹄子踢踩。片中有關蒙古人去世后野葬的習俗，其實過去也只有部分游牧地區才有，現在更是見不到這種習俗。

　　除了環保主題，影片還表達了狼追求自由的精神。“作為一種動物，狼本性殘忍、血腥、冷酷、自私，狼群之間相互攻擊，狼王絕對統治，沒有任何自由思想而言。”郭雪波說，狼群之間死掐血斗，根本不是《狼圖騰》所宣揚的那般有團隊精神。他覺得小說鼓吹的“狼性文化”沒有任何可取之處，電影所說的追求自由也只是臆想。

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